撲朔一蝴蝶 幻影一迷夢(mèng)

摘要 華裔美國劇作家黃哲倫憑借《蝴蝶君》一舉榮獲美國戲劇界最高獎(jiǎng)——托尼獎(jiǎng)，并奠定了在美國戲劇界的地位。作為對(duì)西方后殖民主義《蝴蝶夫人》的拆解顛覆之作，該劇成功塑造了兩大主角沉迷于各自的虛幻生活，最終不可避免地陷入悲劇。本文就東西方主義背景下的人物性格和心理缺失進(jìn)行分析，試圖得出其悲劇產(chǎn)生的緣由是二者錯(cuò)位的意識(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：《蝴蝶君》 東方主義 錯(cuò)位 意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在美國有一專門名詞“華美文學(xué)”（Chinese American Literature），現(xiàn)已成為了美國主流社會(huì)文學(xué)作品的一個(gè)支脈。繼《FOB》拉開“華裔三部曲”后，1988年，黃哲倫在意大利戲劇家普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)真實(shí)的故事創(chuàng)作了《蝴蝶君》。上世紀(jì)60年代，法國駐北京的外交官伽利瑪因觀看《蝴蝶夫人》而愛上京劇名伶宋麗玲，但最后卻吃驚地發(fā)現(xiàn)“她”是中方的間諜，而且是一名男性。伽利瑪不堪接受這一殘酷而荒誕的結(jié)局，在獄中自殺身亡，結(jié)束了他的幻影蝴蝶夢(mèng)。他們的關(guān)系復(fù)雜矛盾、荒誕迷離亦相互滿足。這個(gè)包含了欺騙、背叛、失去和雙面陰謀的愛情悲劇深刻地反映了性別角色的理想化，幻象的極端化，性別主義和帝國主義等主題。一方面，伽利瑪?shù)奈鞣酱竽凶又髁x和帝國主義，令他對(duì)東方女性著迷且充滿幻想，十幾年沉醉于自我欺騙中的虛幻意象里，因無法接受迷醉的幻想和殘忍的現(xiàn)實(shí)，走向自殺的悲劇。另一方面，出于政治目的，在這場(chǎng)危險(xiǎn)游戲中，宋麗玲既出賣了自己的身體又欺騙了伽利瑪對(duì)他的愛情。他是一個(gè)戲子亦是一顆棋子，無法掌握自己的命運(yùn)，他陷入愛恨糾結(jié)的漩渦，走向道德倫理的悲劇。兩位角色是心理悲劇式的人物，由于各自的生活環(huán)境和教育背景造成不同的意識(shí)形態(tài)，而正是這種錯(cuò)位的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)致了二者心理的缺陷，最終釀成了悲劇的發(fā)生。

一 伽利瑪：錯(cuò)位的東方主義和自我性別焦慮意識(shí)形態(tài)

薩達(dá)爾把東方主義定義為：“東方主義不是源自東方經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。它是一種先在的西方思想的虛構(gòu)，是對(duì)東方的夸張，并將之強(qiáng)加于東方”。此外，在薩義德看來，“東西方之間存在著一種固有的支配關(guān)系、權(quán)力關(guān)系和霸權(quán)關(guān)系”。而這種關(guān)系緊密影響著東西方在經(jīng)濟(jì)、政治、文化乃至性別等各層面關(guān)系中的定位。在西方帝國主義者的兩性概念中，西方具有典型的男性特征：開明發(fā)達(dá)、威武強(qiáng)大、充滿陽剛之氣，而東方雖然帶有神秘色彩，卻如女性一般，保守落后、脆弱隱忍。在他們根深蒂固的殖民主義概念中，弱小的東方希望有朝一日被強(qiáng)大的西方所統(tǒng)治并獲得他們所謂的“文明”和“開化”，由此，黃皮膚的東方女性亦會(huì)無條件地獻(xiàn)身于白皮膚的西方男子。所有的這些東方主義深深地烙印在伽利瑪?shù)念^腦里，在他的想象里，中國衰老柔弱，中國人害怕西方人，因?yàn)樗麄儽拔?、低賤，中國女子更是如此。伽利瑪并不喜歡歌劇，可是《蝴蝶夫人》卻讓他看了多次且看得刻骨銘心。因?yàn)樗膬?nèi)心長期深受這種東方主義的影響和滲透：心目中總懷有一個(gè)“蝴蝶夫人”的虛幻夢(mèng)，蝴蝶夫人般的中國女性強(qiáng)烈地刺激著伽利瑪內(nèi)心膨脹的征服欲望。

身處20世紀(jì)60年代女權(quán)主義盛行時(shí)期，伽利瑪?shù)淖晕倚詣e認(rèn)同過程既不易又漫長。按照傳統(tǒng)西方男性氣質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，男子應(yīng)該文明、理性、風(fēng)度翩翩、富有進(jìn)取心和進(jìn)攻性。很明顯，伽利瑪不符合這樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。他從小受到同伴排斥，自卑膽小且不善交際。他有性心理障礙，又是一個(gè)婚姻生活的弱者：出于前途和事業(yè)的考慮，他娶了比他年長的妻子埃爾加，僅僅是因?yàn)榘柤拥母赣H是個(gè)外交官，他希望事業(yè)的平步青云能夠彌補(bǔ)他內(nèi)心自我認(rèn)同的自卑感和焦慮感。缺乏激情的婚姻和妻子對(duì)他男性能力的質(zhì)疑，深深地傷害了他的自尊心。伽利瑪對(duì)婚姻迷茫而麻木，他有了一個(gè)西方情人，可他并沒有為此而樹立男性的權(quán)威，反而是屢屢受挫。觀看《蝴蝶夫人》后，主角平克頓和蝴蝶夫人的愛情給了伽利瑪希望，他明白：盡管他內(nèi)心一直壓抑著對(duì)愛情和男性力量追求的潛意識(shí)，但這種本能的征服欲望卻從來沒有消失，反而一直存在，時(shí)不時(shí)都在刺激著他。于是他希望能有平克頓那樣的境遇，去實(shí)現(xiàn)和滿足心中久違的男性角色。他開始構(gòu)思虛無的意象：既不英俊又無才情的他有朝一日能像平克頓一樣，擁有蝴蝶夫人那樣堅(jiān)貞溫柔的東方女性，迷戀他依賴他，讓他可以走出自卑壓抑的境地，重樹本能的男性力量。東方主義使伽利瑪充滿了一種幻想，“我心中有一個(gè)幻象，身材苗條、身著旗袍及和服的女子，為了那些毫無價(jià)值的洋鬼子的愛情而犧牲”。

他遇到了參加《蝴蝶夫人》演出的宋麗玲，她所扮演的日本女子在被她的美國情人拋棄后決然自殺，這點(diǎn)燃了伽利瑪腦海里長存的蝴蝶夫人情結(jié)，并驅(qū)使他步步心甘情愿地走入自己編織的愛情幻想。他自以為是地視宋麗玲為蝴蝶夫人的化身，她就是等待他去征服的的東方女子，他癡迷地幻想著“把她摟在懷里——她是那么的嬌柔，甚至我也能保護(hù)她，把她帶回家，對(duì)她溺愛縱容，直到她露出笑容”。他期待宋麗玲也會(huì)像蝴蝶夫人一樣毫無保留地愛戀他，顯然，這樣的關(guān)系定位在強(qiáng)權(quán)和弱勢(shì)之上。伽利瑪陷進(jìn)了虛幻的愛情迷霧，他執(zhí)意地認(rèn)為他得到了最完美的愛情，一個(gè)東方女人的愛情，這也造就了伽利瑪能被宋麗玲利用欺騙長達(dá)二十年之久。宋麗玲對(duì)他的崇拜和表面臣服讓他找到了自我的回歸，而正是因?yàn)楂@得了這種認(rèn)同，他才會(huì)癡迷于宋麗玲并相當(dāng)?shù)匾缿佟八薄Ｋ嘻惲釡厝崦匀?，甘于為他奉獻(xiàn)，和他幻象里的蝴蝶夫人極其匹配，這樣的遭遇成就了他的男性優(yōu)越感及自我性別認(rèn)同。因此，他的性別期望與實(shí)際性別角色已經(jīng)錯(cuò)位。為了獲得他的信任和滿足他的虛榮心，宋更是假裝懷孕并為他“生”了個(gè)孩子，這不僅洗清了伽利瑪之前“被閹害”、喪失“能力”的屈辱，還讓他獲得男性的征服感和虛榮感。雖然如此，他仍然效仿平克頓背叛了宋麗玲有了新的西方情人，因?yàn)樗案械脚d奮的，是蝴蝶的眼淚和她的沉默”，他在東方女性身上濫用男性特權(quán)以彰顯他的性別和種族優(yōu)勢(shì)。正如薩達(dá)爾所說的：“東方主義者建構(gòu)的東方是一個(gè)被動(dòng)的、如孩子般的實(shí)體，可以被愛、被虐，可以被塑造、被遏制、被管理、以及被消滅?！?/p>

伽利瑪苦心經(jīng)營著自己的蝴蝶夢(mèng)，奮不顧身去追逐那撲朔迷離的蝴蝶夫人。他通過自欺欺人以期能維持他們的“情人關(guān)系”。所以后來當(dāng)宋麗玲主動(dòng)要求脫去衣衫展露自己的身體時(shí)，伽利瑪總是哀求“她”不要脫，正如他所說的：“總是有一種感覺，知道我的幸福是暫時(shí)的，我的愛情是個(gè)騙局?？墒俏业睦硇詤s不讓我知道真相。使我的等待變得好受一些?！边@是因?yàn)樗ε聫氖聦?shí)中醒來，不愿宋麗玲帶給他的蝴蝶夢(mèng)消失殆盡，從而喪失自我認(rèn)可的基礎(chǔ)并導(dǎo)致自我性別認(rèn)同的崩潰。故事的最后，當(dāng)宋麗玲男扮女裝的間諜身份暴露之后，伽利瑪?shù)淖晕曳烙鶛C(jī)制失敗并解體。弗洛伊德的死亡本能認(rèn)為：“人們所承受的刺激是有限的，當(dāng)刺激降低為零的時(shí)候，人們追求快感，而這種終極快感就是死亡，所以都會(huì)走向最終的死亡?！碑?dāng)宋麗玲脫光衣服赤裸裸地站在他面前，蝴蝶幻象破滅了，無情的真相狠狠地打擊著他并促使他陷入個(gè)人心理紊亂的幻境，伽利瑪?shù)淖晕乙庾R(shí)隨之灰飛煙滅。最后一刻，他穿著和服帶著假發(fā)想象自己便是蝴蝶夫人，他喃喃自語地說：“我的名字叫勒內(nèi)·伽利瑪—又名蝴蝶夫人?！闭f完，將匕首刺進(jìn)了自己的身體。根深蒂固的東方主義和過度的蝴蝶夫人情結(jié)最終導(dǎo)致了伽利瑪陷入自戀的泥潭，迷失在自我性別意識(shí)形態(tài)中。

二 宋麗玲：錯(cuò)位的種族復(fù)仇主義和同性戀意識(shí)形態(tài)

間諜活動(dòng)的介入令《蝴蝶君》的故事具有濃厚的政治隱喻色彩。分析主角的心理構(gòu)造，便不可能脫離當(dāng)時(shí)的歷史和政治背景。故事發(fā)生的20世紀(jì)60年代正是整個(gè)世界政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)云變化的時(shí)期。這一時(shí)期，許多國家正經(jīng)歷著關(guān)鍵的政治變革，中國的文化大革命；美國陷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)，掀起了反華浪潮企圖顛覆新生的人民政權(quán)。特定的政治環(huán)境造就了宋麗玲多變和畸形的命運(yùn)，身為一名華人女性，宋麗玲痛恨西方列強(qiáng)的殖民侵略，他希望國家強(qiáng)大，由此東方人能在人格和身份上和西方人平起平坐。他通曉西方文化且會(huì)流利的英語，他身兼戲子和間諜雙重身份。宋麗玲扮演的蝴蝶夫人令伽利瑪神魂顛倒，伽利瑪自然而然地對(duì)他心生愛慕。從某種意義上講，出于民族自尊心和國家利益他奉獻(xiàn)了自己。宋麗玲在第一次和伽利瑪見面時(shí)便說：“你覺得動(dòng)人，只不過因?yàn)槟阌X得東方女子應(yīng)當(dāng)為你們犧牲。”顯然，西方人的強(qiáng)權(quán)和優(yōu)越感使宋麗玲心生不平，也產(chǎn)生了對(duì)這種不平等的強(qiáng)權(quán)的報(bào)復(fù)心理。宋麗玲利用間諜身份與帝國主義抗衡，利用伽利瑪報(bào)復(fù)西方殖民主義。

《蝴蝶君》中的宋麗玲是后殖民主義時(shí)代的蝴蝶夫人，他的真實(shí)性別為男性，但在“她”和伽利瑪?shù)碾x奇故事里以女性身份出現(xiàn)。伽利瑪不知道中國戲劇界的男旦體制，故不了解戲劇里的女性角色大都由男性飾演，而誤認(rèn)為宋麗玲是曼妙女子。宋麗玲出身卑微，母親是位妓女，生下來就沒見過父親，復(fù)雜的生活經(jīng)歷讓他周旋于母親和嫖客之間，并從那里學(xué)得如何取悅于男人。加之他從小學(xué)習(xí)旦角，刻苦模仿女性的語言舉止和音容笑貌，使他的一舉一動(dòng)柔美優(yōu)雅似女性。在與伽利瑪經(jīng)歷長達(dá)二十多年的同居生活中，宋麗玲不僅獲得了伽利瑪?shù)膼郏€獲得了他的情報(bào)，他以男人的身份愛上了伽利瑪，雖然這不是份純潔的同性之愛。即使在接受法庭審判時(shí)他也沒有做出對(duì)伽利瑪?shù)闹苯又缸C，相反，很多時(shí)候，他卻在處處維護(hù)著伽利瑪，訴說著兩人相愛的種種。他甚至在法庭上大肆宣揚(yáng)他們的結(jié)合是出于本能的需要，是完美的結(jié)合，絲毫無視旁人的非議。

宋麗玲活在各式各樣的謊言世界之中：他的性別是一個(gè)巨大的謊言，他所從事的職業(yè)是以謊言來換取真相，謊話太多連他自己都相信是真的。盡管他嘴上不承認(rèn)，而且對(duì)西方還帶有仇視心理，但他內(nèi)心卻一直在編織著虛幻的真相。他享受并依賴伽利瑪對(duì)他的依戀和迷戀，他想在西方人面前表現(xiàn)得平等，想要證明他和伽利瑪之間有真愛，這種愛超越了種族、性別、身份。他最后赤身裸體站在伽利瑪?shù)拿媲盀榈木褪窍胱屪约汉唾だ敹冀邮芡灾異?，他以一個(gè)男人的身份，企圖在最后一刻迫使自己曾經(jīng)的愛人證明他仍然愛他，而并非愛上自己制造出來的幻象。他希望伽利瑪認(rèn)同的不僅是他的外表，更是他的內(nèi)在，即使性別不同。對(duì)于伽利瑪，這樣的謊言結(jié)局讓他絕望，他多年來愛著的只是蝴蝶夫人的幻象，而宋麗玲卻向他展示了真我，真的同性之愛。

《蝴蝶君》里，伽利瑪和宋麗玲兩人忽男忽女，錯(cuò)位倒置，都被自己的身份確立所迷惘，都活在的謊言和虛幻中并被其所顛覆。謊言的揭穿令雙方都深受傷害并最終釀成悲劇。而正是由于西方的殖民主義和東方主義，導(dǎo)致了二者的悲劇心理和錯(cuò)位的意識(shí)形態(tài)。伽利瑪無法接受真相穿上了蝴蝶夫人的服飾自殺，宋麗玲則穿著西服站在伽利瑪?shù)氖w旁邊，抽著煙，喊了兩聲：“蝴蝶？蝴蝶？”他們之間的愛恨情仇，幻想和現(xiàn)實(shí)的沖突到頭來不過是滄海一蝴蝶，迷離一幻夢(mèng)。

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作者簡(jiǎn)介：許靜，女，1981—，四川榮縣人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)、文化，工作單位：四川理工學(xué)院外語學(xué)院。