淺論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值

摘 要：從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中的地位出發(fā)，總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的基本精神及其與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課基本內(nèi)容的融合，并就如何在該課程中利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值提出了幾點建議，并提出了切實可行的實現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教育價值

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0212-02

引言

著名學(xué)者吳宓提出傳統(tǒng)文化教育的價值在于“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人生，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進真正文明”[1]。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡稱“思修”課），是對大學(xué)生進行思想政治教育的主要陣地之一，在“思修”課的教育教學(xué)中以傳統(tǒng)文化為切入點，有利于啟發(fā)學(xué)生對樹立何種人生觀、價值觀和世界觀作更深入的思考，從而提高“思修”課的教育教學(xué)效果。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中的地位堪憂

傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，在一項關(guān)于“清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日，你怎么看？”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)[2]：74%的人持非常支持和比較支持的態(tài)度，但是這74%的大學(xué)生中還有相當一部分人并不是因為它是傳統(tǒng)文化的一部分而重視這些節(jié)日。9%的大學(xué)生持不贊成或反對的意見。而西洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等卻在大學(xué)生中走俏。在傳統(tǒng)文化的知識儲備方面，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化有較多了解的僅占7.6％，閱讀過《詩經(jīng)》的占10.4％，能完整背出古詩詞或正確回答出作者的占38％，閱讀過古典四大名著的占19％，閱讀過《中國通史》的占13％[3]。總體來看，當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵的理解程度不高、傳統(tǒng)美德觀念較淡薄、對傳統(tǒng)文化的價值認識不足。

至于傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中缺失的原因，李宗云[4]在其碩士畢業(yè)論文中分析得全面而深刻，一是百年屈辱史和建國后的左傾錯誤造成的文化心理傷痛；二是市場經(jīng)濟、西方文化、網(wǎng)絡(luò)傳媒的負面影響；三是大學(xué)生的就業(yè)、學(xué)習(xí)、生活壓力增大，相當一部分學(xué)生只關(guān)心跟自身利益密切相關(guān)的問題、無暇顧及、學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化；四是高等教育自身發(fā)展過程中對傳統(tǒng)文化教育的忽視。

一個強大的自立于世界民族之林的國家，必然要有與之相配的偉大的民族文化。十七屆六中全會提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要任務(wù)，充分肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會主義先進文化中的現(xiàn)代價值。胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的重要講話中，第一次鮮明地把文化傳承創(chuàng)新作為高等學(xué)校的重要職能，明確提出全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生如果沒有深厚的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和底蘊，我們的民族精神和文化如何傳承？民族自信心和自豪感從何而來？所以，大學(xué)教育中理應(yīng)重視對大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神

關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，目前還沒有統(tǒng)一的、確切的提法，眾多專家、學(xué)者從不同角度概括了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，如高波[5]將其概括為利民濟世精神、剛健有為精神和“公忠”精神；李宗云[4]將其概括為剛健有為、自強不息，天人合一、以人為本，修養(yǎng)德性、與人協(xié)調(diào)，集體本位、天下為公。孫新新[6]認為，中國傳統(tǒng)文化的基本思想是“剛健有為、和與中、崇德利用、天人合一”。接著，他又將中國傳統(tǒng)文化與時代特征緊密結(jié)合，凝練出具有傳統(tǒng)特色的中華民族精神。一是理性精神，二是求實精神，三是發(fā)展的觀點、自強不息和好學(xué)不倦的精神，四是注重道德、宗法的精神。這些精神是在歷史的長河中不斷積累，被中華兒女一代代繼承和弘揚，為中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的積極作用。在當代大學(xué)生思想政治教育中，尤其是“思修”課的教育教學(xué)活動中，應(yīng)該將這些精神繼續(xù)發(fā)揚光大。

三、“思修”課與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的融合

“思修”課的主要內(nèi)容是對大學(xué)生進行愛國主義教育、人生價值觀教育、社會主義道德教育和法律意識與法律精神教育，這些內(nèi)容可以很好地與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。在“思修”課中有意識地加強對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，使文化充分發(fā)揮影響人、塑造人的巨大作用，可以有效提高“思修”課的實效性。

（一）愛國主義是傳統(tǒng)文化的精華，是民族精神的核心

作為一個歷史范疇，愛國主義思想在中華民族的不同時代和歷史時期，其內(nèi)涵雖有所不同，但最根本的一條——憂國憂民、以天下為己任——始終沒有變。《禮記·禮運篇》中的所描述的“天下為公”的“大同”社會的理想，正表現(xiàn)出儒家思想家們關(guān)心國家民族的志向；宋代范仲淹幾經(jīng)沉浮、數(shù)遭貶謫，仍然秉承“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”愛國情懷。直至近代，面對亙古未見的民族奇恥大辱，一代代仁人志士在憂國憂民、以天下為己任的思想鼓舞下為民族獨立與富強進行著堅持不懈的奮斗。充分利用傳統(tǒng)文化中豐富的愛國主義資源，并賦予其新的時代內(nèi)涵，進一步加強大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，有利于提高大學(xué)生的思想道德水平，弘揚民族精神，促進國家的繁榮昌盛。

（二）和諧是傳統(tǒng)文化的根本特征，是傳統(tǒng)文化的核心

和諧是中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神。中國古代的主要思想學(xué)派，對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。道家倡導(dǎo)合乎自然，追求人與自然的和諧統(tǒng)一；儒家注重人與人之間的和睦相處，提倡“和為貴”、“和而不同”的思想；法家主張對個人、社會、國家三者關(guān)系正確定位，實現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會和諧；墨家以“兼愛”、“非攻”作為其基本思想。和諧精神是中共十六屆六中全會提出的為構(gòu)建和諧文化所要培育的精神，一種以和諧的社會觀為核心的道德觀念。研究、吸收、和弘揚傳統(tǒng)文化中的和諧理念，可以使大學(xué)生自覺與自己、與他人、與社會和諧相處，提高其思想道德修養(yǎng)和法律意識。

（三）傳統(tǒng)文化中的人文精神和“剛健有為、自強不息”精神

《老子·二十五章》云：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段話高度肯定了人的存在價值，認為人在宇宙中并非渺小和無足輕重，而是依循自然之道，合于天地一體。《尚書·皋陶謨》中就有“知人則哲”的說法，表明人們已經(jīng)重視對人自身的了解。這種珍視人的生命的價值的人文精神一直存在于中國五千年的歷史之中。在“思修”課中注意將古代人文精神與當代以人為本思想相結(jié)合，讓學(xué)生深刻體會人的價值和尊嚴，可以激發(fā)學(xué)生對人生真諦和人生價值的思考。

在人生價值的實現(xiàn)問題上，可以與中國傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強不息”的基本精神相結(jié)合。在《尚書》和《詩經(jīng)》為代表的儒家經(jīng)典著作中充滿著“剛健有為、自強不息”的精神。如《堯典》里對先王“克明峻德以親九族”、“歷象日月星辰敬授人時”功業(yè)的頌揚；《無逸》中對成王盡忠盡職的諄諄告誡；《公劉》、《生民》中描寫的周部落誕生之初的創(chuàng)業(yè)艱難等等。中國傳統(tǒng)文化中所具有的剛健有為、自強不息的精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動力。結(jié)合這一基本精神教育大學(xué)生在實現(xiàn)人生價值的道路上不畏艱險、艱苦奮斗，可以收到良好效果。

（四）中國傳統(tǒng)文化重視道德感化，強調(diào)道德踐履

中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)道德主體的自我完善，曾子曰：“吾日三省吾身”（語出《論語·學(xué)而》），孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之’”（語出《孟子·告子上》）。要使社會主義的道德觀念轉(zhuǎn)化為當代大學(xué)生的道德行為，一方面要進行道德教育，另一方面要靠學(xué)生自身的道德修養(yǎng)和道德覺悟，在這兩個方面，中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德修養(yǎng)的合理內(nèi)核，對我們有著重要的啟示。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值在“思修”課中的實現(xiàn)途徑

（一）有意識地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神貫穿在“思修”教學(xué)中

首先在教學(xué)內(nèi)容上，將本課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高層次上結(jié)合起來。一是在“思修”課程的章節(jié)教學(xué)中通過精心設(shè)計，力求找到授課內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的融合點，將傳統(tǒng)文化教育自然貫穿于課程教學(xué)中；二是通過專題講座方式拓展課程內(nèi)容，如設(shè)立道德修養(yǎng)與中華“孝”文化、現(xiàn)代法律思想與古代法家思想比較等講座，進一步完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。其次，在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新、創(chuàng)建豐富多彩的教育情景，如采用互動式授課方式，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“進腦率”，在加強情感體驗中陶冶情操。

（二）在實踐教學(xué)中開發(fā)當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地

“思修”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性、實踐性于一體的課程。把學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合起來是取得良好學(xué)習(xí)效果的重要條件之一。在“思修”實踐課中，可以充分利用當?shù)氐牟┪镳^、展覽館、名勝古跡等開展活動，開辟傳統(tǒng)文化教育基地，使學(xué)生獲得立體的、生動的傳統(tǒng)文化教育。

（三）配合、組織學(xué)生活動，強化課堂教育效果

可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，結(jié)合“思修”課的相關(guān)內(nèi)容和重大節(jié)日、重要人物的生日等，在學(xué)生中廣泛開展讀書活動。向文學(xué)基礎(chǔ)較好的學(xué)生推薦一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物，向文學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生推薦一些介紹或體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的一般讀物，組織學(xué)生成立讀書興趣小組，定期舉行讀書交流會。要求每個學(xué)生每個學(xué)期、假期中精讀一至兩本書、泛讀二本至三本書，書寫讀書筆記，把每個學(xué)生的讀書情況納入學(xué)年綜合素質(zhì)測評中，與評、獎、優(yōu)掛鉤。還可以進一步探索將學(xué)生的讀書情況納入“思修”課成績的考評體系中，達到以“考評”促學(xué)習(xí)的目的。

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