賈平凹散文的商州情結(jié)

摘要 賈平凹的故鄉(xiāng)隸屬于商州，其故鄉(xiāng)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，這是賈平凹文學(xué)創(chuàng)作取得成功的基石以及文學(xué)創(chuàng)作的根源所在。賈平凹以自己獨(dú)有的思維方式和對商州故里的鐘情，在其創(chuàng)作的散文中把商州的社會(huì)風(fēng)貌、人文景觀等與作者對商州那份獨(dú)有的“情”和“愛”進(jìn)行心靈的交融，向人們展現(xiàn)了商州獨(dú)特的人文地貌，同時(shí)也讓我們看到了賈平凹內(nèi)心深處對商州故里的眷戀及他對自己心靈精神家園的向往。

關(guān)鍵詞：賈平凹 散文 商州情節(jié)

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

賈平凹作為中國文壇上一位大師級的文學(xué)家，從其20世紀(jì)70年代在當(dāng)代文壇中嶄露頭角開始，就成了人們矚目的熱點(diǎn)，他的叛逆性及其超乎常人的思維，創(chuàng)作出了一部又一部備受爭議的作品，其文學(xué)作品的創(chuàng)作引發(fā)了中國文壇的一次又一次的“地震”。賈平凹是中國當(dāng)代文壇上獨(dú)樹一幟的“鬼才”，他以其獨(dú)特的思維意識(shí)、超前性的創(chuàng)造意識(shí)以及其旺盛的創(chuàng)作力，造就了這個(gè)特立獨(dú)行而碩果累累的“常青藤”，同時(shí)也奠定了賈平凹在中國當(dāng)代文壇及世界文壇的地位。在20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，賈平凹創(chuàng)作的《月跡》《商州三錄》《閑人》《秦腔》等一些優(yōu)秀散文作品集的出現(xiàn)，夯實(shí)了賈平凹在中國散文界大師級的地位；其創(chuàng)作的大多散文作品中都可以看到作者對商州故鄉(xiāng)的眷戀，賈平凹通過這些散文作品對農(nóng)村各種各樣的人和事做了理性的剖析，通過對商州鄉(xiāng)土風(fēng)情及各色人物的愛恨情仇、生老病死的描寫，放眼于中國農(nóng)村的風(fēng)云變革，于是，在賈平凹的散文作品中，作者通過其對商州的情結(jié)用鬼魅般的筆觸進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)。

二 賈平凹散文中的商州情結(jié)

故鄉(xiāng)是一個(gè)人放飛夢想的地方，也是一個(gè)人苦累時(shí)的避風(fēng)港，對故鄉(xiāng)的依存讓一些優(yōu)秀的創(chuàng)作者走向了輝煌。美麗的湘西讓沈從文魂?duì)繅衾@；白鹿原北坡根下有陳忠實(shí)最初的夢想；老北京西城小楊家胡同承載著老舍的苦與痛。同樣，山綠水清的商州也成就了賈平凹，商州深厚的文化底蘊(yùn)，不僅是賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的根源，更是促使作者文學(xué)創(chuàng)作的不竭動(dòng)力、是其心靈固守的精神家園。通過對賈平凹20世紀(jì)70年代以來近四十年的散文作品創(chuàng)作的研究發(fā)現(xiàn)，其散文作品中突顯著其商州情結(jié)，賈平凹創(chuàng)作作品始終把商州情結(jié)作為審視其審美觀、價(jià)值觀以及表現(xiàn)其文化底蘊(yùn)的重要?jiǎng)?chuàng)作思維方式。

1 對美與丑、善與惡、文明與愚昧的贊美和批判

商州位于秦嶺東段南麓，悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)孕育了勤勞、質(zhì)樸、靈秀的商州兒女；五千年華夏文明的積淀，讓商州文化既有北方文化的豪放與粗獷，又不失南國文化的輕盈與靈秀。賈平凹通過《商州三錄》《守頑地》《愛的蹤跡》《我是農(nóng)民》《靜水深流》等一系列的散文作品集向人們展現(xiàn)了商州人的淳樸善良、美麗和丑陋等；在《商州三錄》的第一部《商州初錄》里，作者用厚重的筆法寫出了商州人的質(zhì)樸與純潔，其心靈純潔得像清澈的山泉，在他們心中永遠(yuǎn)是坦坦蕩蕩，沒有絲毫的雜念。《我是農(nóng)民》里，作者通過對青春的沖動(dòng)，對愛情的向往，對生活的追求表達(dá)了作者對以往土著知青、地地道道的農(nóng)民一種特殊的情懷。賈平凹通過一部又一部散文作品集，塑造了一個(gè)又一個(gè)可敬、可愛的商州鄉(xiāng)村人物，作者用自己獨(dú)特的審美觀及價(jià)值取向向人們詮釋著自己的思想。在《守頑地》《我是農(nóng)民》《靜水深流》等一些散文詩集里，作者對商州的美麗進(jìn)行了頌揚(yáng)、對善良進(jìn)行了歌唱、對文明給予了肯定，同時(shí)他也對一些人性的貪婪和兇殘進(jìn)行了揭露，也對那些丑陋的習(xí)俗及行為進(jìn)行了血淋淋的批判。

美與丑、善與惡、文明與愚昧充斥著整個(gè)商州，賈平凹對商州農(nóng)民的美麗、善良和鄉(xiāng)村文明進(jìn)行了由衷地贊美；同時(shí)對丑陋、邪惡及愚昧用帶著良知的責(zé)任感對其進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。賈平凹通過各種各樣的文學(xué)創(chuàng)作向世人呈現(xiàn)了商州人真實(shí)的生活場景，這些作品如同鏡子一樣讓很多人看見了自己。

2 對商州故里山水的眷戀情懷

商州——賈平凹的故鄉(xiāng)。每個(gè)人都有自己的故鄉(xiāng)情結(jié)，這一切都來源于童年時(shí)代對其一生的影響，是人性的一種表現(xiàn)。賈平凹就是一個(gè)土生土長的商州人，商州擁有肥沃的土地供他汲取充足的養(yǎng)分，同時(shí)也是他文學(xué)創(chuàng)作的源泉，更是他守護(hù)心靈的精神家園。賈平凹對商州有著獨(dú)特的故里情懷，因此，他對商州的愛在他的散文作品中也無處不在；在其創(chuàng)作的《商州三錄》《平凹游記選》散文集中，無不透露出作者對故鄉(xiāng)山水的熱愛，其創(chuàng)作的散文集中寫出了商州的貧瘠，但是卻不失美麗；從這些作品中我們可以感受到商州的一草一木都是那么的清新，一山一水都顯得那么的靈秀而沉靜，那里的人就像沙漠里的一掬清泉，那么的純潔、可敬、可愛……

20世紀(jì)70年代從賈平凹開始文學(xué)創(chuàng)作以來，其散文中所描繪的故鄉(xiāng)的明月、清泉、山石及其商州的一草一木都是賈平凹心靈情感的一種寄托，賈平凹用其獨(dú)特的思維方式及其空靈的手筆書寫著自己對故鄉(xiāng)山水及鄉(xiāng)村生活的眷戀，這是賈平凹腦海中一種“愛”與“情”的永恒。在《商州三錄》《賈平凹散文自選集》等一些詩集里不但對商州山水進(jìn)行了描繪，還對商州的鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情進(jìn)行了詳實(shí)的描寫，作者從不同視覺對商州的人或物進(jìn)行了傳神般的描述，充分表達(dá)了作者對商州故里的眷戀情結(jié)。

3 對農(nóng)村生活及思想變化的由衷贊美

賈平凹的初期創(chuàng)作在20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)的中國文化還受文化大革命的沖擊，我國農(nóng)村發(fā)展更是緩慢。到了20世紀(jì)80年代，強(qiáng)勁的改革東風(fēng)吹遍了我國的各個(gè)角落，私營經(jīng)濟(jì)、土地聯(lián)產(chǎn)承包等一系列的農(nóng)村改革讓商州這塊相對偏遠(yuǎn)卻不失荒涼的土地?zé)òl(fā)了生機(jī)。賈平凹憑借著作家獨(dú)特而敏銳的文化嗅覺，用熱情和欣喜的目光欣賞著這些翻天覆地的變化，懷抱對商州故里的熱情及對商州鄉(xiāng)村農(nóng)民的“愛”，用自己獨(dú)有的方式——文學(xué)，對這些農(nóng)村變革帶來的變化給予肯定的同時(shí)也給予了極大的贊美。在賈平凹《抱散巢》《坐佛》《月跡》等散文集中，就顯現(xiàn)了一些商州農(nóng)民敢于沖破傳統(tǒng)守舊思想的約束，憑借農(nóng)村人固有的誠實(shí)、執(zhí)著以及對大都市生活的向往，走出了農(nóng)村、走出了大山，并在其他同鄉(xiāng)嘲笑聲中堅(jiān)強(qiáng)地走了過來，成就了改革開放后第一批新時(shí)期的農(nóng)民。賈平凹通過這些散文作品描述了自20世紀(jì)80年代改革開放后新農(nóng)村的變化，對當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革給農(nóng)村帶來的陣痛做了詳盡的描述；同時(shí)，賈平凹也用激情、樂觀的筆觸對通過陣痛、裂變后的新農(nóng)村給予了極大的肯定，對改革開放后農(nóng)村生活物質(zhì)的提高及精神文明的進(jìn)步進(jìn)行了由衷的贊美。

三 賈平凹散文商州情結(jié)難以舍割的因素

賈平凹創(chuàng)作的散文作品中大多都有著強(qiáng)烈的商州情結(jié)，在其創(chuàng)作的《人跡》《說話》《世界華文散文版——賈平凹卷》《走蟲》等散文集中都流露出賈平凹對商州鄉(xiāng)村的眷戀，并為鄉(xiāng)村的衰敗自然地流露出對鄉(xiāng)村的惋惜及傷感，同時(shí)以作家的審美視角和對商州獨(dú)有的鐘情，用厚實(shí)而空靈的筆墨對自己心靈的精神家園進(jìn)行了理想化的構(gòu)建。

1 賈平凹情感世界的對立與社會(huì)發(fā)展的因素

賈平凹生于20世紀(jì)50年代的商州丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，商州地處秦嶺南麓，其地理和氣候的因素影響著人們交流方式及其語言和文化，這也對賈平凹文學(xué)作品的創(chuàng)作思想和方式產(chǎn)生一定的影響。賈平凹從出生到其專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期歷經(jīng)了“十年文化浩劫”，其思想也深受其沖擊。從20世紀(jì)70年代到如今，賈平凹這三十多年來的創(chuàng)作歷經(jīng)了我國從閉關(guān)自守到改革開放的巨大轉(zhuǎn)變，我國農(nóng)村也發(fā)生了翻天覆地的變化。私有經(jīng)濟(jì)、土地聯(lián)產(chǎn)承包等一系列的改革措施進(jìn)入到了農(nóng)村，并讓農(nóng)民脫離了貧困狀態(tài)，溫飽問題得以解決，“為天地立心，為生民立命”作為中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的信仰與追求，賈平凹也把農(nóng)村的民生關(guān)系和社會(huì)的和諧發(fā)展作為自己思考的主題。

隨著社會(huì)變革的不斷深入，農(nóng)村的各個(gè)方面都發(fā)生了很大的變化，但是改革也給農(nóng)村帶來了一定的弊端。從賈平凹近期創(chuàng)作的作品中可以發(fā)現(xiàn)，作者眼中的農(nóng)村問題沒有得到很好的改善，在某些方面并沒有把社會(huì)的進(jìn)步性體現(xiàn)出來，但現(xiàn)在的農(nóng)村確實(shí)是變了。改革開放后的農(nóng)村不再是賈平凹心目中的記憶，從其散文作品中可以發(fā)現(xiàn)，賈平凹更多是對當(dāng)前農(nóng)村精神文明的憂慮。賈平凹現(xiàn)在創(chuàng)作的作品與早期創(chuàng)作的作品相比，就是對改革后農(nóng)村人的精神狀態(tài)有了更深入的描述和思考，這些人的價(jià)值觀、道德觀以及情感思想等都隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生著微妙的變化，其社會(huì)的發(fā)展對人們價(jià)值取向、倫理道德以及情感思想等也有著強(qiáng)大的約束力；作者通過《閑人》《賈平凹人生小品》《如語堂》等散文作品把這些對人們的擔(dān)憂及其農(nóng)村人這些精神疾患進(jìn)行了充分的揭露。商州故里是賈平凹心靈守護(hù)的精神家園，作者曾說過自己是都市的“鄉(xiāng)下人”，農(nóng)村人強(qiáng)烈的自尊及自卑情感讓賈平凹既有對城市征服的欲望，也有對大都市生活的倦怠和迷茫，同時(shí)，賈平凹內(nèi)心也有對商州故里的眷戀和守望。

2 賈平凹精神世界與藝術(shù)追求的因素

改革開放初期，文學(xué)界等一些知識(shí)分子受傳統(tǒng)思想的影響，有著“孔乙己”的清高思想；隨著改革開放在各個(gè)領(lǐng)域中的不斷滲透，這些知識(shí)分子對“知識(shí)分子”的作用和本位有了新的認(rèn)識(shí)。賈平凹作為一個(gè)跨世紀(jì)的作家，其思想與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)作者精神世界里也有著強(qiáng)烈的叛逆；賈平凹在用文學(xué)的手筆描繪著社會(huì)的發(fā)展及進(jìn)步的同時(shí)，處于對商州故里的眷戀又極力守護(hù)農(nóng)村的質(zhì)樸、善良、純潔。賈平凹曾說：“商州成就了我，商州也成就了我作為一個(gè)作家的存在。”在賈平凹的眼中，商州故里是生他養(yǎng)他的地方，是他的生命之源，他對商州的變化始終關(guān)注著，他喜歡那里的一草一木、一山一水，更尊重商州故里的情感和智慧，這些都是賈平凹進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的源泉。賈平凹創(chuàng)作的作品中凝聚了他全部的智慧和情感，他用自己的心理歷程和情感世界傳遞著對商州的愛和對文學(xué)藝術(shù)的追求。

受傳統(tǒng)文化的影響，在賈平凹創(chuàng)作的散文作品中可以發(fā)現(xiàn)，作為作家的賈平凹也有著“兼濟(jì)天下”和“修身、齊家、治國、平天下”的胸懷，懷抱“兼濟(jì)天下”的夢想和對藝術(shù)的追求，賈平凹的憂患意識(shí)及對現(xiàn)實(shí)敢于批判精神在其作品中得以充分的展示。在其創(chuàng)作的《四十歲說》《紅狐》《敲門》等散文集中，可以看出作者情感世界的困惑與無奈，這和作者“兼濟(jì)天下”的責(zé)任感的思想一起成就了“鬼才”賈平凹。賈平凹創(chuàng)作的作品中有對商州農(nóng)村的留戀和贊美，對山村文明的憂慮以及對大都市文明的批判和思考。

3 賈平凹對商州故里的眷戀及傳統(tǒng)文化的影響

賈平凹生于1952年的商州丹鳳縣，建國初期的農(nóng)村非常落后，“浮夸風(fēng)”“大鍋飯”等讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更是雪上加霜，隨后又經(jīng)歷了“十年浩劫”，賈平凹的童年、少年、青年在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中度過，并給賈平凹一生都留下了刻骨銘心的記憶。源于自己的出身及童年到青年的種種經(jīng)歷，這讓賈平凹在其創(chuàng)作的文學(xué)作品中對農(nóng)村的現(xiàn)狀及農(nóng)民的辛酸和無奈描寫得淋漓盡致。賈平凹的少年成長時(shí)期正處于“十年浩劫”時(shí)期，這讓賈平凹嘗遍了人間的辛酸苦辣，同時(shí)也磨練出了他堅(jiān)強(qiáng)的斗志；憑借著對藝術(shù)的一種訴求和對命運(yùn)的抗?fàn)帲K于成為大都市中的一員。賈平凹的記憶中最多的就是商州故里，在其生活和奮斗的時(shí)光里，商州故里的傳統(tǒng)文化很自然地融入到賈平凹的骨子里。賈平凹通過《商州三錄》《我是農(nóng)民》等一些散文作品把其思想做了充分的展示。

注：本文系陜西理工學(xué)院漢水文化中心項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SLGH1229。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 葉君、岳凱華：《賈平凹——90年代小說創(chuàng)作的心理根源》，《中國文學(xué)研究》，2004年第1期。

作者簡介：袁棟洋，女，1978—，山西大同人，碩士，講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位：陜西理工學(xué)院文學(xué)院漢水文化中心。