古詩詞教育教學與品德培養

語文教育教學自古有“載道”的作用，古詩詞在教育教學中的“載道”作用不可低估。它易學、易背、易理解，且影響極深，一生難以忘記，對學生品德的養成有著重要的作用。因此，我們的古詩詞教育教學，應重視對學生品德的培養。

2012年3月初，美國杰出教師雷夫在北京大學演講時強調：“教師教的最重要的東西是養成人格品質，而這通常在學校里被忽略了。堅毅，誠實，勤奮，比那些考試過后就被遺忘知識更重要。”也就是說在教育教學中人格品質比知識更重要，這與我國傳統文化教育教學所強調的相一致。“物有本末，事有始終。”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“德者本也，財者末也。”修身是人格品質的培養，道德的培養。語文教育教學自古有“載道”的作用，古詩詞教育教學中“載道”的作用不可低估。它易學、易背、易理解，且影響極深，難以忘記，對學生品德的養成有重要的作用。因此，我們在古詩詞教育教學時，應重視對學生品德的培養。在具體的教學活動中，教師應努力做到：

一、正人先正己，修身先修己

教育的核心是什么？《說文解字》解釋：教，“上所施，下所效”；育，“養子使做善也”。教育二字告訴我們，要使我們的學生相信我們并向我們學習，我們就要把榜樣做好。即所謂“親其師，信其道”。我們的知識水平、教學方式、教學態度、興趣愛好、乃至一言一行、一舉一動，都將給學生帶來直接影響。因此，教師應加強自身的修養，以身作則，率先垂范。正如雷夫所說：“我希望孩子們成為什么樣的人，我就必須成為什么樣的人。我希望孩子友善，勤奮學習。這意味著我必須成為他們所見過的最勤奮、最友善的人。而且我必須始終如一。”“絕不要忘了，孩子一直看著你，他們以你為榜樣。”所以，正人先正己，修身先修己，只有這樣，教育才能有效，教育二字才能落實。

二、鑒漢字之情，賞漢字之意，學漢字之德

漢字是表意文字，是智慧的符號。詩歌遣詞造句尤為嚴謹，每一個字詞都意蘊豐富，析字鑒情回味無窮。往往一首詩的詩眼是一個字，而這個字會對學生產生深刻的影響。如《關雎》一詩關鍵在一個“好”字。“窈窕淑女，君子好逑。”正因為“好”，全詩充滿歡樂與喜慶之情。所以，我們要分析“好”字，追溯“好”字承載的民族文化，學“好”字之德，做“好”字之人。“好”，左“女”右“子”，“好”字好在“子”上。“子”是指有智慧、有道德的人。所以，一個女性懂得孝悌忠信，禮義廉恥，有高尚的道德品質，這樣的女性就會存好心，說好話，行好事，做好人，這樣的女性才能稱為“好”女子。好女子能興家且能教育出德才兼備的后代，如孟母，范仲淹之母，毛澤東之母。娶這樣的女性為妻，難道不快樂嗎？再如《靜女》一詩，詩中的“靜”與“美”二字，使全詩情調清新健康。“靜”有安靜、平靜、寂靜、安定、安閑、嫻雅、嫻靜等含義，詩中為嫻雅、嫻靜之意。此詩中姑娘之美首先是靜，因為靜是一種美德。教室學習環境需要安靜，集會活動場景要安靜，社會生活環境需要安靜。我們的心是平靜安定的，思想品德才是嫻雅高尚的。只要養成這種品德，待人接物處世就是歡樂與幸福的，這樣才能被人所喜愛。“美”字，簡單的解釋意為：“大羊為美。”為什么古人造字把“美”與“大羊”聯系起來，？因為大羊有著其他動物沒有的高尚品德。大羊的外表樸素純潔大方。大羊神態端莊，穩重，嫻靜。大羊性格溫柔善良，禮貌謙讓。大羊們相處團結和睦，祥和幸福。大羊為美，美不僅在其外，更在其內。《靜女》中姑娘之美便是大羊的身心和諧美。因此我們教學生愛美就要愛大羊的和諧美，要樹立正確的美德。

三、咀句嚼意，以古為鑒，明心見性，修心悟道

古詩詞教學并不是讓學生走進古典中國，而是通過研讀經典、以古為鑒，明心見性，修心悟道。在當代社會中學會鬧中取靜、涵養自己、增進智慧。古詩詞的作者及其創造的文學形象，他們的人格和品德是我們生活的一面鏡子，是我們的榜樣。通過學習，這對我們如何做人做事是有借鑒意義的。學《關雎》《靜女》讓我們懂得愛的真諦是歡樂，是對家庭負責，因為愛情不僅僅是兩個人的是事，更是兩個家庭的事。從而不學《氓》的婚前的草率與從婚后的怨恨，不學《孔雀東南飛》只追求自私的愛情自殺殉情。學張仲素《王昭君》和莫止《昭君曲》，向王昭君學習舍己為國的品德。從而不學白居易《長恨歌》中唐玄宗與楊貴妃為了愛情而喪家敗國。學屈原、陸游、文天祥等的愛國詩，他們對祖國的無限忠誠的人格與品德，將激勵我們對祖國無限的熱愛和忠貞。

《語文課程標準》指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情……還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發展。”在古詩詞的教學中，我們通過對古詩詞吟詠誦讀，咀嚼體悟，共鳴感情，達到潤養身心，滌蕩靈魂，鑄造人格，完善道德的目的。

（責任編輯韋淑紅）