巧支招，讓語文復(fù)習(xí)保持“慈母”本色

《給教師的建議》一書中有這么幾句話：民間教育學(xué)斷言，復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，然而，實際情況往往是，這位慈善的母親變成了狠毒的后母。在教學(xué)實踐中，筆者也發(fā)現(xiàn)，語文復(fù)習(xí)似乎成了雞肋，陷入了“食之無味，棄之不舍”的尷尬境地。在語文復(fù)習(xí)中，教師唯有注意方式方法，才會讓學(xué)生感受到語文復(fù)習(xí)的“慈母”本色。下面，就語文復(fù)習(xí)的幾個模塊，談?wù)勛约阂恍┠w淺的感受。

一、識字與寫字復(fù)習(xí)——授之以漁的“慈母”

識字、寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是語文教學(xué)的一項重要任務(wù)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對第四學(xué)段（7～9年級）提出這樣的目標(biāo)：能熟練地使用字典、詞典，獨立識字，會使用多種檢字方法，累計認(rèn)識常用漢字3500個，其中3000個左右會寫。漢字記錄的語音單位是音節(jié)，漢字有形有音還有一定的意義，是形、音、義的綜合體。學(xué)習(xí)漢字較其他語言難度更大。

實際教學(xué)情況是，因為學(xué)生小學(xué)階段已經(jīng)掌握了利用字典、詞典識字的能力，無論是新授課還是復(fù)習(xí)課，不少中學(xué)語文教師或多或少忽略了這一塊的教學(xué)。要么是放羊式，用一句話“要注意生字詞”代替，對這一模塊簡而化之，要么是每個字詞機(jī)械、刻板地去抄寫。無論是放羊式還是機(jī)械抄寫，都無異于“狠毒的后母”，因為這些做法根本沒有關(guān)注學(xué)生的需求。在常用字里面，特別注意同音異義字、形似字及筆畫較多的這幾類字，會起到事半功倍之效。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)辨析找出區(qū)別，在此基礎(chǔ)上自編歌謠或順口溜，效果顯著。以這樣的方式去識記，學(xué)生積極性很高并且有成就感，必然會提高他們對字詞識記的興趣。如“燥”與“躁”，辨析這兩個字，形方面的區(qū)別：“燥”是火字旁，“躁”是足字旁。意義的區(qū)別：“燥”是干的意思，如燥熱、天氣干燥；“躁”是急躁、性急、不冷靜，如性情暴躁、戒驕戒躁、急躁病。很明顯，“燥”與干濕有關(guān)，“躁”與人的性格、脾氣有關(guān)。有的學(xué)生根據(jù)兩個字形、義的區(qū)別，編成了這樣的順口溜：干燥起火，急躁跺腳。起火與跺腳不僅與偏旁有極為密切的關(guān)系，而且形象生動。

巧辨析、編歌謠，是區(qū)分和識記同音異義字、形似字及筆畫較多字的上上策。在識字與寫字復(fù)習(xí)中，教師教給學(xué)生方法，讓識字與寫字復(fù)習(xí)更有趣、更快樂。

二、古詩詞與文言文復(fù)習(xí)——曉之以理的“慈母”

古詩詞、文言文的學(xué)習(xí)，不僅讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。在進(jìn)行這塊復(fù)習(xí)時，不少語文教師往往采用背、默、抄的簡單方式，一堂課下來，學(xué)生往往是口干舌燥、聲音嘶啞、手指痙攣。其實這一復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，可以很詩意地總結(jié)為“捕捉聯(lián)翩萌動的靈思”。

復(fù)習(xí)時，抓住詩眼很重要，意大利大畫家達(dá)·芬奇說：“眼睛是心靈的窗戶。”我國古代思想家孟子說：“存乎人者，莫良于眸子。”寫人繪睛，美目盼兮；畫龍點睛，龍則飛騰；寫詩點睛，詩則傳神。陶淵明的詩“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字，可謂是一字顯詩神了。蘇東坡評論說：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”可見，提攝詩眼就能總領(lǐng)全詩意蘊。復(fù)習(xí)時還應(yīng)注意語句默寫這一方面。我的做法是根據(jù)自己的經(jīng)驗與學(xué)生實際情況，確定每首詩中容易默寫錯誤的詞語，解析字義，在理解的基礎(chǔ)上加深記憶。如復(fù)習(xí)《竹里館》一詩，“幽篁”較難理解，“幽”是幽深的意思；“篁”，竹字頭，與竹子有關(guān)，是形旁，而皇是聲旁，這樣學(xué)生切實理解了“幽篁”的意思，就不會再出現(xiàn)錯誤了。古詩詞的復(fù)習(xí)理解應(yīng)放在第一位。

古詩詞與文言文復(fù)習(xí)，“理”字當(dāng)頭，抓住理解，必然會提高這一模塊的復(fù)習(xí)效果。古詩詞與文言文復(fù)習(xí)，可謂是扮演了“曉之以理的慈母”角色。

三、現(xiàn)代文復(fù)習(xí)——動之以情的“慈母”

現(xiàn)代文閱讀能力是學(xué)生很重要的語文能力之一。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。特級教師錢夢龍的《從“基本式教學(xué)法”到“語文導(dǎo)讀法”》，在閱讀步驟中有“定向問題”（按“什么”“怎么”“為什么”順序自問自答或相互詰問）這么一個環(huán)節(jié)，很值得現(xiàn)代文復(fù)習(xí)借鑒一下。現(xiàn)代文復(fù)習(xí)，定向問題、構(gòu)建思維框架很重要。所謂思維框架，是指教師根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知實際，以提問的方式，將與實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的問題，排列成一個由淺入深，從而給學(xué)生提供連續(xù)思考的問題框架。現(xiàn)代文復(fù)習(xí)利用這種方法，能起到舉一反三之妙。

例如，復(fù)習(xí)《背影》一課，不妨自問自答“動什么情”“怎樣動情”。“動什么情”——親情是這篇文章謳歌的主題；“怎樣動情”——細(xì)節(jié)描寫、外貌描寫、背影獨特的視角。關(guān)注親情，關(guān)注細(xì)節(jié)描寫等，就抓住了這篇文章復(fù)習(xí)要點。

四、作文復(fù)習(xí)——導(dǎo)之以行的“慈母”

寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。在考前有關(guān)作文模塊的復(fù)習(xí)，不少教師的做法是，要么大談考場作文的技巧，要么在理論上從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言方面細(xì)致講解。仔細(xì)反思，每次考前都這樣重復(fù)類似的內(nèi)容，往往是徒勞無益的。

考試前關(guān)注學(xué)生已“行”（平時的作文訓(xùn)練）。我認(rèn)為，學(xué)生再次閱讀自己或同學(xué)一學(xué)期來的作文，鞏固一學(xué)期的成果，還是很有必要的。一學(xué)期下來，作文訓(xùn)練達(dá)到10多篇，這些作文通過學(xué)生自批、同學(xué)互批、教師精批三個環(huán)節(jié)，受到學(xué)生本人、同學(xué)、教師三個方面心血的滋養(yǎng)，作文水平都會有明顯的提高。學(xué)生對于自己的勞動成果會有特殊的感情，更何況每次作文訓(xùn)練又很有代表性，教師完全可以把時間交給學(xué)生，讓他們自己去體會、去感悟。

在此基礎(chǔ)上，搜尋“第三番來者”（將“行”）也是很有必要的。前人戴師初說過這樣的名言：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃之不用；第二番來者，正語也，停之不用；第三番來者，精意也，方可用也。”（元·陳絳曾《文說》）此言至理。讓學(xué)生在原作文的基礎(chǔ)上，列舉出盡量多的構(gòu)思，并從中選出最好的一個。所謂好，要同時符合三個標(biāo)準(zhǔn)：實在、特色、自己勝任程度。為了提高效率，列舉構(gòu)思時，要回避相似相鄰的想法，進(jìn)而從不同角度、不同層次、不同領(lǐng)域想問題。這樣，有利于鍛煉學(xué)生的思維能力，打開學(xué)生思路。

考試前，還須關(guān)注學(xué)生的“行之拐”。平時的語文積累，它是行文的工具、拐杖。實踐證明，誰能養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，堅持閱讀，主動閱讀，善于閱讀，誰的寫作就不會面目可憎、俗不可耐。正所謂“一日不讀書，胸臆無佳想；一月不讀書，耳目不清爽”。平時教學(xué)，教師總是強(qiáng)調(diào)要讀名著、做讀書筆記、積累名言美句，對這些要求只是僅僅寫下來，以完成篇數(shù)任務(wù)為目的是沒有任何意義的。在考前給學(xué)生寬裕的消化過程和時間，才有可能將這些與自身融合起來，為我所用。

作文復(fù)習(xí)讓位于學(xué)生的“行”，而不定位于教師指導(dǎo)，必然讓學(xué)生感受到“潤物細(xì)無聲”的慈母般的愛。

著名的語文教育家劉國正說：“語文教學(xué)既要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，又要有感人的藝術(shù)性。”語文復(fù)習(xí)中把科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合起來，保持“慈母”本色，必然會提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性與實效性。這樣，學(xué)生不僅需要它，而且愛上它。

（責(zé)任編輯陳劍平）