從《巴巴拉少校》探究蕭伯納的社會價值取向

摘要 《巴巴拉少校》是蕭伯納最優秀的劇作之一。作者通過人物對話以及內心活動刻畫，深刻揭示了資本主義制度的本質。蕭伯納對社會的認識一針見血，直指資本主義社會的核心是金錢。他在批判和諷刺中流露著樂觀的精神，他相信資本主義制度必然滅亡，一個美好時代必將到來。

關鍵詞：《巴巴拉少校》 蕭伯納 價值取向

中圖分類號：I106.3 文獻標識碼：A

《巴巴拉少校》是蕭伯納最復雜的作品之一。受同時代現實主義劇作家，尤其是易卜生的影響，蕭伯納開創了一種新戲劇的風格，它把有重大意義的題材和新穎而又成熟的技巧結合在一起。這里既有最現實的社會批判，也有費邊主義的影響，還有對酒神精神的崇拜（救世軍以狂歡的隊伍出現，以酒神為精神領袖）；它既批判了安德謝夫的資產階級本性，又流露出對這個“行動的人”的欣賞。他們既被批判，又是批判、諷刺的工具。劇本中的沖突也往往是在資產階級內部的理想主義者和現實主義者之間進行的。

一 《巴巴拉少校》的創作特點及表現手法

《巴巴拉少校》這部作品，有非常鮮明的蕭伯納式風格：以討論推進情節；在不同思想的激烈沖突之中塑造人物；顛倒的場面、顛倒的語言；犀利而又生動的人物語言藝術，等等。其中人物塑造尤為成功。蕭伯納不屑于借助文學式描寫進行充分的心理刻畫，人物雖少，卻都是豐滿完整的。主要表現在以下幾個方面：

1 運用人物爭論表現主題，展開戲劇沖突

人物爭論在戲劇中并不是什么新手段，但蕭伯納把它擴大成為各種思想之間的熱烈討論，他讓人物自己充分表演，也把觀眾帶進了討論當中。安德謝夫是劇本的主人公之一，他是個反面人物，卻并不是個偽君子。他的長篇談話不但揭露出他人不敢言的社會真相，還包含著許多似非而是的真理。蕭讓他做了巴巴拉的社會啟蒙者，也讓他表達了自己對社會的種種認識，例如貧窮問題。他的大膽與無恥讓人想起巴爾扎克筆下的伏脫冷，不同的是他大權在握，游刃有余。他的性格和思想通過薄麗托瑪夫人的描述以及他和夫人、柯森斯、斯泰芬、巴巴拉的幾次討論表現出來。隨著討論的深入，他從被指責走向備受尊敬。對他來說，情節是不重要的，生動的談話超過了故事本身。

2 創造顛倒場面，人物語言充滿似非而是之論

蕭伯納經常在劇本中拋出許多似非而是的警句，用玩笑的外殼包含沉痛的真理。他的喜劇天才使他在嬉笑中把丑惡虛偽揭露得體無完膚。所謂“似非而是”，指和一般意義有分歧甚至與正確意義相矛盾的一種議論，如：“偉大只是一種空虛的感覺”；“生命使一切人平等，死亡才顯出他們中誰偉大。”類似的例子不勝枚舉，都是透過現象一針見血的深刻見識。此外，戲劇動作也是建立在顛倒場面上的。看來最笨的人最后總被發現是角色中最聰明不過的人；正義的化身往往是個騙子；罪犯或者法律及風俗習慣的破壞者，比起所謂的道德家，反而更有道德；人們普遍厭惡的魔鬼的門徒，最后竟成了宣傳基督教義的牧師，自我犧牲的英雄；而一開始得意洋洋、自信威武的牧師，最后卻痛哭流涕，像個孩子般地倒在妻子面前。這種語言和場面的顛倒，實質上正反映了這個荒誕世界的黑白顛倒和自相矛盾。

3 犀利而又生動的語言藝術

《巴巴拉少校》中的有些句子很長，但讀起來很順口，用字不特別講究，但總是很得體，既不太文，也不太俗，生動的比喻使抽象的道理顯得十分清晰、形象。用這種語言表達思想非常銳利，它靈活矯健，伸縮自如，簡捷而老到，文雅而不矜持，是口語但又比口語精煉，讀上去瑯瑯上口。

二 《巴巴拉少校》反映了資本主義社會本質

《巴巴拉少校》主要通過主人公在救世軍中擔任少校之職的巴巴拉和她那為達目的不擇手段的父親——百萬富翁、軍火商安德魯·安德謝夫的沖突，無情地揭露和抨擊了資本主義制度下的種種社會罪惡。作品中蕭伯納對資本主義社會的揭露已達到他的作品中前所未有的深度，在文章里他已徹底暴露了資產階級統治世界的全部秘密，那就是金錢和炸藥。兩者相輔相成，各司其職。

1 揭示了金錢作為資本主義社會樞紐的巨大力量

金錢，是軍火大王安德謝夫的上帝，這個資產階級的代表認為貧窮就是一種罪惡。他不知滿足也不擇手段地攫取金錢：“誰出公道價錢，就把軍火賣給誰，不管他是什么人，什么主義……不管他什么種類，什么情況，什么民族，什么信仰，干的什么渾事兒，進行的什么偉大事業，犯的什么罪，都一視同仁。”對安德謝夫之流來說，道德、真理、正義、是非都是不存在的，所以當斯泰芬為自己會明辨是非而驕傲時，安德謝夫對此極端地不屑一顧，他告訴這個道德家，所謂的是非和神圣的政府其實都操縱在他這樣的人手中：“戰爭對我們合適，你們就制造戰爭；和平對我們合適，你們就維持和平。在商業上，我們決定了什么措施，你們就會發現什么有其必要。……我只要回到我的賬房里付一筆錢，就可以買到控制一切的權力。”何等的囂張，又是何等的真實！有了金錢，資產階級便擁有了全世界。他們不但掌握物質大權而且支配著宗教、宣傳、倫理道德等各個精神領域，劇本通過多個側面說明了這一點。

2 作品揭開了救世軍的假面目

軍火商安德謝夫在劇中占有中心的位置。他厚顏無恥、貪得無厭，認為金錢萬能，聲稱買進賣出是他的哲學，利潤是他的宗教信仰，而金錢與火藥是他的宗教基礎，他自己就是國家和政府，是真正的統治者。國家只不過是為資本家服務的機器而已。他認為貧窮是最大的罪惡，要消滅貧窮就需要盡可能地賺錢。他在自己的工廠建立了一套等級職位制，培養工人貴族，提高各種服務設施的水平，使工人安心為他賣命。他還準備收買神圣的救世軍，教育幼稚的巴巴拉。巴巴拉精力充沛、信心十足，但安德謝夫一語道破天機：正是他的金錢使她過著豐衣足食的生活，而她的自信也是金錢和地位的產物。巴巴拉全力以赴地拯救靈魂，但她自己也發現，她捐錢的熱情已經漸漸地勝過了拯救靈魂的熱情。薄麗托瑪夫人精心設計了女兒的婚姻，她們的婚姻都以經濟為基礎。她提到的一系列數字說明著金錢導致的階級分野：伯爵一年進項是7000鎊，這是筆少得可憐的收入；薩拉結婚后一年只有800鎊的費用，小兩口會窮得像“教堂里的老鼠”；巴巴拉是節儉到了極點，一星期只用一鎊錢，但夫人很清楚她和柯森斯一年至少要2000鎊才能過得稱心滿意；相比之下，以謝理為代表的窮人則是食不果腹，衣不蔽體。雖然薄麗托瑪夫人表現出對軍火生意的極端鄙視，但她并不厭惡軍火生意帶來的巨大財富。她竭力爭取，要讓自己的子女成為它的繼承人。她的道德也只是“一個人凈做壞事，但只要他能滿口講道德仁義，那就是他承認了錯誤，人們也就會原諒他”。但是安德謝夫卻棄道德于不顧，肆無忌憚地講些不道德、不仁義的話，完全不受她那種虛偽道德感的約束，而安德謝夫的這份“坦率”也正是金錢賦予他的。

3 作品指出了試圖解決社會問題的方案

安德謝夫說：“誰善于把人炸到空中去，他就善于把整個社會炸到空中去”。柯森斯和巴巴拉終于迅速成長起來，準備去改造世界。但是必須指出：他們兩個人的選擇并不意味著最后的勝利，盡管他們有了初步的意識，但前途未卜。畢竟解決問題不是蕭伯納的目的。蕭伯納在劇本結束時并沒有提出解決問題的方法，但他明確反對貧富不均，揭露資產階級的慈善事業和議會制度的本質，仍具有積極的意義。

三 作品的結構層次安排獨具匠心

從《巴巴拉少校》這部作品的結構安排中，我們可以看出每一幕的主角都是不一樣的：第一幕是薄麗托瑪夫人（代表著貴族的道德感和自由主義者的良心），第二幕是巴巴拉和安德謝夫，第三幕支配場面的是柯森斯和安德謝夫，直到最后巴巴拉才重新回到主角地位上來。這種角色調度是與每幕的主題相聯系的，也使劇本顯得錯落有致。

第一幕設在貴族之家，安排了一個全家聚會的場面，充滿喜劇色彩，沖突也基本展開，是整個作品里最緊湊的部分。薄麗托瑪夫人和兒子斯泰芬正在商量一件事。言談中介紹了這家的現狀：一個女兒薩拉與貴族青年勞邁克斯訂婚，他們在沒繼承遺產前將非常窮困；另一個女兒巴巴拉參加了救世軍，“一天傍晚回家領回個希臘文教授來，那人假裝也是個救世主義者，在大庭廣眾之下，真還替她崩楞崩楞地敲大鼓啦。”兩個訂婚的女兒都需要一筆錢維持體面的生活。薄麗托瑪夫人打算把已和他們分居多年的男主人安德謝夫請來談一談。安德謝夫是個巨富，經營軍火生意。他的人生箴言是——不要臉”，“他替無意義的事、不道德的事辯護起來，永遠來得那么聰明伶俐”。斯泰芬不同意再向其父要求不義之財。然后兩對情侶上場，迎接父親。安德謝夫已經說不清自己有幾個兒女了，分別和勞邁克斯、柯森斯父子相認，場面十分滑稽。接著大家就軍火生意展開討論，安德謝夫宣揚自己的金錢哲學，巴巴拉堅持自己救世軍的立場。兩人打賭，一起參觀各自的地方，看誰能使對方皈依自己的哲學。

第二幕改到貧民收容所，這里寒磣的氣氛立刻與貴族之家形成對比，蕭在這里對下層社會做了現實主義的刻畫，最后以救世軍的狂歡結束，頗有些鬧劇色彩。場景從貴族客廳移至救世軍收容所。兩個被收容的窮人在交談，表現出救世軍工作實際上并未深入人心。安德謝夫前來參觀，與老工人謝理相遇，目睹巴巴拉試圖拯救打人的畢爾的靈魂。他向柯森斯再次表明自己的立場：“要使靈魂得救，必須有兩件東西：金錢和炸藥。”他戳穿救世軍崇高的口號其實是在削弱窮人的斗爭意志。柯森斯表現出性格中果敢、堅定的一面。安德謝夫捐款5000鎊給救世軍，巴巴拉雖嚴詞拒絕但無濟于事，救世軍為慶祝募捐成功上街狂歡，巴巴拉黯然脫下軍裝。

第三幕又移到軍火工廠，刻畫了一幅烏托邦式的圖景，人物討論在這個背景下達到高潮。場景先設在薄麗托瑪夫人家中。夫人和安德謝夫談起讓斯泰芬繼承軍火生意，安德謝夫堅持老規矩，要找個棄兒，而斯泰芬也堅決拒絕。安德謝夫問起斯泰芬的特長，斯泰芬回答說會辨別是非，使安德謝夫大感可笑。接下來一行人赴安德謝夫的工廠參觀，所有人都為工廠的整齊漂亮和生活舒適而吃驚，大家對軍火生意的態度都有所改變。薄麗托瑪夫人建議由巴巴拉和柯森斯繼承，柯森斯也極力證明自己的確是個棄兒，又讓大家吃了一驚。兩人討價還價一番，最后成交。當柯森斯擔心此舉會使巴巴拉離開自己時，她卻說：“鮑吉爾（威士忌大王）和安德謝夫，他們向各處伸出救援的手。我們要讓挨餓的同胞不挨餓，得用他們拿出的面包去喂他們；我們要照顧病人，得利用靠他們的捐獻維持著的醫院；我們要是不愿意在他們蓋的教堂里禱告，就只好跪在他們修建的馬路的石頭上。”與之不同的是薄麗托瑪夫人的塑造方法，一開場觀眾就發現這個婦人很直率、武斷、自信，她自始至終都是個批判者。巴巴拉和柯森斯的轉變非常突然，讓人吃驚，巴巴拉是理想幻滅之后的轉向，柯森斯則是真實性格的展現，但是安德謝夫、巴巴拉和柯森斯三人性格中有共同之處。用安的話來說，就是他們三個都是瘋子。也就是說，三人都可以為達到目的而不擇手段，不顧道德的束縛，如巴巴拉能夠為了挽救靈魂而放棄貴族生活，柯森斯可以為了某件事而出賣靈魂。

總之，蕭伯納的戲劇創作革新了傳統戲劇，戲劇中最新的手法和最古老的手法都為他所用，而且都被處理得非常自然。他的戲劇特點突出，風格多樣，看起來平淡，卻又蘊藏著豐富的藝術效果。他為英國劇壇帶來一次歷史性突破，并造成了戲劇趣味方面的大變化。他的喜劇具有永久的生命力。

參考文獻：

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[5] 周紅燕：《從〈巴巴拉少校〉看蕭伯納的社會觀》，《中國校外教育》，2011年第10期。

作者簡介：杜芳，女，1982—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：英語教學與研究，工作單位：河北外國語職業學院。