撲朔一蝴蝶 幻影一迷夢

摘要 華裔美國劇作家黃哲倫憑借《蝴蝶君》一舉榮獲美國戲劇界最高獎——托尼獎，并奠定了在美國戲劇界的地位。作為對西方后殖民主義《蝴蝶夫人》的拆解顛覆之作，該劇成功塑造了兩大主角沉迷于各自的虛幻生活，最終不可避免地陷入悲劇。本文就東西方主義背景下的人物性格和心理缺失進行分析，試圖得出其悲劇產生的緣由是二者錯位的意識形態(tài)。

關鍵詞：《蝴蝶君》 東方主義 錯位 意識形態(tài)

中圖分類號：I106.3 文獻標識碼：A

在美國有一專門名詞“華美文學”（Chinese American Literature），現已成為了美國主流社會文學作品的一個支脈。繼《FOB》拉開“華裔三部曲”后，1988年，黃哲倫在意大利戲劇家普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》的基礎上，根據當時真實的故事創(chuàng)作了《蝴蝶君》。上世紀60年代，法國駐北京的外交官伽利瑪因觀看《蝴蝶夫人》而愛上京劇名伶宋麗玲，但最后卻吃驚地發(fā)現“她”是中方的間諜，而且是一名男性。伽利瑪不堪接受這一殘酷而荒誕的結局，在獄中自殺身亡，結束了他的幻影蝴蝶夢。他們的關系復雜矛盾、荒誕迷離亦相互滿足。這個包含了欺騙、背叛、失去和雙面陰謀的愛情悲劇深刻地反映了性別角色的理想化，幻象的極端化，性別主義和帝國主義等主題。一方面，伽利瑪的西方大男子主義和帝國主義，令他對東方女性著迷且充滿幻想，十幾年沉醉于自我欺騙中的虛幻意象里，因無法接受迷醉的幻想和殘忍的現實，走向自殺的悲劇。另一方面，出于政治目的，在這場危險游戲中，宋麗玲既出賣了自己的身體又欺騙了伽利瑪對他的愛情。他是一個戲子亦是一顆棋子，無法掌握自己的命運，他陷入愛恨糾結的漩渦，走向道德倫理的悲劇。兩位角色是心理悲劇式的人物，由于各自的生活環(huán)境和教育背景造成不同的意識形態(tài)，而正是這種錯位的意識形態(tài)導致了二者心理的缺陷，最終釀成了悲劇的發(fā)生。

一 伽利瑪：錯位的東方主義和自我性別焦慮意識形態(tài)

薩達爾把東方主義定義為：“東方主義不是源自東方經驗的產物。它是一種先在的西方思想的虛構，是對東方的夸張，并將之強加于東方”。此外，在薩義德看來，“東西方之間存在著一種固有的支配關系、權力關系和霸權關系”。而這種關系緊密影響著東西方在經濟、政治、文化乃至性別等各層面關系中的定位。在西方帝國主義者的兩性概念中，西方具有典型的男性特征：開明發(fā)達、威武強大、充滿陽剛之氣，而東方雖然帶有神秘色彩，卻如女性一般，保守落后、脆弱隱忍。在他們根深蒂固的殖民主義概念中，弱小的東方希望有朝一日被強大的西方所統(tǒng)治并獲得他們所謂的“文明”和“開化”，由此，黃皮膚的東方女性亦會無條件地獻身于白皮膚的西方男子。所有的這些東方主義深深地烙印在伽利瑪的頭腦里，在他的想象里，中國衰老柔弱，中國人害怕西方人，因為他們卑微、低賤，中國女子更是如此。伽利瑪并不喜歡歌劇，可是《蝴蝶夫人》卻讓他看了多次且看得刻骨銘心。因為他的內心長期深受這種東方主義的影響和滲透：心目中總懷有一個“蝴蝶夫人”的虛幻夢，蝴蝶夫人般的中國女性強烈地刺激著伽利瑪內心膨脹的征服欲望。

身處20世紀60年代女權主義盛行時期，伽利瑪的自我性別認同過程既不易又漫長。按照傳統(tǒng)西方男性氣質的標準，男子應該文明、理性、風度翩翩、富有進取心和進攻性。很明顯，伽利瑪不符合這樣的衡量標準。他從小受到同伴排斥，自卑膽小且不善交際。他有性心理障礙，又是一個婚姻生活的弱者：出于前途和事業(yè)的考慮，他娶了比他年長的妻子埃爾加，僅僅是因為埃爾加的父親是個外交官，他希望事業(yè)的平步青云能夠彌補他內心自我認同的自卑感和焦慮感。缺乏激情的婚姻和妻子對他男性能力的質疑，深深地傷害了他的自尊心。伽利瑪對婚姻迷茫而麻木，他有了一個西方情人，可他并沒有為此而樹立男性的權威，反而是屢屢受挫。觀看《蝴蝶夫人》后，主角平克頓和蝴蝶夫人的愛情給了伽利瑪希望，他明白：盡管他內心一直壓抑著對愛情和男性力量追求的潛意識，但這種本能的征服欲望卻從來沒有消失，反而一直存在，時不時都在刺激著他。于是他希望能有平克頓那樣的境遇，去實現和滿足心中久違的男性角色。他開始構思虛無的意象：既不英俊又無才情的他有朝一日能像平克頓一樣，擁有蝴蝶夫人那樣堅貞溫柔的東方女性，迷戀他依賴他，讓他可以走出自卑壓抑的境地，重樹本能的男性力量。東方主義使伽利瑪充滿了一種幻想，“我心中有一個幻象，身材苗條、身著旗袍及和服的女子，為了那些毫無價值的洋鬼子的愛情而犧牲”。

他遇到了參加《蝴蝶夫人》演出的宋麗玲，她所扮演的日本女子在被她的美國情人拋棄后決然自殺，這點燃了伽利瑪腦海里長存的蝴蝶夫人情結，并驅使他步步心甘情愿地走入自己編織的愛情幻想。他自以為是地視宋麗玲為蝴蝶夫人的化身，她就是等待他去征服的的東方女子，他癡迷地幻想著“把她摟在懷里——她是那么的嬌柔，甚至我也能保護她，把她帶回家，對她溺愛縱容，直到她露出笑容”。他期待宋麗玲也會像蝴蝶夫人一樣毫無保留地愛戀他，顯然，這樣的關系定位在強權和弱勢之上。伽利瑪陷進了虛幻的愛情迷霧，他執(zhí)意地認為他得到了最完美的愛情，一個東方女人的愛情，這也造就了伽利瑪能被宋麗玲利用欺騙長達二十年之久。宋麗玲對他的崇拜和表面臣服讓他找到了自我的回歸，而正是因為獲得了這種認同，他才會癡迷于宋麗玲并相當地依戀“她”。宋麗玲溫柔迷人，甘于為他奉獻，和他幻象里的蝴蝶夫人極其匹配，這樣的遭遇成就了他的男性優(yōu)越感及自我性別認同。因此，他的性別期望與實際性別角色已經錯位。為了獲得他的信任和滿足他的虛榮心，宋更是假裝懷孕并為他“生”了個孩子，這不僅洗清了伽利瑪之前“被閹害”、喪失“能力”的屈辱，還讓他獲得男性的征服感和虛榮感。雖然如此，他仍然效仿平克頓背叛了宋麗玲有了新的西方情人，因為他“感到興奮的，是蝴蝶的眼淚和她的沉默”，他在東方女性身上濫用男性特權以彰顯他的性別和種族優(yōu)勢。正如薩達爾所說的：“東方主義者建構的東方是一個被動的、如孩子般的實體，可以被愛、被虐，可以被塑造、被遏制、被管理、以及被消滅?！?/p>

伽利瑪苦心經營著自己的蝴蝶夢，奮不顧身去追逐那撲朔迷離的蝴蝶夫人。他通過自欺欺人以期能維持他們的“情人關系”。所以后來當宋麗玲主動要求脫去衣衫展露自己的身體時，伽利瑪總是哀求“她”不要脫，正如他所說的：“總是有一種感覺，知道我的幸福是暫時的，我的愛情是個騙局。可是我的理性卻不讓我知道真相。使我的等待變得好受一些?！边@是因為他害怕從事實中醒來，不愿宋麗玲帶給他的蝴蝶夢消失殆盡，從而喪失自我認可的基礎并導致自我性別認同的崩潰。故事的最后，當宋麗玲男扮女裝的間諜身份暴露之后，伽利瑪的自我防御機制失敗并解體。弗洛伊德的死亡本能認為：“人們所承受的刺激是有限的，當刺激降低為零的時候，人們追求快感，而這種終極快感就是死亡，所以都會走向最終的死亡?！碑斔嘻惲崦摴庖路嗦懵愕卣驹谒媲埃孟笃茰缌耍瑹o情的真相狠狠地打擊著他并促使他陷入個人心理紊亂的幻境，伽利瑪的自我意識隨之灰飛煙滅。最后一刻，他穿著和服帶著假發(fā)想象自己便是蝴蝶夫人，他喃喃自語地說：“我的名字叫勒內·伽利瑪—又名蝴蝶夫人?！闭f完，將匕首刺進了自己的身體。根深蒂固的東方主義和過度的蝴蝶夫人情結最終導致了伽利瑪陷入自戀的泥潭，迷失在自我性別意識形態(tài)中。

二 宋麗玲：錯位的種族復仇主義和同性戀意識形態(tài)

間諜活動的介入令《蝴蝶君》的故事具有濃厚的政治隱喻色彩。分析主角的心理構造，便不可能脫離當時的歷史和政治背景。故事發(fā)生的20世紀60年代正是整個世界政治經濟風云變化的時期。這一時期，許多國家正經歷著關鍵的政治變革，中國的文化大革命；美國陷入越南戰(zhàn)爭，掀起了反華浪潮企圖顛覆新生的人民政權。特定的政治環(huán)境造就了宋麗玲多變和畸形的命運，身為一名華人女性，宋麗玲痛恨西方列強的殖民侵略，他希望國家強大，由此東方人能在人格和身份上和西方人平起平坐。他通曉西方文化且會流利的英語，他身兼戲子和間諜雙重身份。宋麗玲扮演的蝴蝶夫人令伽利瑪神魂顛倒，伽利瑪自然而然地對他心生愛慕。從某種意義上講，出于民族自尊心和國家利益他奉獻了自己。宋麗玲在第一次和伽利瑪見面時便說：“你覺得動人，只不過因為你覺得東方女子應當為你們犧牲?！憋@然，西方人的強權和優(yōu)越感使宋麗玲心生不平，也產生了對這種不平等的強權的報復心理。宋麗玲利用間諜身份與帝國主義抗衡，利用伽利瑪報復西方殖民主義。

《蝴蝶君》中的宋麗玲是后殖民主義時代的蝴蝶夫人，他的真實性別為男性，但在“她”和伽利瑪的離奇故事里以女性身份出現。伽利瑪不知道中國戲劇界的男旦體制，故不了解戲劇里的女性角色大都由男性飾演，而誤認為宋麗玲是曼妙女子。宋麗玲出身卑微，母親是位妓女，生下來就沒見過父親，復雜的生活經歷讓他周旋于母親和嫖客之間，并從那里學得如何取悅于男人。加之他從小學習旦角，刻苦模仿女性的語言舉止和音容笑貌，使他的一舉一動柔美優(yōu)雅似女性。在與伽利瑪經歷長達二十多年的同居生活中，宋麗玲不僅獲得了伽利瑪的愛，還獲得了他的情報，他以男人的身份愛上了伽利瑪，雖然這不是份純潔的同性之愛。即使在接受法庭審判時他也沒有做出對伽利瑪的直接指證，相反，很多時候，他卻在處處維護著伽利瑪，訴說著兩人相愛的種種。他甚至在法庭上大肆宣揚他們的結合是出于本能的需要，是完美的結合，絲毫無視旁人的非議。

宋麗玲活在各式各樣的謊言世界之中：他的性別是一個巨大的謊言，他所從事的職業(yè)是以謊言來換取真相，謊話太多連他自己都相信是真的。盡管他嘴上不承認，而且對西方還帶有仇視心理，但他內心卻一直在編織著虛幻的真相。他享受并依賴伽利瑪對他的依戀和迷戀，他想在西方人面前表現得平等，想要證明他和伽利瑪之間有真愛，這種愛超越了種族、性別、身份。他最后赤身裸體站在伽利瑪的面前為的就是想讓自己和伽利瑪都接受同性之愛，他以一個男人的身份，企圖在最后一刻迫使自己曾經的愛人證明他仍然愛他，而并非愛上自己制造出來的幻象。他希望伽利瑪認同的不僅是他的外表，更是他的內在，即使性別不同。對于伽利瑪，這樣的謊言結局讓他絕望，他多年來愛著的只是蝴蝶夫人的幻象，而宋麗玲卻向他展示了真我，真的同性之愛。

《蝴蝶君》里，伽利瑪和宋麗玲兩人忽男忽女，錯位倒置，都被自己的身份確立所迷惘，都活在的謊言和虛幻中并被其所顛覆。謊言的揭穿令雙方都深受傷害并最終釀成悲劇。而正是由于西方的殖民主義和東方主義，導致了二者的悲劇心理和錯位的意識形態(tài)。伽利瑪無法接受真相穿上了蝴蝶夫人的服飾自殺，宋麗玲則穿著西服站在伽利瑪的尸體旁邊，抽著煙，喊了兩聲：“蝴蝶？蝴蝶？”他們之間的愛恨情仇，幻想和現實的沖突到頭來不過是滄海一蝴蝶，迷離一幻夢。

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作者簡介：許靜，女，1981—，四川榮縣人，碩士，講師，研究方向：英美文學、文化，工作單位：四川理工學院外語學院。