略談韓國女性文學的發(fā)展歷程

摘要 韓國女性文學是韓國文學的重要流派，也是世界女性文學中不可或缺的組成部分。根據(jù)不同時代女性文學呈現(xiàn)出的不同特點，韓國女性文學的發(fā)展大致可以劃分為三個時期，即古典時期、近代時期和現(xiàn)代時期。本文在分析各個時代經(jīng)典女性文學作品的基礎上，深入探討了女性文學在每個時期的典型特征，從而初步再現(xiàn)了該文學流派的發(fā)展歷程。

關鍵詞：韓國女性文學 發(fā)展 古典 近代 現(xiàn)代

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

一 引言

韓國女性文學是韓國文學的重要組成部分，它深刻地體現(xiàn)出每個時代的社會心理、道德規(guī)范、男女地位等問題，集中地反映了那個時代女性的價值取向、思維方式、行為特征等，更極大地推動了女性的覺醒，幫助女性認識自我、追求自我、完善自我，這種文學流派本身也在女性的覺醒中不斷發(fā)展、不斷突破，隨著時代的發(fā)展變化逐步表現(xiàn)出嶄新的、適合全人類的時代主題，不僅具有重大的歷史價值，也具有重大的現(xiàn)實意義。顯而易見，韓國女性文學的發(fā)展與韓國社會歷史的變遷有著十分密切的聯(lián)系，因此，本文對女性文學發(fā)展歷程的探索也將以韓國的歷史變遷為依據(jù)。

二 女性文學概述

女性文學是以特定時代的人文主義精神為根基，以女性這一特定群體為經(jīng)驗主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學流派。女性文學作家在創(chuàng)作時往往基于特定的性別主體，側(cè)重于表現(xiàn)女性的生活、情感和命運。當然，該流派的很多作家也嘗試超越這種性別主體意識，去表現(xiàn)包括全人類在內(nèi)的、具有普遍意義的情感與生活。

女性文學同其他文學流派一樣，具有開放性和發(fā)展性，其內(nèi)容與手法總是隨著時代的變遷而發(fā)生巨大改變，韓國女性文學也不例外。在古典時期、近代時期和現(xiàn)代時期，其創(chuàng)作特征和主題總是與特定時代的政治、經(jīng)濟、文化步調(diào)一致，尤其與在世界范圍內(nèi)進行的女權主義運動保持著高度的一致性。總之，女性文學是社會政治文化的再現(xiàn)，更是女性地位在文學上的直接反映，其發(fā)展歷程與其所在國家的歷史有著驚人的相似性。

三 韓國女性文學發(fā)展的三個時期

美國著名女權主義批評家肖瓦爾特認為，西方女性文學可以劃分為三個歷史階段：其一為女人氣階段，在這一階段，女性文學作家仍然尊崇男尊女卑的社會價值取向，創(chuàng)作時主要對主流作品進行模仿，缺少大膽的挑戰(zhàn)與反抗。其二為女權主義階段，此時女性文學作家開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的父權主義價值觀，極力推崇女性的自由和解放，并致力于為女性爭取平等于男性的權利。其三為女性階段，此時女性文學已經(jīng)徹底擺脫了傳統(tǒng)文學的束縛，相關作家也不再模仿所謂的“主流作品”，而是開始自覺地探尋女性的自我價值和存在意義。其實，這一時代劃分對韓國女性文學的發(fā)展歷程同樣適用。韓國女性文學的古典時期可以歸為女人氣階段，其近代時期則符合女權主義階段的特征，而其現(xiàn)代時期則屬于女性階段。

1 古典時期——女人氣階段（公元前4世紀至公元19世紀末）

韓國女性文學的起源可以追溯到古朝鮮時期由麗玉所作的《箜篌引》，這是韓國文學史上最早的作品，同時也是韓國女性文學的開山之作，奠定了古典女性文學的基調(diào)。此時女性文學的永恒主題是愛情。例如，《箜篌引》這部作品集中展示了女主人公在丈夫去世后極度悲慟的心情，三國時期的《井邑寺》則生動描寫了女主人公等待丈夫歸來的內(nèi)心情感，高麗時期的《西京別曲》等作品則充分反映了女主人公對愛人難舍難分的心情。

當然，韓國女性文學在發(fā)展的起始階段所表現(xiàn)出來的這些特征與當時的社會現(xiàn)實是分不開的。在這一時期，韓國正處于男尊女卑的封建社會，女性是男性的附屬品，不享有任何政治權利，在任何場合中女性的地位都是極低的。她們無法自主決定自己的命運，只能逆來順受，對男性的話語更是言聽計從。另外，這段時期韓國極度推崇儒家思想，并將其奉為治國之道，將女性的活動范圍局限于家庭之中，將女性的角色定位于妻子和母親之上，認為女性在性格上應該克己自抑、溫順平和、保守謹慎、謙虛樸實，甚至要失去自我、隱忍妥協(xié)、自卑自賤；在愛情上，女性對男性應該忠貞、順服；在家庭中，女性要嚴格按照“三從四德”來約束自己。這就大大限制了女性文學創(chuàng)作題材的寬度和廣度，使女性文學作家只能把目光集聚在家庭這個地點上以及愛情這個主題上，并要突出其附屬的地位，從而使其內(nèi)容具有濃重的時代氣息和社會烙印。

韓國古典女性文學在16世紀達到頂峰，女性作家層出不窮，其中比較著名的有黃真伊、李梅窗等。她們的詩都體現(xiàn)出在當時的社會環(huán)境下，女性作為男性的附屬品，只能委屈自己、失去自我、并且無力抵抗的社會現(xiàn)實。

黃真伊（1506-1544）是明宗時期藝界比較知名的女性，她的詩作多表現(xiàn)女性對戀人的思念之情。例如：“為何未曾料到今日會如此思念？假若挽留，君怎會離去？送君遠去，竟不知思念如此之切。”這幾句詩淋漓盡致地表達了女主人公在送別戀人之后悔恨不已、苦苦思念的情狀以及孤苦寂寞的生活狀況。與黃真伊齊名的是活躍于宣祖時期的李梅窗（1573-1610）。她的作品同樣集中體現(xiàn)了女主人公對戀人的無盡思念之情，同時側(cè)重描寫自己的凄苦感情和生活，借以表達對生活的不滿。例如：“梨花雨綿綿，與君話別淚水連連。秋風落葉時分，君是否與我同思念？千里徘徊唯有孤獨夢。”這首詩中，詩人對戀人難分難舍，為了挽留戀人，泣不成聲，然而她并不確定戀人對她的情感是否如她的一樣真切，于是只得守著孤獨，只身一人度過漫漫長夜。這首詩直接反映出作者在愛情中的附屬地位和對戀人的依戀情結。

2 近代時期——女權主義階段（19世紀末至1953年）

19世紀末期，韓國逐步淪為日本的殖民地，其歷史步入近代時期。在日本帝國主義的殘暴統(tǒng)治下，韓國社會處于極其混亂的狀態(tài)，社會各界尤其是文藝界努力探索救國救民的良方，整個國家在思想上高度活躍，國外的種種先進思想都在這一時期涌入韓國。在這一大背景下，女權主義思想也進入韓國并為廣大女性所推崇，女性意識得到普遍推廣，女權運動開始興起，這些都在文學上得以體現(xiàn)，因而此時的女性文學創(chuàng)作也呈現(xiàn)出嶄新的局面，女性文學得到高度發(fā)展。

韓國女性文學步入近代時期以后，愛情這一主題逐漸淡出，女權主義思想在作品中占有極大的分量，表達男女平等、追求女性權利成為了這個時期創(chuàng)作的主旋律。值得指出的是，在30年代，韓國女性文學已經(jīng)得到了女性的普遍推崇和很多男性的認可，并在整個文學史中占有了一席之地。該時期優(yōu)秀的女性文人大量涌現(xiàn)，她們對男女平等、女性崛起的不懈追求和深刻表達在社會上引起了強烈的反響，很多女性開始思考人生的意義，開始尋找自我、保持自我，并嘗試著對傳統(tǒng)的封建禮教進行抨擊、對男權至上的社會風氣進行反抗。此外，她們的作品都深受社會現(xiàn)實的影響，并真實地再現(xiàn)了這一時期女性社會地位的變化和女性文學的發(fā)展狀況，并且很多內(nèi)容都顛覆了傳統(tǒng)的女性角色，從側(cè)面反映出當時很多女性對封建落后的傳統(tǒng)觀念的批判，以及對男女平等的推崇與向往。

羅蕙錫（1896-1948）深受女權主義思想的影響，其作品多體現(xiàn)女性的獨立性以及男女平等的思想。例如，在《理想夫人》這篇文章中，羅蕙錫寫道：“啊，做人果真不易。……如果沒有卓越的才識和超凡的天賦，女人想打破四千年的陳規(guī)是不可能的。沒有……絕妙的理解能力和天才的雄辯能力，以及機敏、隨機應變的社會人格是不行的；沒有……百折不撓的犧牲是不行的；沒有……強勁的邏輯論辯能力和堅強的意志是不行的。”通過以上這些話，羅蕙錫明確地表達了她的女性主義思想，即女性必須具有獨立的人格，必須擁有與父權主義社會抗衡的實力，如此才能徹底破除封建的陳規(guī)陋習，開創(chuàng)女性的新天地。

這一時期另一位頗有成就的女性文學作家是姜敬愛（1907-1943）。她深入地了解現(xiàn)實，并將現(xiàn)實中存在的階級矛盾、男女不平等等問題深刻地反映出來，引起了廣大女性和窮苦大眾的共鳴，極具社會意義，《人間問題》就是這樣一部杰出的作品。這部小說融女權主義與階級意識為一體，在呼吁廣大女性起來反抗、展開嶄新人生的同時，也號召全體受壓迫的勞動者團結起來，推翻殘暴的統(tǒng)治，開啟嶄新的時代。這兩位女作家的作品都集中表現(xiàn)了近代時期韓國的社會特征及女性文學的發(fā)展趨勢。

3 現(xiàn)代時期——女性階段（1953年至今）

解放戰(zhàn)爭（1950-1953年）后，韓國取得獨立戰(zhàn)爭的勝利，其歷史進入現(xiàn)代時期，韓國女性文學也相應步入女性階段。這一時期，女性的社會地位得到逐步提高，女性開始作為獨立的實體享有與男性平等的政治權利，同時，女性也開始關注自我價值的實現(xiàn)和自我追求的落實，高度推崇個性與獨立性。這種社會歷史因素直接推動了韓國女性文學的進一步發(fā)展，并且在這種文學中得到了深刻的體現(xiàn)，于是，現(xiàn)代時期的女性文學便具有了不同以往的獨特之處。在這一時期，女性文學作家徹底顛覆了傳統(tǒng)的女性角色和女性視角，認為女性在家庭中應該享有主體地位，要學會積極地適應社會、經(jīng)濟和文化等各方面的變化，并要注重對自我價值的探尋和對人生意義的詮釋。此時的女性文學極為繁榮，杰出作家和優(yōu)秀作品層出不窮，創(chuàng)作水平甚為高超。

現(xiàn)代時期韓國女性文學史上最為重要的作家當數(shù)樸景利（1926-2008），她成功地改變了女性文學起初近乎邊緣化的地位，使這一流派得到社會各界的廣泛認可，進而使之逐步融入主流文學之中。樸景利的作品在敘述方式上仍沿用了典型的女性文學敘事方式，但在創(chuàng)作的其他方面——尤其是主題方面——則跳出了傳統(tǒng)的女性視野，轉(zhuǎn)而致力于探究具有普遍意義的“人”的本質(zhì)和“人性”的存在等問題，具有深刻的哲學意義和極大的啟迪作用，被奉為當時文壇的經(jīng)典巨著。

進入到90年代后，韓國女性的自我意識漸漸復蘇，女性作為妻子與母親的雙重角色得到嶄新的詮釋，女性文學得到了更深一層的發(fā)展。新時期的女性已經(jīng)意識到自己不再是男性的附屬品，而是享有平等政治權利的獨立個體。她們也不再一味地強調(diào)奉獻和犧牲，而是將視線轉(zhuǎn)移到自身價值和追求的實現(xiàn)之上。例如，在殷熙耕的小說《貧妻》中，妻子在日記里這樣寫道：“我是單身女人。……在這段時間里我讀書，寫字，聽音樂，隨心所欲。”從這位家庭主婦的活動可以看出，她注重陶冶情操、修養(yǎng)自我、完善自我。同時，在日記中，她把已婚的自己看成是“單身女人”，這就拉長了她與孩子和丈夫之間的距離，使她對他們的觀察客觀化、理性化，從而彰顯出新時期女性對自我價值和人生意義的新探究以及對家庭和家人的新思考。

四 結語

從以黃真伊、李梅窗等人的時調(diào)和漢詩為主要代表、以女性卑微的愛情為主要旋律的古典時期，到以羅蕙錫、姜敬愛的小說為重要代表、以男女平等、女權運動為主題的近代時期，再到以樸景利等作家為杰出代表、以女性訴求、個體價值為焦點的現(xiàn)代時期，韓國女性文學在整個文學史中的地位不斷提升，其獨立性也逐步加強。各個時期的女性作家都憑借著精湛的寫作技巧贏得了廣大女性讀者乃至男性讀者的喜愛與推崇，其作品都成功地再現(xiàn)了出各個時代的獨特思潮，并從側(cè)面反映出女性在不同歷史時期的地位及其內(nèi)心世界，具有極其深刻的社會意義。正如上文所說，韓國女性文學具有開放性和發(fā)展性等特點，因此其創(chuàng)作才能夠隨著時代的發(fā)展而產(chǎn)生相應的變化，其主體也能夠在一個廣闊的維度內(nèi)隨著社會的變更而自由地變換。總之，韓國女性文學的發(fā)展歷程與社會的發(fā)展及先進思想的傳播有著極為緊密的聯(lián)系，其未來發(fā)展也將在社會現(xiàn)實的基礎上穩(wěn)步前進。

注：本文系韓中日電影文學中的女性主義研究：黑龍江省教育廳海外學人科研資助項目（1157h171）階段性研究成果。

參考文獻：

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[4] [韓]鄭英子：《韓國現(xiàn)代女性文學論》，地平社，1998年版。

作者簡介：方香玉，女，1970—，齊齊哈爾人，博士，副教授，研究方向：韓國文化、韓國語教學、韓國語言文學，工作單位：齊齊哈爾大學外語學院。