當代大學生宗教信仰現狀調查與思考

摘 要：近年來，大學校園“宗教升溫”現象日益引起社會廣泛關注。通過問卷調查和深度訪談對海南部分高職院校的師生進行調查后發現，目前海南省高職學生信教人數比例不高，但呈逐年上升趨勢；佛教、道教在大學生中影響較大；多數學生擁護黨和國家的宗教政策，但對國家管理宗教事務的法規了解不多；大學生了解宗教的途徑多樣化，但真正參加宗教活動的并不多。因此，要通過加強宗教事務管理、開展馬克思主義教育、建立和完善大學生幫扶制度等措施加強對大學生進行引導，以使其宗教信仰與社會主義建設事業相適應。

關鍵詞：海南省；高職院校；宗教信仰

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0210-02

改革開放以來，隨著我國經濟社會發展、人們的價值觀念日益多元化，宗教信仰已逐漸成為人們多元化信仰的重要選擇之一，在國際國內“宗教升溫”的背景下，大學校園里出現了越來越多的“望教者”和“慕教者”。海南省是少數民族主要聚集地、多元文化交織、高等教育事業不夠發達，且主要以高職教育為主，與全國其他地區相比，海南大學生的宗教信仰呈現出一些不同特點，鑒于此，課題組選取海南高職院校的學生為研究對象。為確保研究結果的信度和效度，我們綜合運用了問卷調查法和深度訪談法開展了調研活動。進行問卷調查時，隨機抽取了海南省四所高職院校的學生，發放問卷400份，回收有效問卷375份，有效回收率為94％；進行深度訪談時，隨機選取在校學生和校宣傳、組織、學生工作部門的工作人員，共計80名；收集材料的方法是開放式訪談，每次訪談時間約30分鐘，訪談地點為操場、教室、辦公室等場所；調查于2011年9月-12月展開，基于對受訪者信息保密的原則，對受訪者按照采訪順序依次編碼；受訪者涵蓋文、理、工各個專業。

一、海南省高職學生宗教信仰的現狀與特點

（一）大學生信仰宗教的人數比例不高，但呈逐年上升趨勢

改革開放以來，隨著社會主義市場經濟體制的逐步確立，人們的思想得以解放，大學生的思想觀念也在不斷地更新變化，越來越多的大學生不再抵觸宗教，而是對其充滿興趣，甚至開始信仰宗教。這在諸多學者的研究中已得到初步印證。2004年戴艷君、馬連鵬發現：大學生“對宗教、理論或原則的崇拜”比例是19.9％；2005年李志英發現：信教大學生占調查總樣本的13.58%，與2003年相比上升了4.38個百分點；2005-2006年鄭永廷教授研究發現：回答‘信仰宗教’的占12.7％；2006年楊曉慧研究發現：合計有18.7％的學生信仰或傾向于信仰宗教；2007年王康研究發現：“自稱有宗教信仰的占32.1％”。

本次調查中，課題組設計了“你是否信仰宗教”，有76.4%的同學表示不信，僅有23.6%的學生表示相信。由此可以看出，絕大多數大學生不信宗教，已樹立了科學的人生觀和世界觀。但這與2010年有19%的同學回答“相信宗教”相比，宗教信仰的人數增長幅度依然非常明顯。基于以上分析課題組認為，海南省高職學生信仰宗教的絕對數字比例雖不高，但宗教升溫的現象卻不容忽視。

（二）佛教、道教在大學生中影響較大

從信仰選擇上來看，信仰佛教的比例最高，達到10.9%，其次是道教，占4%，基督教占2.9%，伊斯蘭教占1.9%。這與王通等人于2010年6月對廊坊師范學院512名大學生的調查結果和顧家山于2011年對安徽某大學1600名大一新生進行調查研究所得出的結果略顯不同。如，在顧家山的調查結論里，“信仰佛教的比例最高，達到52.8%，其次是基督教，占40.1%，信仰天主教和伊斯蘭教的僅占3.5%，信仰其他宗教的占3.5%”。

由于選取樣本大小的不同，致使所得出的結果不同，這完全符合科學研究的規律，但以上結果也反映出了由于不同地域、不同文化的影響，不同地區的大學生在宗教信仰上還是存在很大差異，這一特點不容科學理論工作者忽視。

（三）多數學生擁護黨和國家的宗教政策，但對國家管理宗教事務的法規了解不多

通過本次調查，課題組發現：大多數學生擁護黨和國家的宗教政策。如，在對“應當尊重和保護宗教信仰自由”、“宗教活動必須在法律規范和政策規定的范圍內進行”、“宗教不得干預國家行政、司法、教育和家庭婚姻”這三個問題的回答中，表示“贊成”的比例分別為81.0%、80.1%和79.2%。但在深度訪談環節中，僅有6.7%的同學表示“熟悉宗教的教義、教規”，并能說出《中華人民共和國外國人宗教活動管理規定》。我們認為，海南省高職院校急需開設宗教事務管理方面的課程，以便大學生及時了解國家處理宗教事務方面的法律、法規。

（四）大學生了解宗教的途徑多樣化，但真正參加宗教活動的并不多

調查中，當被問及“你是通過何種方式了解到宗教的相關信息”時，有28%的學生選擇書籍、報紙；23.3%的學生選擇電視、廣播；16%的學生選擇網絡；50%的學生選擇通過家人或朋友傳播。從以上統計結果可以看出，今天的大學生接觸宗教的途徑越來越多元化，但最主要的途徑還是通過家人或朋友介紹。這與深度訪談過程中，被問及“您認為人們信仰宗教的原因是什么”時，44.8%的學生回答“家庭環境的影響”基本一致。這表明，家庭作為社會的基本單位，對個體的成長與發展起著非常大的影響，尤其是孩子的父母，對孩子所起到的潛移默化的作用是非常強大的。此外，盡管只有16%的學生選擇通過“網絡”了解宗教，但這并不表示我們可以忽視網絡對大學生的影響，事實上，由于互聯網具有傳播面廣泛、互動性強大、傳播形式靈活多變等特點，正在成為學習、娛樂、生活、交流的重要工具。宗教也正在積極利用網絡的這些優勢擴大自身影響。深度訪談過程中，有20人表示瀏覽過宗教網站。其中，定期上宗教網站并積極發帖子的有2人；經常瀏覽宗教網站，但只是隨便看看的有5人；瀏覽過宗教網站后“感覺較好”的有6人，“感覺很好，對自己很有觸動”的有10人。還有5人表示通過網絡觀看過《神州》等宗教宣傳光盤。

盡管了解宗教的途徑多元化，但真正參加過宗教活動的同學并不多，調查過程中，8%的同學表示“曾經參加過宗教活動”；但表示“只是偶爾去過，而且完全出于好奇”；2.9%的學生表示“平時會參加宗教活動”；由此可以看出，很多自稱信教的大學生并不是真正的宗教徒，只是對宗教比較好奇或認同感較高而已。

二、對策與建議

馬克思認為：“宗教是還沒有獲得自身或已經再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺。”大學生信教的結果很可能會導致自我意識、獨立性、自主性、主體性的喪失，因此，作為教育者，我們必須采取科學、合理的措施，從根本上對大學生進行引導，促使其健康成長。

（一）加強宗教事務管理，抵制非法宗教活動及其思想滲透

盡管和平與發展是當今時代的主題，但世界并不太平，影響世界發展的不安全因素依然存在，敵對分子時刻不忘對我國實施和平演變，很多非法組織裹著宗教的外衣在我國從事分裂祖國、擾亂民心的惡劣活動；性格率真、沒有城府的大學生往往容易成為他們利用的目標。為此，高校要加大對大學生宗教事務的管理力度，對宗教信徒的正常宗教活動予以保護，對非法勢力利用宗教在大學校園內外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。要采取必要的措施，針對可能出現的宗教滲透渠道進行監管，充分發揮黨員、入黨積極分子的先鋒模范作用，成立監察小組，建立及時發現、積極引導，堅決抵制宗教滲透的預警機制，不允許宗教布道者進入校園，取締非法的宗教集會和宗教宣傳材料進入校園，對有苗頭和可能侵襲大學生思想意識的非法宗教滲透要有針對性地防范。

（二）積極開展馬克思主義教育，幫助大學生形成正確的宗教觀

小平同志曾說過：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展規律。”我們要通過廣泛宣傳馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理、基本觀點，幫助和引導大學生劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學與迷信、文明與愚昧的界限，增強識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學的能力。要注意引導大學生用堅持辯證的眼光看待宗教的作用，使他們學會欣賞并汲取其中的精華，明白信仰宗教與遵守國家法律法規、維護國家利益的關系，有效地發揮宗教教義中的積極因素，減少消極影響。此外，還有必要開設一些關于宗教基本知識的選修課程，幫助他們了解宗教的歷史、現狀和發展趨勢、宗教的教義教規以及中國共產黨處理宗教事務的法律、法規等知識。

（三）建立和完善大學生幫扶制度，切實解決大學生所遭遇的困難

大學生正處于從幼稚到成熟的心理斷乳期。部分大學生在學習、生活、就業等巨大壓力下，愈發感覺渺小與無助。盡管學校相關部門為其提供了一些救助措施，如針對貧困生實施的各項獎學金、助學金計劃；針對心理有問題的學生，心理咨詢處的輔導老師會及時展開心理疏導，幫助困難學生解決一些現實困難。然而，當這些救助措施無法根本解決問題時，他們便會很容易產生厭學情緒或對老師和學校失去信任。當一些宗教主動接近他們時，就很容易俘獲這些需要幫助的弱勢大學生。這點必須引起學校及相關部門警惕。要積極有效地解決大學生在成長過程中遇到的各種困難和問題，才能有效阻止宗教對弱勢大學生的誘惑。當然，在對大學生積極實施幫助的同時，也要注意研究大學生宗教信仰的心理機制和規律，從重建理性認識、完善自我意識、鍛煉優良的意志品質、學會情緒調節、塑造健全、健康的人格等等方面人手，為大學生建立起強大、堅固的內在心理防御機制。