當前中國道德現狀研究評述

摘 要：采用文獻檢索法，通過對2008年至今在我國20余種“核心”思想政治教育期刊所發表的關于中國道德現狀的論文研究主題和引用率的分析，得出以下結論：對我國道德現狀問題研究的論文及專著從來都不缺乏，尤其是近年來相關方面的論文及專著達到一個井噴的狀態，各種道德問題的研究都有，按照論文引用由多到少依次是社會道德的研究、大學生道德方面的研究、職業道德的研究、婚姻道德的研究、網絡道德的研究。文章梳理了相關材料并進行了整理。

關鍵詞：道德；現狀；研究

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0269-02

一、關于當前中國道德現狀評價的研究

1.雖然道德失范的現象確實存在，但我國的道德主流是積極進步的

文章其中王俊人教授認為，30多年的改革開放，中國特色社會主義的形成，是一次社會轉型，而且是一邊轉型一邊加速，我們幾乎用30多年的時間完成了西方現代化國家用了上百年時間所做的事情，在這種加速轉型的過程中，整個社會秩序能夠保持基本穩定，是件很不容易的事情。另一方面，社會經受了“非典”、“5·12汶川大地震”、“北京奧運會”等重大事件的檢驗，這些都足以顯示和證明了中國社會道德的勝利。葛晨虹教授也指出，對目前道德狀況總體判斷不能簡單地用道德滑坡、道德爬坡來判斷。我們在看到“大惡”的同時，也要看到“大善”。社會中有“小悅悅”事件中的冷漠路人，但也有“最美媽媽”們，實際上還有很多積極的方面。

2.評價當今中國社會的道德狀況，需要選擇并確定具體的歷史坐標

有學者指出如果我們把歷史坐標定在改革開放前，再來看現在的中國，無論是人權問題上，從爭取人權，到回避人權，再到人權“入憲”；還是在家庭關系上，用法律對“家暴”的行為加以懲治，這些實例都足以證明改革開放以來，中國道德所取得的歷史性進步。

3.認為中國道德到了危機的時刻

肖群忠教授就持這種觀點，他認為：全社會的趨利化，價值觀念的功利主義長期得到鼓勵和膨脹，使得社會道德水平從有所下降發展到了全社會普遍缺乏道德即“道德危機”，道德的底線受到了嚴重沖擊。

二、關于當前中國出現道德問題原因的研究

1.社會轉型期，市場經濟的發展帶來的負面影響

戴木才教授指出，道德與經濟社會發展具有不同步性。我們的經濟建設迅速、社會發展迅猛，相比來說，道德屬于上層建筑領域，有相對獨立性，難免跟不上經濟的迅猛發展，這是一個客觀發展規律。有學者認為我國處于社會轉型期，當舊的信仰體系受到很大打擊時，新的更高品質的信仰尚未建立，導致道德建設與經濟建設脫節和人們的道德價值失范。

2.社會現實中多元價值文化的交錯影響

有學者指出在市場經濟進程中，市場會自發助長商業文化的生長。自發的商業文化又往往易導向消費主義、奢華主義、享樂主義生長，導向金錢關系和利己主義。如果利己主義、拜金主義、物質主義還留有一定市場，如果社會文化價值導向不明確，榮辱不分，人們的觀念心態就會出現道德淡漠甚至缺德的行為取向。

3.道德法制化進程緩慢

胡云騰教授認為，出現道德失范現象的主要原因在于對道德和法律的關系認識不到位，導致在行動上厚此薄彼，一手硬一手軟。特別是很多嚴重違反道德的行為發生后，由于沒有相關法律，司法機關無法將其繩之以法，公眾和輿論譴責的威懾作用有限，久而久之，道德失范行為不僅增多，而且更加嚴重，便形成了一種不良效應。

4.道德教育失誤

有學者認為，改革開放30多年來，我國道德價值取向和道德教育的最大失誤，就是一直不愿意承認、不敢承認利己的必然性和合理性，而總是一味地把利他和自我犧牲標榜為道德的實質。德育的皇帝新衣一旦被識破，人們對德育就會陽奉陰違，口頭上是一套，現實又是另一套，在這樣的人生態度下，又豈能取得應有的德育效果?

5.社會管理機制不完善，機制保障缺乏，監督不力

葛晨虹教授認為，我們的各種制度規則都處在建立過程中，許多環節的法律規范、制度機制都有漏洞或缺失，需要進一步完善建構。一個社會如果在制度安排方面不能有效地去引導道德取向，不道德的現象就一定會出現。

6.公共媒體缺乏引導和明確的價值導向

有學者認為，一些道德失范現象往往更容易成為公共媒體的報道對象。而那些做著默默無聞的善事的平凡的道德模范們的事跡，卻難以成為小報小刊關注報道的對象。并且萬俊人教授還提出，新興網絡媒體的發展速度超過了我們想象，我們一時還沒有適應。網絡媒體對道德問題的放大效應值得特別關注。

三、關于改善當前中國道德現狀對策的研究

1.健全并細化各種相關法制及其他管理制度，推進道德法律化

肖群忠教授指出，我們在當前一定要旗幟鮮明地堅持法治與德治相結合的基本國策和治國方略，把道德與精神文明建設作為黨和政府對社會和人民的重要責任。另一方面，戴木才教授提出必須運用法律手段保障道德建設，加大對道德失范行為的懲罰力度。

2.加強社會主義先進文化建設

葛晨虹教授認為一個只講自我利益不講對他人和國家責任和奉獻的社會，是沒有未來和希望的。所以，要想增強社會道德實力，讓人們身體“流淌更多的道德血液”，就必須在文化層面對物質主義、拜金主義、利己主義等理論和價值觀進行社會性反思批判，切實關注并加強社會道德文化的建設。

3.重視道德教育，特別是要加強社會精英的道德教育

有學者指出，應從小培養道德意識，重視道德教育。一方面，家長要為孩子營造一個健康和諧的家庭生活環境，并為孩子樹立良好的道德榜樣。另一方面，學校要建立完善的道德教育體系，分層次、分階段對學生進行針對性的道德教育。而最重要的是對社會精英的道德教育，胡云騰教授認為，要始終把黨員干部的道德建設、公務員隊伍的道德建設、富裕階層和文化科技精英的道德建設作為全民道德建設的重點，堅持黨員帶頭、官員帶頭、富人帶頭、文人帶頭。這些群體如果不帶頭，要求老百姓加強道德建設就是空話。

4.建立媒體監督機制，發揮媒體的正面引導作用

任何一種權力，如果失去監督，都會產生腐敗，媒體也需要監督，要把“善待媒體，善用媒體，善管媒體”落到實處。有學者還指出，在和諧社會的建設中，媒體要發揮正面引導作用，積極宣揚高尚的道德情操，深刻批判與現代精神文明背道而馳的道德行為，讓道德遺毒在社會輿論的打壓下知難而退。

四、當前中國道德問題研究的深化

從上述內容中可以看出，學者對當前中國道德現狀的把握、成因的分析以及對策的提出都已進行了深入細致的研究。但是，我認為道德建設是一項長期而又偉大的工程，需要更加系統性地研究，特別是在道德教育方面，如何提高它的實效性，是解決當前社會道德缺失的關鍵。

對于這一問題我認為應該把社會主義核心價值體系落到道德建設中來，尤其是將作為社會主義核心價值體系基礎的社會主義榮辱觀——“八榮八恥”落實到實處。社會主義榮辱觀不僅提出了當前中國社會應該提倡和弘揚的美德，而且設定了基本的道德底線，體現了當下我國社會對其成員的最基本的道德要求。實踐出真知，不能只是將八榮八恥“貼在墻上掛在嘴上”，而是要落實、實踐。

一方面，要做到廣泛宣傳宣傳，通過宣傳“八榮八恥”的典型人物和典型事例，在社會中廣泛開展各項相關主題實踐活動。但需要說明的是，在選取相關典型事例時要注意確保事跡的客觀真實性。先進典型之所以能打動人、感染人，是因為他們源自生活、有血有肉，其越是真實越感人，越是樸實越親切。因此，在宣傳典型事跡時要按照先進人物的本來面目塑造典型形象，用平實的語言來闡釋簡單而又深刻的道理，用我們生活中的平凡小事來展現典型事例中人物的高大形象。需要注意的是，在對典型進行宣傳時要注意把握好宣傳的時機和節奏，做到適時、適度，這樣才能產生更好的影響和效果。

另一方面就是要在精神文化產品創作中堅持以“八榮八恥”為創作導向，將所要宣傳的社會主義基本道德內容納入文化作品創作中來，創作一批反映社會主義榮辱觀的文藝作品，特別是要加強傳統文化方面的內容。中國自古就被稱為“禮儀之邦”，但如今許多中華民族的優良的道德傳統被人們忽視，甚至拋棄，當前要想加強道德建設，就必須要提高對中國傳統文化教育的重視。

詩人但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！钡赖略谏鐣l展中一直扮演著重要的角色，而且是不可缺少的。我相信，通過全社會的共同努力，在不久的將來，我國的道德狀況定會呈現出新的面貌。

參考文獻：

[1]葛晨虹.社會道德問題與道德實力重建[J].西北師大學報，2012，(1)

[2]肖群忠.道德危機的拯救與文明大國的崛起[J].西北師大學報，2012，(1)

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