論哈薩克敘事文學(xué)的女性形象

摘要 女性形象一直是哈薩克敘事文學(xué)中重要的表現(xiàn)對(duì)象，它再現(xiàn)了哈薩克女性的生活和情感、命運(yùn)和遭遇，表達(dá)了哈薩克女性的過去與現(xiàn)在、歡樂與痛苦，滲透著女性獨(dú)特的思想情懷。本文通過對(duì)哈薩克敘事文學(xué)中塑造的一系列女性形象的梳理分析，探究了哈薩克敘事文學(xué)中女性形象的類型及所蘊(yùn)含的審美情感和豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：哈薩克 敘事文學(xué) 女性形象

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

女性形象一直是哈薩克敘事文學(xué)中重要的表現(xiàn)對(duì)象。在原始神話和傳說中，女性形象占據(jù)著重要地位。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)父權(quán)制取代了母權(quán)制之后，女性的地位也從神圣變?yōu)楸叭酰瑥拇伺詼S為了“次性”。直到近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，女性才開始了自覺的人性回歸。本文梳理分析了哈薩克敘事文學(xué)中女性形象的類型及所蘊(yùn)含的審美情感和豐富的文化內(nèi)涵。

一 哈薩克敘事文學(xué)中女性形象舉隅

哈薩克敘事文學(xué)從最早的民間傳說、民間故事、民間敘事長詩，再到近現(xiàn)代以來出現(xiàn)的小說、敘事長詩等，女性形象都是其中最耀眼多姿的，為哈薩克敘事文學(xué)涂上了濃墨重彩的一筆。本文通過梳理分析、歸納總結(jié)，將哈薩克敘事文學(xué)中的女性形象分為以下幾類：

1 謳歌了勤勞善良、熱愛勞動(dòng)的女性形象

文學(xué)藝術(shù)是人審美感受和審美情思的最集中、最強(qiáng)烈的物化形態(tài)，是人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的集中反映。哈薩克敘事文學(xué)中的女性形象頌揚(yáng)了哈薩克女性勤勞善良的品質(zhì)。在哈薩克敘事長詩《娜孜古麗》中，作者熱情頌揚(yáng)的女主人公娜孜古麗和她的母親祖菲拉，都是既美麗又勤勞的典型婦女，她們憑著一雙靈巧的雙手過上了富裕的生活。長詩從娜孜古麗的母親祖菲拉的故事開始講述，祖菲拉的兩個(gè)姐姐都希望嫁給有錢人，直接過上有錢富裕的生活。而祖菲拉卻選擇了一個(gè)窮小子，希望通過自己勤勞的雙手創(chuàng)造幸福生活，結(jié)果祖菲拉的勤勞換來了富裕安寧的生活，而兩個(gè)希望直接過上有錢富裕生活的姐姐，卻事與愿違。通過祖菲拉三姐妹的經(jīng)歷及生活態(tài)度，生動(dòng)有力地告訴人們，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)也創(chuàng)造了美，是勞動(dòng)的巨大力量建立起了人們美的理想。勞動(dòng)雖然付出辛勞，但勞動(dòng)常常帶來幸福與希望，人們只有在勞動(dòng)中、在直觀自身中感受到生活的價(jià)值和幸福。

當(dāng)代著名女作家哈依霞·塔巴熱克，在她的中篇小說《魂在草原》里，給我們塑造了一個(gè)具有濃郁生活氣息的哈薩克族的奶奶形象，奶奶身量不高且粗壯，奶奶形象最大的特點(diǎn)，就是總在不停地勞動(dòng)，且樂觀開朗、寬宏大度。哈薩克敘事文學(xué)描寫和歌頌的都是樸實(shí)的勞動(dòng)和勞動(dòng)的美，勞動(dòng)不僅能創(chuàng)造一切，也能創(chuàng)造快樂。這些女性形象表現(xiàn)出哈薩克族婦女的勤勞善良，樂觀向上的生活態(tài)度，具有濃郁的哈薩克民族的草原文化特點(diǎn)。

2 歌頌了忍辱負(fù)重、自我犧牲的母親形象

哈薩克族有許多傳統(tǒng)的美德，是尊老、敬老的民族，尤其對(duì)一生辛勤勞作的母親倍加尊敬，母親是人類生命的孕育者，在家庭中有不可或缺的重要地位。在《先祖闊爾庫特書》中，闊爾庫特艱難的誕生就是一個(gè)典型，傳說闊爾庫特的母親懷他時(shí)，懷胎長達(dá)三年之久，每年都會(huì)感到一次產(chǎn)前的陣痛，直到第三年才分娩，臨分娩時(shí)又遇難產(chǎn)，從產(chǎn)前的陣痛到闊爾庫特誕生，整整煎熬了九天九夜，就是這位堅(jiān)強(qiáng)的母親，孕育了闊爾庫特這樣的圣賢和智慧之身，足見闊爾庫特從母胎時(shí)期就獲得了母親血性中的勇敢和頑強(qiáng)，是母親的血肉之愛和偉大的精神之愛，孕育出無所不能的英雄。

哈薩克現(xiàn)當(dāng)代的女性作家更是通過自身的女性體驗(yàn)和母性情懷，塑造了可親可敬、克勤克儉、純樸寬厚的母親形象。如當(dāng)代女作家葉爾克西在《額爾齊斯河小調(diào)》中，深情歌詠了“地母形象”——奶奶，奶奶帶著小盲孫，在額爾齊斯河邊過著田園牧歌式的生活，一切都是那樣純凈，純凈的空氣、純凈的鮮奶、純凈的天籟之聲、純凈的額爾齊斯河，而這一切都緣于奶奶純凈的愛。奶奶寬厚的母性之愛，滋潤著小盲孫，生活在奶奶為他創(chuàng)造的多彩世界里。

更值得贊譽(yù)的是，在一些敘事作品里，這種母愛更加寬厚綿延。如哈薩克當(dāng)代女作家阿維斯汗的小說《不自量力》中的母親，獨(dú)自一人把兩個(gè)兒子培養(yǎng)成人，不僅疼愛自己的孩子和孫子，也視兒媳為己出，像對(duì)自己女兒一樣關(guān)心體貼兒媳，以女性立場和母性的慈愛幫助兒媳。在阿維斯汗許多作品中都寫到了親近關(guān)愛、友好和睦的婆媳關(guān)系，如《先輩們走過的路》中的婆婆媽阿依曼對(duì)兒媳婦莎海無比疼愛，后來婆婆媽去世了，兒媳莎海還時(shí)常想起婆婆，思念婆婆對(duì)她的好，決心向婆婆學(xué)習(xí)，把這種愛傳遞下去。這些母親形象都表現(xiàn)出博大、深厚的母愛和哈薩克民族仁愛古樸的美德。也寄托了女作家們對(duì)和睦友好婆媳關(guān)系的理想描述和向往。從這些樸素而又偉大無私的母親形象的塑造，可以看出哈薩克“地母形象”所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)意義。

3 頌揚(yáng)了忠貞不渝、勇敢剛烈的女性形象

哈薩克民族從烏孫與康居結(jié)成聯(lián)盟的形成時(shí)期開始，經(jīng)歷了二千一百多年漫長而曲折的歷史過程而不斷發(fā)展壯大，可以看出哈薩克民族不僅是一個(gè)勤勞勇敢充滿智慧的民族，而且具有一種堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的創(chuàng)造精神。這種勇敢執(zhí)著的精神，也體現(xiàn)在哈薩克敘事文學(xué)的女性形象上。

例如，愛情長詩《吉?jiǎng)e克姑娘》，描寫外國侵略者卡勒瑪克汗依仗自己強(qiáng)大的勢力妄想娶吉?jiǎng)e克為妻，但是，吉?jiǎng)e克姑娘熱愛自己的國土、熱愛自己的家園、熱愛自己的心上人，她不幸被敵人抓住，但她卻并不畏懼，巧妙地騙走了喀爾瑪克汗的鐵青馬和戰(zhàn)刀，逃出虎口，有種寧為玉碎，不為瓦全的烈女精神。

在哈薩克民間廣泛流傳，影響極大的愛情敘事長詩還有《闊孜情郎與巴彥美人》《恩麗克美人與克別克情郎》《薩麗哈與沙曼》，這些長詩最令人難忘的是，都塑造了美貌絕倫，又心靈善良的美妙女子，她們甘愿為愛情而放棄富裕的生活。《薩麗哈與沙曼》全詩講述了乃蠻部落可汗的女兒薩麗哈愛上為她父親放牧的英俊少年沙曼，但卻受到了可汗父親的阻撓破壞，為了愛情，兩人攜手私奔，又遭到部族的無情追捕，后來薩麗哈被逼拔劍自刎。這些女性不嫌貧愛富的美好品德，對(duì)愛情的忠貞不渝以及為了愛情勇敢獻(xiàn)身的精神，感動(dòng)著一代又一代的哈薩克人，不僅成為哈薩克愛情敘事詩的藝術(shù)典范，也使我們看到哈薩克民族誠實(shí)守信、對(duì)愛情忠貞不渝的美好品德。

二 哈薩克敘事文學(xué)中女性形象的內(nèi)涵及思想

以敘述事實(shí)、描述故事為主的哈薩克敘事文學(xué)，是哈薩克文學(xué)中的傳統(tǒng)體裁，哈薩克敘事文學(xué)經(jīng)歷了從最早的神話傳說、民間傳說與民間故事、民間敘事詩以及近現(xiàn)代以來出現(xiàn)的小說、敘事長詩的發(fā)展軌跡，逐步走向成熟，也承載著哈薩克民族厚重的文化底蘊(yùn)。我們通過哈薩克敘事文學(xué)中女性形象的梳理分析，意在揭示其深刻的文化內(nèi)涵和思想意義。

1 豐富而厚重的生命底色

在哈薩克民間文學(xué)中，有二百多首敘事長詩，代表著哈薩克文學(xué)的最高成就。其中的英雄敘事詩《闊布蘭德》《阿勒帕米斯》《騎黑駿馬的肯得巴依勇士》以及愛情敘事長詩《闊孜情郎與巴彥美人》《克孜吉?jiǎng)e克》《恩麗克美人與克別克情郎》等文學(xué)經(jīng)典，不僅具有文學(xué)的價(jià)值，還具有歷史的、社會(huì)的、民族的、民俗的等文化研究的價(jià)值，是哈薩克族歷史文化的藝術(shù)概括，從中可以看出哈薩克婦女為締造哈薩克民族曾經(jīng)忍辱負(fù)重，做出的重大犧牲。在哈薩克英雄敘事詩里，每首詩都有一位和英雄相濡以沫，深愛英雄并襯托英雄的女性形象。如《闊布蘭德》里的庫爾特哈、《阿勒帕米斯》里的古麗巴爾森、《康巴爾英雄》里的娜孜姆、《葉爾塔爾根》里的阿克居尼斯等女性形象，給這些英雄史詩增添了許多韻味。在著名的英雄敘事詩《闊布蘭德》中，天下無敵、威震四方的英雄闊布蘭德始終都由他的妻子庫爾特哈和情人喀爾勒哈幫助著。闊布蘭德有匹小紅沙馬，從小馬駒一出生，闊布蘭德的妻子就像對(duì)待自己的孩子一樣，一直把馬駒抱在懷里精心喂養(yǎng)，長大了又細(xì)心調(diào)教，最終，闊布蘭德依靠這匹戰(zhàn)馬為他贏得了赫赫戰(zhàn)功。如果沒有妻子的幫助，沒有馳騁疆場、橫掃頑敵的駿馬，他甚至?xí)诔醮纬稣鲿r(shí)就葬身疆場。在長詩《葉爾塔爾根》里，塔爾根勇士在戰(zhàn)斗中負(fù)傷，他的愛人阿克居尼斯聰明機(jī)智，又擅長民間醫(yī)藥，到處采草藥，為他精心治療，細(xì)心照料，使塔爾根的腰傷快速痊愈，再次奔赴沙場，屢立戰(zhàn)功，最后葉爾塔爾根成為一位賢明的國王。

盡管在文學(xué)史上名垂史冊的是闊布蘭德、阿勒帕米斯、葉爾塔爾根等英雄，但不容置疑的是哈薩克敘事文學(xué)作品中的女性形象，以她們的聰明才智、忍辱負(fù)重和無私奉獻(xiàn)，顯示了一種超越自我、超越生命、超越時(shí)空的厚重力量和精神內(nèi)涵。她們像草原一樣以旺盛的生命力，以她們的真誠善良和無私奉獻(xiàn)，以堅(jiān)韌勇敢和勤勞寬容，呈現(xiàn)出豐富而厚重的生命底色。

2 執(zhí)著而曠達(dá)的人生情懷

俄國文學(xué)家果戈里說過：“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦的無袖長衣，而在于具有民族的精神，詩人甚至在描寫異邦的世界時(shí)，也可能有民族性。”哈薩克敘事文學(xué)中女性形象的意義和價(jià)值就是能不斷超越自我的表征，從而彰顯女性作為人的自覺意識(shí)以及執(zhí)著而曠達(dá)的人生情懷。

在民間愛情長詩《克孜吉?jiǎng)e克》中，吉?jiǎng)e克姑娘雖然勢單力薄，但為了部族的利益，表面上答應(yīng)敵人的要求，內(nèi)心卻做好飲劍自刎的準(zhǔn)備，最后，她騙得喀爾瑪克汗的鐵青馬和護(hù)身寶劍逃出虎口，但途中又被前來追趕的人截住，吉?jiǎng)e克姑娘策馬馳向一座山岡，毅然把駿馬的韁繩繞在自己的脖頸上，寧可讓駿馬把自己拖死也不愿落在敵手，吉?jiǎng)e克的形象詮釋著女性面對(duì)困境，面對(duì)強(qiáng)勢的喀爾瑪克汗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)無比的性格和寧為玉碎、不為瓦全的曠達(dá)情懷，讓世人景仰。

隨著時(shí)代的發(fā)展，許多哈薩克族當(dāng)代女作家，更是以女性的視角和思維對(duì)哈薩克族女性命運(yùn)給予現(xiàn)代觀照，呈現(xiàn)了現(xiàn)代歷史語境中哈薩克女性的命運(yùn)和追求，透過她們作品塑造的女性形象，可以觀照出哈薩克族女性命運(yùn)的時(shí)代變革以及她們執(zhí)著的理想和情懷。

如當(dāng)代女作家阿維斯汗的《阿依夏木汗》中的阿依夏木汗，喪夫后一人帶著幾個(gè)孩子生活，在艱辛中把孩子們拉扯大。而當(dāng)子女們都成家立業(yè)各奔前程后，她卻過著孤單寂寞的生活。后來，她不顧子女們的強(qiáng)烈反對(duì)，和村里人的異樣眼光，與比自己年齡小的西爾買買提結(jié)了婚，令人敬佩的是，阿依夏木汗這樣一個(gè)普通的中年女性勇敢地沖破世俗的觀念，為自己的人生做出主動(dòng)的選擇。

《遙遠(yuǎn)的地平線》是阿維斯汗最優(yōu)秀的中篇小說，里面塑造了一位純樸善良，執(zhí)著追求的哈薩克當(dāng)代女性形象古麗素木。阿維斯汗分別用“栓住腿的小麻雀”“她張開了金色的翅膀”“分道揚(yáng)鑣”“駛向地平線”幾個(gè)小標(biāo)題，形象地概括了古麗素木的成長故事。古麗素木是一個(gè)在事業(yè)和愛情上執(zhí)著追求的哈薩克女性形象，在古麗素木身上，作者完成了對(duì)理想新女性的想象和塑造，也表現(xiàn)出哈薩克女性從客體走向人生主體的新步伐。

哈薩克敘事文學(xué)的女性形象，表現(xiàn)了哈薩克女性在深厚的文化傳統(tǒng)和廣闊的社會(huì)背景下的處境、地位和命運(yùn)。通過這些女性形象的塑造，也深刻揭示了時(shí)代發(fā)展給她們帶來的巨大的變化，生動(dòng)地反映了在痛苦和歡悅中艱難前行的哈薩克婦女們豐富多樣的個(gè)人情感和執(zhí)著追求，使我們看到了哈薩克族女性的堅(jiān)強(qiáng)勇敢和勤勞寬容，并預(yù)示著一個(gè)嶄新時(shí)代的開始。

注：本文系新疆維吾爾自治區(qū)社科規(guī)劃項(xiàng)目，中國哈薩克文學(xué)的發(fā)展及其與新疆其他民族文學(xué)關(guān)系研究（10BZW084）階段性成果。

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作者簡介：吳曉棠，女，1962—，河北遵化人，碩士，教授，研究方向：文學(xué)理論、少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)，工作單位：新疆伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院。