《最藍(lán)的眼睛》中黑人被異化的外在身體訴求研究

摘要 托尼·莫里森在《最藍(lán)的眼睛》中，從微觀的角度入手，細(xì)致地刻畫(huà)了黑人對(duì)其身體的外在特征的執(zhí)著追求，主要表現(xiàn)在：喜歡并不遺余力地去獲取白皙的皮膚，金色直發(fā)和藍(lán)眼睛。這些追求恰恰是黑人迎合主流文化后自我厭棄的心理反映，體現(xiàn)了黑人在白人文化價(jià)值觀念的沖擊下迷失了自我。莫里森借此批判了白人身體美學(xué)，告誡黑人要自重自愛(ài)，尊重和發(fā)揚(yáng)黑人的傳統(tǒng)和文化，積極重構(gòu)黑人的主體性。

關(guān)鍵詞：身體美學(xué) 身體政治 托尼·莫里森

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

托尼·莫里森（Toni Morrison）是當(dāng)代美國(guó)文壇上極具影響力的黑人女作家，也是唯一一名獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家。她的作品廣受國(guó)內(nèi)外讀者和評(píng)論界的喜愛(ài)，儼然已經(jīng)成為關(guān)注的熱點(diǎn)。雖然有些學(xué)者聲稱莫里森的成功是因?yàn)槠洹罢握_”，是因?yàn)樽鳛檫吘壩幕淖骷业珔s迎合了主流文化的口味。但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其作品關(guān)注黑人命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)黑人文化，積極尋求黑人發(fā)展之路。她敏銳地察覺(jué)到黑人在美國(guó)主流文化的夾縫中生存的心理變化，存在的問(wèn)題，并試圖找到解決的方法。

在她的作品中，莫里森并沒(méi)有聚焦于黑人和白人間的直接沖突，她更關(guān)注的是黑人群體內(nèi)部的問(wèn)題，而這些問(wèn)題往往是因?yàn)樾≌f(shuō)中人物壓抑自我本性、忽視本族文化以及一味模仿主流文化而造成的。莫里森小說(shuō)中人物對(duì)其身體外部特征，如皮膚、頭發(fā)、眼睛等方面有著近乎執(zhí)著的追求就是這種問(wèn)題的很好體現(xiàn)。他們往往不遺余力地去獲取類似白人的白皙的皮膚，金色直發(fā)和藍(lán)眼睛。它們是黑人迎合主流文化后自我厭棄和自我憎恨的心理反映，是黑人民族發(fā)展的絆腳石。莫里森通過(guò)這些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)譴責(zé)了黑人的自我厭棄的行為，呼吁黑人發(fā)現(xiàn)自我之美，自重自愛(ài)，在尊重本族文化和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上找到民族發(fā)展之路。本文就以《最藍(lán)的眼睛》為例，分析小說(shuō)中的黑人外在身體訴求，分析其產(chǎn)生的深層原因，揭示身體關(guān)注的意義所在。

一 非裔美國(guó)人的外在身體訴求

非洲大陸的長(zhǎng)時(shí)間的殖民統(tǒng)治和非洲黑人遭受的奴隸壓迫造成了黑人心理上的文化錯(cuò)位。白人的優(yōu)越感和黑人的自卑感在非殖民、非奴隸社會(huì)中依然長(zhǎng)期存在，幾乎進(jìn)入了群體的“集體無(wú)意識(shí)”。黑人們心理上想要獲得白人的身體特征，像白人一樣過(guò)著舒適而有尊嚴(yán)的生活，而在生理上不得不面對(duì)黑人與生俱來(lái)的特有的身體特征。他們對(duì)自己的身體和身份自卑，力圖改變現(xiàn)狀。這種心理最外在、最直接的表現(xiàn)就是非裔美國(guó)黑人對(duì)白皙的皮膚（淺膚色）、金色直發(fā)和藍(lán)眼睛等外在身體特征的執(zhí)著追求，意圖在外觀上接近白人，為自己的自卑心靈獲得一些撫慰和平衡。

1 對(duì)淺膚色的執(zhí)著追求

白人和黑人最明顯最直接的差異就是膚色。黑人群體以白人的白膚色作為美的標(biāo)準(zhǔn)，因此期望通過(guò)一切手段來(lái)“漂白”自己，即使無(wú)法像白人一樣白，至少也要膚色越淺越好。膚色越接近白人，他們就越覺(jué)得自己較深色黑人優(yōu)越一些。這種微妙的心理追求在莫里森小說(shuō)中得到充分的體現(xiàn)。如小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》就刻畫(huà)出淺膚色的莫麗恩·皮爾享受著來(lái)自黑人社區(qū)的優(yōu)待：“整個(gè)學(xué)校為之傾倒。老師叫到她時(shí)總是滿臉微笑以示鼓勵(lì)。黑人男孩子在走廊里從不使壞將她絆倒；白人男孩子也不用石子扔她……當(dāng)她要用廁所間的水池時(shí)，黑人女孩都會(huì)讓到一邊……”莫麗恩本人也有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。她會(huì)對(duì)其他黑人喊到：“我就是可愛(ài)！你們就是難看！又丑又黑。我就是可愛(ài)?！焙谌巳后w普遍認(rèn)同白既是美。膚色深的艷羨淺的；淺膚色的感覺(jué)高人一等，竭盡所能地保持甚至提升膚色“白”的程度，保持自己的優(yōu)越性。杰蘿丹就是個(gè)典型。她標(biāo)榜自己為“有色人”而不是“黑人”。她會(huì)毫不猶豫地將進(jìn)入她家的佩科拉趕出去，為了讓她的兒子與黑鬼保持距離，因?yàn)橛猩伺c黑人是有差別的?！坝猩苏麧嵃察o；黑人骯臟吵鬧?！钡搅硕欤o兒子臉上涂強(qiáng)生油，使臉色不致變得灰白?！氨M管他的膚色還算淺，也可能變得灰白。有色人與黑人之間界限并不總是那么分明；一些細(xì)微但顯露實(shí)情的標(biāo)記會(huì)使界限變的模糊，因此必須高度保持警惕?！?/p>

韋特克姆家族自認(rèn)為有著19世紀(jì)早期英國(guó)的貴族血統(tǒng)，把捍衛(wèi)這一丁點(diǎn)白人血統(tǒng)作為終生的奮斗目標(biāo)，因?yàn)樗麄儓?jiān)信“任何文明來(lái)源于白種人，沒(méi)有他們的幫助，任何文明都無(wú)法存在?？匆粋€(gè)社會(huì)是否偉大輝煌只要看其是否努力維護(hù)創(chuàng)造社會(huì)的高貴種族的血統(tǒng)”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們努力把自己從肉體上、頭腦里、精神里與任何帶有非洲痕跡的東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。為了維護(hù)這一高貴血統(tǒng)，他們甚至近親通婚。這些不明智的婚姻產(chǎn)生的后果是某些后代產(chǎn)生“智力的缺陷，在一些子孫中也出現(xiàn)了怪癖的傾向”?！霸眍^牧師”就是個(gè)典型例子。因?yàn)槟w色淺，他一直被告知與黑人保持距離，但卻不能走進(jìn)真正白人的世界。這種困境最終導(dǎo)致他“只要與人稍有接觸就感到惡心”。

2 對(duì)金色直發(fā)的迫切向往

除了膚色，頭發(fā)恐怕也是黑人比較介意的身體特征。Ingrid Banks 在她書(shū)中指出，決定黑人頭發(fā)可取不可取是頭發(fā)的質(zhì)地（texture），它必須不能是“打結(jié)的亂糟糟的”，遺憾的是，黑人的發(fā)質(zhì)總是黑色卷曲的，他們非常艷羨白人的金色直發(fā)?！按笕藗?、大女孩們、商店、雜志、報(bào)紙、櫥窗——全世界都一致認(rèn)為所有的女孩兒都喜愛(ài)藍(lán)眼睛、黃頭發(fā)、粉皮膚的娃娃?！迸蹇评哪赣H不會(huì)去打理女兒的頭發(fā)，卻會(huì)溫柔地梳理雇主女兒金黃色的頭發(fā)。杰蘿丹會(huì)刻意隱藏兒子毛茸茸的頭發(fā)。她會(huì)孜孜不倦地把兒子的頭發(fā)剃到發(fā)根以免露出黑人的卷發(fā)，頭路是理發(fā)師燙出的一條印兒。她這么做只是希望與黑人劃清界限，讓兒子看上去更像白人。

3 對(duì)藍(lán)眼睛的熱切渴望

這部小說(shuō)最讓人震撼和印象深刻的恐怕還數(shù)小主人公佩科拉對(duì)藍(lán)眼睛的熱切渴望。

似乎因?yàn)樽约旱娜菝渤舐?，佩科拉被自己的父母、老師、同學(xué)以及社區(qū)居民所厭棄。她則把這種悲慘命運(yùn)歸咎于自己外表的丑陋：“她常坐在鏡子前長(zhǎng)時(shí)間發(fā)愣，試圖找出丑陋的秘密?！庇幸欢螘r(shí)間，佩科拉意識(shí)到如果她的眼睛不同的話，就是說(shuō)，她有雙美麗的眼睛的話，她本人也會(huì)不同。因此，“每到夜晚，她就企求得到藍(lán)眼睛，從不間斷?！彼蒙碛谶@樣一種禁錮的信念中無(wú)法解脫。

為了達(dá)成這一愿望，她會(huì)花到所有的錢來(lái)買瑪麗·珍糖塊。因?yàn)樘羌埳系默旣悺ふ溆兄耙粡埿τ陌啄樅惋h逸的黃頭發(fā)。一雙藍(lán)眼睛從一個(gè)清潔舒適的世界里向外看著她。”佩科拉還會(huì)不斷地喝下三夸脫的牛奶，只是因?yàn)樗矚g印有藍(lán)眼睛的雪莉·坦布爾頭像的杯子。

遺憾的是，佩科拉無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中獲得那雙她夢(mèng)寐以求的藍(lán)眼睛，無(wú)論她為之付出多少努力。最終在殘酷現(xiàn)實(shí)和精神壓力下，佩科拉瘋了。在精神癲狂的狀態(tài)下，也只能是在這種狀況下，她獲得了藍(lán)眼睛。這個(gè)可悲的結(jié)局表達(dá)了黑人要獲得白人身體特征求而不得的境況，也給追求白人價(jià)值和文化的黑人們一份提醒和警告。

這種對(duì)白皮膚、金色直發(fā)和藍(lán)眼睛的孜孜不倦的追求是白人在長(zhǎng)期的種族主義壓迫下黑人扭曲的心理反映，是黑人種族自卑心理的最直接體現(xiàn)，也是黑人民族自尊自強(qiáng)路上的絆腳石。莫里森刻意突出刻畫(huà)這種微妙的身體訴求有著很重要的政治意義。

二 對(duì)身體訴求關(guān)注的意義

福柯認(rèn)為，身體是由歷史銘刻的，帶有權(quán)力關(guān)系。“在任何一個(gè)社會(huì)里，人體都受到極其嚴(yán)厲的權(quán)力控制。那些權(quán)力強(qiáng)加給它各種壓力、限制或義務(wù)”。“權(quán)力關(guān)系總是直接控制它、干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某項(xiàng)任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式或發(fā)出某些信號(hào)?！?/p>

身體的自然屬性的背后承載著很多政治、文化和種族信息。莫里森也強(qiáng)烈意識(shí)到身體的政治意義。她的作品擯棄了對(duì)黑人的說(shuō)教方式，而更多的是從細(xì)微處入手來(lái)揭露深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，弘揚(yáng)黑人文化。對(duì)身體細(xì)節(jié)的描寫(xiě)正是其有效手段之一。黑人對(duì)自己身體外在特征包括對(duì)淺膚色、金色直發(fā)和藍(lán)眼睛等的執(zhí)著追求透露社會(huì)主流文化價(jià)值觀對(duì)身體的定義，是白人強(qiáng)勢(shì)文化意識(shí)的社會(huì)判斷，代表著白人文化價(jià)值觀對(duì)黑人身體的規(guī)訓(xùn)和否定。莫里森借此來(lái)反映黑人所面臨的社會(huì)和心理問(wèn)題，希望黑人引以為戒，重視自身文化，在民族文化的滋養(yǎng)下重構(gòu)黑人的主體性。

為什么美國(guó)黑人如此憎恨自己的身體特征，想方設(shè)法去改變它，試圖使之與白人一樣，原因是多方面的。其中最根本的原因是種族主義的壓迫造成的。雖然種族主義壓迫在法律層面上已不存在，但其造成的影響卻依然深遠(yuǎn)。在后奴隸制時(shí)代的美國(guó)社會(huì)環(huán)境下，白人仍然是主流，是強(qiáng)勢(shì)群體。黑人種族在白人強(qiáng)勢(shì)文化的壓迫下漸漸迷失了自己，接受了異質(zhì)文化價(jià)值觀，在自己身體上刻意制造一些白人的身體特征，以迎合白人的身體美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而這種身體美學(xué)觀念是很有毒害性的，其源于衡量?jī)r(jià)值的方式。正如小說(shuō)封面提到：這種價(jià)值是徹頭徹尾的細(xì)微末節(jié)并且完全是白人的那一套，致力于這個(gè)問(wèn)題是理智上無(wú)可救藥的奴隸制。因此，種族壓迫造成的白人至上的社會(huì)文化環(huán)境和社會(huì)價(jià)值觀念使黑人一步步地認(rèn)同和內(nèi)化白人的價(jià)值觀念，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感。這種價(jià)值觀殘害著一代代的黑人身體，使他們自我厭棄，竭盡全力淡化皮膚，拉直頭發(fā)，渴望藍(lán)眼睛。莫里森并沒(méi)有直接控訴白人至上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀念，而是通過(guò)黑人生活中對(duì)身體細(xì)節(jié)的追求有力地揭示了黑人健康成長(zhǎng)的正常環(huán)境的缺失，在白人強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下黑人心靈的痛苦，以及黑人群體內(nèi)部所面臨的問(wèn)題。

莫里森如此重視黑人身體政治話語(yǔ)，不僅僅是對(duì)社會(huì)的不公的披露，對(duì)黑人文化流失的焦慮，更是要提醒黑人群體不要盲目尊崇白人文化，而是要自重自愛(ài)，發(fā)現(xiàn)自我，熱愛(ài)自己的文化，這樣才能走出一條黑人發(fā)展之路。

對(duì)白皮膚、金色直發(fā)和藍(lán)眼睛的渴望與追求昭示著黑人面臨白人文化侵越時(shí)思想上的混亂和價(jià)值觀的錯(cuò)位。通過(guò)對(duì)黑人身體細(xì)節(jié)追求的描寫(xiě)，也通過(guò)講述佩科拉對(duì)藍(lán)眼睛求而不得最后落入癲狂境地的悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)，莫里森告訴讀者：“以白人文化和生活方式作為價(jià)值取向，會(huì)給黑人帶來(lái)困惑和錯(cuò)亂；如果放棄黑人文化，迷失在白人的文化沖擊中，只能造成人生的悲劇?！?/p>

莫里森一再表明自己不是“?？思{”，不是“喬伊斯”，而是黑人女作家的立場(chǎng)。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森從黑人遺失自己的文化，自我厭棄后的悲慘結(jié)局來(lái)反映保持黑人民族歷史和傳統(tǒng)文化的重要性，告誡黑人只有扎根于民族和歷史的沃土中，一個(gè)人才能找到真正的自我和身份，黑人民族才能強(qiáng)大。一味地不加區(qū)分地迎合白人的文化并不是一條可取之路，反之，承認(rèn)并發(fā)展非裔美國(guó)人自己的文化身份即尊重保持發(fā)揚(yáng)黑人民族傳統(tǒng)和文化才是黑人民族發(fā)展的出路所在。

“莫里森的文學(xué)成就體現(xiàn)了當(dāng)代身體政治的影響以及她對(duì)美學(xué)問(wèn)題的思考?！焙谌藢?duì)自己身體外在特征包括對(duì)淺膚色、金色直發(fā)和藍(lán)眼睛等的執(zhí)著追求體現(xiàn)了白人文化價(jià)值對(duì)黑人的傷害。為了規(guī)避這種傷害，黑人應(yīng)該堅(jiān)持自我，自重自愛(ài)，同時(shí)應(yīng)在自己的民族文化中汲取力量，擁抱黑人文化價(jià)值觀，重構(gòu)被貶損的主體意識(shí)。

注：本文系2011年度?？蒲许?xiàng)目“自然與女性的合鳴——莫里森小說(shuō)的生態(tài)女性哲學(xué)研究”，（KX20046）研究成果。

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作者簡(jiǎn)介：金美蘭，女，1979—，浙江長(zhǎng)興人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)，工作單位：湖州師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。