狂歡化：《拍賣第四十九批》的對(duì)話精神分析

摘要：《拍賣第四十九批》是20世紀(jì)美國后現(xiàn)代派黑色幽默小說大師托馬斯·品欽的第二部長篇小說。本文將運(yùn)用前蘇聯(lián)著名哲學(xué)和語言學(xué)大師巴赫金的狂歡詩學(xué)理論全面解讀這一經(jīng)典作品，探究作品的對(duì)話精神，展現(xiàn)作品所反映的時(shí)代精神和作者獨(dú)特的創(chuàng)作特色。

關(guān)鍵詞：巴赫金 《拍賣第四十九批》 對(duì)話精神 狂歡化

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“狂歡化”這一術(shù)語是前蘇聯(lián)哲學(xué)家巴赫金在《拉伯雷的創(chuàng)作及中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的文化》中提出的。“巴赫金把狂歡的語言轉(zhuǎn)為文學(xué)的語言稱為狂歡化。”（北岡誠司，2002：270）文學(xué)狂歡化創(chuàng)作可以追溯到民間的“狂歡節(jié)”。在狂歡節(jié)的慶典廣場上，狂歡的人群由傻瓜、小丑、騙子、瘋子等組成，這些人們之間自由接觸和交流，拋卻等級(jí)貴賤之分。在這里人們表演戲擬性的狂歡劇，可以挑戰(zhàn)官方話語，其行為和語言不受限制，自由體驗(yàn)狂歡氣氛下人際之間的平等對(duì)話，而在這種狂歡世界感受基礎(chǔ)上產(chǎn)生的語言形式同樣是不拘形跡的粗話詈語。巴赫金的狂歡廣場意義廣泛，不但包括旅館、劇院、舞會(huì)、法庭、客廳、飯廳等，還包括邊沿如大門、入口、樓梯、走廊等，其間有眾多人物通過或聚集，都成為復(fù)調(diào)小說的對(duì)話場景。細(xì)讀品欽的《拍賣第四十九批》文本，我們發(fā)現(xiàn)，巴赫金提及的這些狂歡化因素在其中可謂屢見不鮮。《拍賣第四十九批》產(chǎn)生于美國60年代文化斷裂和轉(zhuǎn)型期，這一后現(xiàn)代文本所反映的正是在這樣一個(gè)語言雜多、多元共生的文化背景下，人們失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰，努力尋求自我身份和逃避被異化的荒蕪現(xiàn)實(shí)。小說從體裁、情節(jié)和內(nèi)容方面多體現(xiàn)出狂歡化的特點(diǎn)，本文將從狂歡化體裁和梅尼普精神、狂歡化儀式和情節(jié)、狂歡化人物和狂歡化廣場等幾方面來論述該小說的對(duì)話精神。

一 狂歡化的體裁和梅尼普精神

巴赫金在論述陀思妥耶夫斯基小說的體裁時(shí)，追溯了狂歡化的兩個(gè)起源——蘇格拉底對(duì)話和梅尼普諷刺，而陀氏的創(chuàng)作更體現(xiàn)了梅尼普諷刺。梅尼普諷刺作為一種體裁始自公元前羅馬，對(duì)歐洲的早期文學(xué)有重要的影響。巴赫金認(rèn)為，與蘇格拉底對(duì)話相比，梅尼普諷刺在情節(jié)與哲理的虛構(gòu)方面具有極大的自由度，不受史實(shí)的限制。在制造個(gè)人冒險(xiǎn)和奇遇的過程中追求創(chuàng)作上思想的經(jīng)歷與冒險(xiǎn)。通常表現(xiàn)為自由的幻想、象征、偶爾伴有神秘的宗教因素，并將這些特征與極端而粗俗的“貧民窟自然主義”巧妙地結(jié)合起來。梅尼普諷刺的文體內(nèi)容豐富，插入如書信、故事、演說、筵席交談等各種文體，還有詩歌語言和散文語言的混合。這一體裁中出現(xiàn)了對(duì)精神失常的描寫，即描寫人們不正常的精神和心理狀態(tài)，其中包括對(duì)各種類型的精神錯(cuò)亂、耽于幻想與夢(mèng)境、個(gè)性分裂、近乎瘋狂的欲念、自殺等的描寫，陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作與其相似。

如果分析《拍賣第四十九批》的體裁特點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)二者相似之處。首先，文中大量使用了帶有濃重神話色彩的專有名詞和諷刺意義的歷史事件。小說女主人公俄狄帕的名字是俄狄浦斯的變體，暗指俄狄帕可以像俄狄浦斯破解宇宙之謎那樣揭開皮爾斯遺產(chǎn)的疑團(tuán)，可恰恰是她的主觀臆想牽出了麻煩，最后她才意識(shí)到真相無法揭開。而具有諷刺意義的歷史事件是，當(dāng)俄狄帕和梅茲格去方戈索湖調(diào)查皮爾斯財(cái)產(chǎn)情況時(shí)發(fā)現(xiàn)該廠竟用死人骨骼做過濾嘴，這是對(duì)當(dāng)時(shí)美國政治的極大諷刺。政府通過戰(zhàn)爭去掠奪財(cái)富，不惜犧牲士兵的生命，就連他們犧牲后也不得安寧，還要利用他們的尸骨發(fā)財(cái)來滿足少數(shù)人的欲望。這種對(duì)神話傳說和歷史事件的諷刺性模擬體現(xiàn)了一定的對(duì)話精神。

其次，《拍賣第四十九批》的文體內(nèi)容豐富，插入各種文體，如敘述史實(shí)、書信、廣告語、歌詞、虛構(gòu)的歷史劇和詩歌語言的混合等。如在約約戴恩工廠舉行的歌唱聯(lián)歡會(huì)，他們唱的“贊美詩”以及“合唱曲”。這種多語體、雜語類反映了不同的聲音和事件虛實(shí)相間構(gòu)成對(duì)話。另外，文中還出現(xiàn)了對(duì)精神失常的描寫，各種類型的精神錯(cuò)亂、個(gè)性分裂、耽于幻想與夢(mèng)境、近乎瘋狂的欲念、自殺等相互混合，其中女主人公便是一個(gè)偏執(zhí)狂，潛意識(shí)中總與另一個(gè)自我抗?fàn)帲诨孟肱c夢(mèng)境中一步步走向錯(cuò)綜復(fù)雜的困境，幾近瘋狂和自殺。兩個(gè)自我之間構(gòu)成了對(duì)話關(guān)系，反映現(xiàn)實(shí)的政治、思想和宗教等文化運(yùn)動(dòng)帶給人們的是惘然，是一片精神的荒原。

品欽作為后現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型期承前啟后的文學(xué)巨匠，他與納博科夫、馮內(nèi)古特等并駕齊驅(qū)，是美國后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)派作家之一。他的作品經(jīng)常使用科學(xué)概念作為隱喻，往往晦澀難懂，且從不以故事性和通俗性取勝，更多的筆墨用于深化作品的哲理性和思想性，見長于人物精神面貌，內(nèi)心情感和心理活動(dòng)的描寫。梅尼普體裁的多數(shù)特點(diǎn)都能在品欽的《拍賣第四十九批》中有所體現(xiàn)，但這并不意味著品欽有意識(shí)地師法古希臘的梅尼普體裁的體裁特點(diǎn)，他不是對(duì)前種文體的簡單模擬，而是在梅尼普體裁精神基礎(chǔ)上全新的創(chuàng)造。可以說，品欽的作品在創(chuàng)作方面進(jìn)行了大膽的試驗(yàn)、自由的虛構(gòu)，同時(shí)不乏與史實(shí)和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。為后現(xiàn)代文本的創(chuàng)作增添了含有狂歡化因素的獨(dú)特光輝。

二 狂歡化情節(jié)和儀式——加冕與脫冕

巴赫金認(rèn)為以加冕和脫冕為核心展開的狂歡活動(dòng)是狂歡劇，“國王加冕和脫冕儀式的基礎(chǔ)，是狂歡節(jié)的世界感受的核心所在，這個(gè)核心便是交替與變更的精神，死亡與新生的精神。狂歡節(jié)是毀壞一切和更新一切的時(shí)代才有的節(jié)日。”（巴赫金，1998：163）在他看來，狂歡節(jié)的加冕和脫冕儀式具有深刻而廣闊的象征意義，狂歡劇里的小丑或奴隸與國王地位平等，他們被戴上王冠扮成國王并予以權(quán)力。而在脫冕過程中，他們不但被摘下王冠回到現(xiàn)實(shí)生活中，還要受到毆打和譏笑。該小說的狂歡化情節(jié)和儀式主要體現(xiàn)在狂歡節(jié)型慶典的加冕和脫冕活動(dòng)上。

可以說，小說故事情節(jié)本身就被狂歡化了。女主人公被婚前男友指定為遺產(chǎn)執(zhí)行者就如加冕活動(dòng)，在執(zhí)行遺囑的過程中遇到重重迷霧、接觸到各個(gè)階層的人物，最終發(fā)現(xiàn)可能是皮爾斯·伊維拉雷蒂的陰謀，出乎人們意料，到此脫冕回到現(xiàn)實(shí)。這種加冕和脫冕活動(dòng)是女主人公尋找自我身份的過程，體現(xiàn)了交替與變更，死亡與新生的狂歡化的對(duì)話精神，同時(shí)也對(duì)虛偽的官方權(quán)威和主流文化的戲弄與嘲諷。

另一個(gè)加冕脫冕活動(dòng)發(fā)生在回聲院旅館。俄狄帕和另一個(gè)遺囑執(zhí)行者梅茲格律師第一次在回聲院旅館見面，他們看電視劇時(shí)打賭，玩“美人卸裝”游戲，俄狄帕給自己穿了很多層衣服好像一個(gè)孕婦的形象。在巴赫金眼里，這種形體不是丑陋，而是希望和創(chuàng)造，因?yàn)椤柏S乳肥臀”的母親形象是孕育生命的地方。俄狄帕想改變自己的地位和命運(yùn)，給自己加冕并且高興地等待梅茲格的提問，直至二者偷情，成就脫冕中“隨便而親昵的接觸”，體現(xiàn)了俄狄帕的叛逃，意味著新生，實(shí)現(xiàn)自我新舊生活方式的更替。

三 狂歡化廣場

在《拍賣第四十九批》中，道路、旅館、大學(xué)校園等多處廣場的變體是事件發(fā)生的主要場所，這些場所通常與生活的驟變、危機(jī)，想法的改變等事件的發(fā)生聯(lián)系在一起。品欽并沒有嚴(yán)格遵守時(shí)間順序敘述事件，而是把情節(jié)集中在“道路”和“廣場”上。通過所描寫的“廣場”和“道路”上的事件，往往造成一種“狂歡化”的效果。這種狂歡廣場比比皆是，它打破了人們慣于認(rèn)同的日常生活結(jié)構(gòu)，消解了日常生活中權(quán)力的威嚴(yán)和等級(jí)制度，“為宣泄被壓抑的人性創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，而消解等級(jí)和宣泄人性恰恰是巴赫金的‘狂歡’思想的核心。”（孫萬軍，2005：77）此時(shí)，人們?nèi)我獾赜H昵、對(duì)話，獲得狂歡式體驗(yàn)，喚起生活的新體驗(yàn)，對(duì)存在真相的追憶。

典型的狂歡廣場是俄狄帕到圣納西索學(xué)院所見的大學(xué)校園情景：“當(dāng)時(shí)是夏天，是上課的日子，又是下午兩時(shí)左右……廣場上一派擁擠、嘈雜的景象：……學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行鼻子挨鼻子的對(duì)話。”（林疑今，1989：98-99）巴赫金認(rèn)為，“在狂歡化的文學(xué)中，廣場作為情節(jié)發(fā)展的場所，具有了兩重性、兩面性，因?yàn)橥高^現(xiàn)實(shí)的廣場，可以看到一個(gè)進(jìn)行隨便親昵的交際和全民性加冕脫冕的狂歡廣場。”（巴赫金，1998：169）大學(xué)校園本應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識(shí)和接受主流文化教育的場所，此時(shí)卻成了狂歡的廣場，在這里傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、官方權(quán)威被懷疑、顛覆和嘲諷。

四 狂歡化人物

狂歡化人物形象通常指騙子、小丑和瘋子等。《拍賣第四十九批》中人物眾多，身份各異，其中具有典型狂歡化的人物包括代表統(tǒng)治階層的房產(chǎn)巨子皮爾斯；精神病醫(yī)生希拉里烏斯以及嬉皮士邁爾斯等。他們的形象和語言都具有諷刺意義和強(qiáng)烈的顛覆精神。正如宋春香所說，“巴赫金復(fù)調(diào)小說美學(xué)的一大貢獻(xiàn)在于，創(chuàng)造了一種觀察世界的嶄新的藝術(shù)形式，即以狂歡的眼光看世界，以顛倒的視角瞧生活，并將如此審視人生的特權(quán)賦予了不平常的人物——傻瓜、小丑、騙子等。目的在于窺視他人所未能見的新世界，觸及他人所未能及的新感受。”（宋春香，2009：94）這一藝術(shù)視角在該小說中得到了成功的實(shí)踐。例如，俄狄帕來到回聲院旅館接待她的是邁爾斯，他的發(fā)型是披頭士的，一顆扣子的馬海呢上裝，沒有翻領(lǐng)口；進(jìn)入房間，忙把房門帶上，賊頭賊腦地眨眼睛，想動(dòng)手動(dòng)腳，向她敲詐行李費(fèi)。他的穿著打扮是狂歡化的騙子小丑形象，而且他的行為舉止讓俄狄帕無法接受，具有反叛和顛覆的精神。

小說中最大的騙子當(dāng)屬皮爾斯·伊維拉雷蒂。雖然他以死者的身份出現(xiàn)，卻無時(shí)無刻不煩擾俄狄帕，打破了她安靜的生活。二人分手之后他有時(shí)還打電話騷擾，“有一天清晨三時(shí)左右，曾經(jīng)來過一次長途電話，……沿途用的就是這種聲調(diào)。”（林疑今，1989：3）皮爾斯的形象代表著美國主流社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，他們控制著他人的生活，說一些無稽之談的話語，讓人心有余悸。

除了騙子、小丑形象外，《拍賣第四十九批》中也對(duì)精神失常、偏執(zhí)狂、臆想狂的形象做出了描寫，其中典型例子便是女主人公的偏執(zhí)、幻想和白日夢(mèng)癥狀。另一典型便是對(duì)精神病醫(yī)生希拉里烏斯的描寫。希拉里烏斯的名字寓意“狂喜”以及他的古怪行為無不體現(xiàn)瘋子的特質(zhì)。他在凌晨三時(shí)給俄狄帕打電話想把她列入他的試驗(yàn)對(duì)象，讓她夜不能寐。其治療方法也很古怪，竟然使用做鬼臉的方式給病人治病，第三十七號(hào)臉“付滿洲”要求用雙手食指把眼睛扳斜，擴(kuò)鼻孔，拉嘴巴，伸舌頭，這簡直就是惡作劇，是小丑和瘋子的把戲，根本不是治病的方案。更具諷刺意義的是，醫(yī)生本人最后也患了精神病，癔癥亂語，被警察帶走。治病救人的精神病醫(yī)生卻瘋了，簡直就是極大的諷刺，具有強(qiáng)烈的顛覆精神。

縱觀品欽的《拍賣第四十九批》，可以看出其不斷地走出傳統(tǒng)和現(xiàn)代的創(chuàng)作特點(diǎn)，走向后現(xiàn)代的狂歡敘事過程。小說內(nèi)容龐雜而宏闊，宛如一首后現(xiàn)代的狂歡交響樂，各個(gè)復(fù)調(diào)缺一不可，共同服務(wù)于反映了20世紀(jì)60年代的社會(huì)主題，眾生齊聚狂歡的廣場，具有象征和諷刺意義。從體裁特點(diǎn)來看，具有梅尼普諷刺的多數(shù)特點(diǎn)和因素。而《拍賣第四十九批》的狂歡化特征在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，從內(nèi)容、形式、到狂歡化人物及語言都帶上了與時(shí)代息息相關(guān)的新特質(zhì)。60年代的美國社會(huì)，反傳統(tǒng)文化，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，少數(shù)族裔爭取民權(quán)以及婦女要求解放等運(yùn)動(dòng)浪潮涌起。小說中狂歡化的內(nèi)容和形式影射了諸如性解放，吸毒，同性戀等，狂歡化人物形象也少不了如嬉皮士，吸毒者和處于社會(huì)底層的小人物等邊緣化人物。所有這些現(xiàn)象及其表現(xiàn)都體現(xiàn)了邊緣的對(duì)話精神，對(duì)主流文化的顛覆，希望這些現(xiàn)象能得到真正的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)人們之間真正意義上的交流與對(duì)話，走出人類精神的荒原，這也許是作者的創(chuàng)作意圖所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 北岡誠司，魏炫譯：《巴赫金對(duì)話與狂歡》，河北教育出版社，2002年版。

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[3] 孫萬軍：《追尋失落的意義——從托馬斯·品欽的作品看后現(xiàn)代主義小說的追尋主題》，《當(dāng)代外國文學(xué)》，2005年第4期。

[4] 林疑今：《拍賣第四十九批》，上海譯文出版社，1989年版。

[5] 宋春香：《巴赫金思想與中國當(dāng)代文論》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009年版。

作者簡介：線宏力，女，1971—，黑龍江龍江人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)大學(xué)英語教研部。