網絡文化對馬克思主義信仰教育的消解與應對

摘 要：當前，網絡文化對高校馬克思主義信仰教育產生了消解作用，在實證調查的基礎上，試圖從網絡文化和高職學生兩方面來探究產生消解作用的原因，并針對如何應對消解提出相應對策。一是積極建設馬克思主義信仰教育網絡陣地；二是增強思想政治教師網絡操作技能；三是豐富學生網絡外的信仰教育活動；四是加強對學生的日常情感關懷工作。

關鍵詞：馬克思主義信仰教育；網絡文化；高職學生

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0208-02

一、調查的基本情況

本課題組采用了問卷調查和開放式訪談，對海南省400名分文理類型、分公辦民辦、分年級、分專業、分性別的高職院校大學生進行了隨機抽樣匿名調查和結構式訪談。樣本的抽取采用了分層抽樣的方法，即先將總體中的所有學校按年級劃分為三個層次，然后再在各個層次中采用簡單隨機抽樣的辦法抽取一個子樣本，最后將這些子樣本合起來構成總體樣本。調查共發放問卷400份，收回問卷375份，有效問卷375份。面談不同年級、不同性別學生，并訪談了部分高職院校組織宣傳部門和學生工作部門的工作者。

二、網絡文化對高職學生馬克思主義信仰教育的消解

（一）懷疑信仰教育的必要性

馬克思主義信仰教育是高校思想政治教育工作的重要內容，但是隨著網絡文化的發展，一些消極世界觀、人生觀和價值觀隨之出現，并顯現出泛濫的態勢，主流信仰的傳統地位受到了嚴重的影響。本課題組的調查結果顯示，在海南省高職院校中，不少學生認為信仰不再重要，甚至認為可有可無，更甚者認為根本不需要信仰，而馬克思主義信仰更是無從談起。在調查中，對于“您認為信仰問題是否重要”的回答中，認為“非常重要”和“比較重要”的學生數加起來不足60%，還有4.7%的學生認為信仰“完全不重要”。在回答“您認為大學生是否需要信仰”的問題時，只有37.5%認為“需要”，20.8%認為“無所謂”，31.0%認為“不需要”，還有10.7%感覺“不清楚”。對于實際是否有信仰的回答中，認為自己“有信仰”的僅占41.3%。

（二）信仰物化趨勢明顯

在訪談中，我們發現不少學生將人生目標定位在物質欲望的滿足上。在對于“您認為當今社會人們對馬克思主義情感淡漠的原因”的回答中，37.8%的學生坦誠是因為“人們更多地追求物質生活，忽略精神家園的建設，出現信仰危機”。在2012年5月28日的騰訊新聞《記者臥底暗訪“賣腎車間”》報道中，一群急切希望賣掉自己腎臟的年輕人，其中有人是為了還債，但也有人是因為打工來錢太慢，一名來自石家莊的年輕人是為了買一臺雅馬哈機車，還有一人說為了自己和女朋友買iphone手機。造成這樣觸目驚心的悲劇的原因是多方面的，其中，年輕人面對當前的物質世界，過多地追求物質欲望的滿足，信仰物化是很重要的一個因素。網絡文化中消解高雅、躲避崇高、夸大享受、宣揚實惠等傾斜于物質追求的宣傳，對廣大青年造成了不小的影響，導致他們中不少人不關注精神層面的需求，僅僅追求物質帶來的短暫快感。

（三）信仰沖突日趨嚴重

在調查中對于“您認為當今社會人們對馬克思主義情感淡漠的原因？”的回答中，37.9%的學生認為是“多元信息、文化、思想的沖擊”，24.3%認為是“黨內腐敗造成的負面影響”，而這些沖擊和影響很多來自于網絡。隨著信息技術的快速發展，網絡信息的及時性、開放性和互動性越來越強，這使得一些負面新聞信息迅速蔓延開來，例如各類“扶老人事件”讓很多學生的傳統道德觀發生了變化；“高富帥”、“白富美”等網絡興起的字眼讓不少學生懷疑一切富裕背后都隱藏著腐敗，甚至產生了仇富心理；各類“我爸是李剛”、“郭美美”等的報道，讓學生一看到這類事件都歸結為權力腐敗，對黨的形象造成了很大的影響，進而也影響到了馬克思主義信仰教育。網絡媒體的爭奪眼球大戰，各類“傳什么怎么樣”的尚無確鑿證據的信息鋪天蓋地，信仰取向多元化和各種信仰的矛盾沖突無疑對馬克思主義信仰的傳統權威地位產生了很大的沖擊，也使得眾多學生無所適從陷入信仰沖突的迷失之中。

三、網絡文化對高職學生馬克思主義信仰教育產生消解作用的原因

（一）網絡文化本身特點帶來的影響

從網絡本身的特點看，信息繁雜、傳播快、影響范圍廣。網絡上總會出現有害信息，而對于這類信息的處理，通過技術手段只能過濾掉其中一部分，因此，這也是世界難題，例如伊朗甚至打算關閉互聯網，以打造“清潔”網絡。但是這種做法并不妥當，限制了網絡的優勢，如果操作不當甚至會影響公民知情權的實現，影響社會民主的發展。此外，網絡世界的隱匿性使得一些人沉溺其中，放松對自身各種素養的要求，做出各種失范行為而不承擔責任。從網絡的這些特性來看，在網絡這個紛繁復雜的世界里，廣大學生要堅定信仰，不做違反倫理道德的，更多地只能依靠自律。在信仰的形成過程中，第一環節是接受外界信息，然后產生認知，有了情感體驗，上升為能夠支配自身行為的意志，進而才能升華為信仰。在當前網絡環境下，信仰形成的第一環節就出現了問題，信息繁雜，真偽難辨，年輕學子很容易迷茫而無法建立真的信仰。

（二）高職學生自身特點帶來的影響

廣大高職學生正處于身心發展的關鍵時期，他們一方面有渴望獨立的需要，另一方面受到生理、心理等發展水平的制約，他們又沒有成熟，對事物的看法容易極端化。他們愛憎分明，面對紛繁復雜的網絡信息，往往還沒有去偽存真就已經產生了情感共鳴，進而極容易影響他們形成穩定的世界觀、人生觀和價值觀，當然也就不能升華為信仰。如果再加上某些別有用心的媒體的惡意干擾，后果就更加嚴重。例如，今年畢業季，華中師范大學一個班級的畢業生們拍出了一組畢業照，被網絡媒體紛紛炒作，甚至某些外媒也摻和進來，網上熱議不斷，甚至有人說是文革復燃。而后華中師范大學微博澄清：“畢業生穿的是65式軍裝，是鄧小平生前喜愛的軍裝，不是紅衛兵的服裝；同學們手上的是黨費證，不是紅寶書！請外媒尊重事實，不要曲解本意。我們也沒有惡搞，我們在用我們的方式告別我們最懷念的大學生活。不是紅衛兵，沒有紅寶書，不存在納粹禮。”如果廣大學生不懂得去偽存真，這組照片帶來的意義就完全顛覆了。

四、網絡文化背景下高職學生馬克思主義信仰教育的應對

（一）積極建設馬克思主義信仰教育網絡陣地

針對學生熱衷網絡交流方式的現狀，高校思想政治教育工作要變被動為主動，加強網絡教育陣地的建設。同時，要改變傳統網站形式簡單、內容枯燥、缺乏互動的不足，全面建設全方位的網絡陣地。首先，打造全方位網站模塊，除了常用的理論宣傳模塊，要著重增加社會熱點問題討論、學生關心的就業形勢報道等學生樂于參與的網站模塊。其次，要增加互動環節，及時更新及時解答及時交流，使網站成為馬克思主義信仰教育的有效載體。

（二）增強思想政治教師網絡操作技能

目前，很多思想政治教師對網絡的使用仍停留在一般的瀏覽、下載等使用上，而對于如何建立網絡交流、如何過濾有害信息、如何上傳信息等方面知之甚少，網絡操作技能差，同時又對新鮮事物缺乏敏感性，導致思想政治教育處于信息劣勢。新形勢下，思想政治教育工作者必須主動學習，適應信息技術的發展，學習掌握一定的計算機操作、網絡技術操作的能力，在此基礎上，善于運用多種表達方式來傳遞教育內容，增強教育的吸引力和感染力。

（三）豐富學生網絡外的信仰教育活動

除了發展和占據網絡陣地的工作，高校思想政治教育工作者還要積極開發網下的信仰教育方式和方法。比如在校內舉辦各種圍繞信仰教育主題的活動，演講比賽、征文比賽等。同時，積極開展校外社會實踐活動，例如貧困山區體驗生活、社會現象調查與討論等方式。通過這些方式來提高廣大學生的思想政治覺悟，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在長期實踐中樹立科學的理想信念。

（四）加強對學生的日常情感關懷工作

高職學生過度使用網絡的一個重要原因是網絡世界的虛擬性可以使他們肆意發泄而不受約束。同時，高職生本身又是社會家庭不看好的高考落選生，他們在現實生活中又極易受挫。因此，他們傾向于選擇在網絡世界里宣泄自己的情緒。如果高校思想政治教育工作者能夠關注高職學生日常情感問題，加以疏導，引導他們積極投身現實世界的奮斗中來，在此基礎上，才能聯系實際逐步發展再進行馬克思主義信仰教育。

參考文獻：

[1]戴婷婷.當代大學生信仰控制力弱化分析[J].黑河學刊，2012，（1）.

[2]張媛.淺談網絡文化背景下高職學生信仰教育的對策思考[J].中國對外貿易，2011，（2）.

[3]唐林麗.網絡時代大學生信仰危機的現實表現[J].科教文匯，2007，（3）.