藏區高校少數民族大學生的愛國主義教育

摘 要：少數民族大學生在新形勢下也成為敵對勢力的爭奪重點。少數民族大學生有不利于愛國主義教育的思想表現，在踐行愛國主義中也表現不同的愛國觀點。藏區高校要加強少數民族大學生的愛國主義教育，培養他們堅定的政治信仰，強化馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀，強化黨的民族政策和宗教政策的教育，牢固樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，樹立投身民族地區發展的遠大抱負。

關鍵詞：藏區高校；少數民族；大學生；愛國主義

中圖分類號：G414 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0194-02

藏區高校深入貫徹落實科學發展觀，牢牢把握社會主義辦學方向和為少數民族、民族地區服務的辦學宗旨，少數民族大學生成為藏區高校的重要組成部分。藏區高校肩負著對少數民族大學生加強愛國主義教育的歷史重任，培養少數民族大學生有堅定的政治信仰，強化馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀，強化黨的民族政策和宗教政策的教育，牢固樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，樹立投身民族地區發展的遠大抱負。

世界觀、人生觀、價值觀逐漸成形成的少數民族大學生是一個積極上進的群體，充滿激情，他們有著鮮明的思想特點，少數民族大學生在踐行愛國主義中表現不同的愛國觀點。愛國主義教育是一個歷史范疇，對少數民族大學生進行愛國主義教育必須把握時代性，準確了解學生的思想特點和愛國觀點，才能使愛國主義教育具有針對性，取得教育實效。

一、少數民族大學生不利于愛國主義教育的思想表現

（一）鄉土情結濃厚，有狹隘的民族“脾氣”

少數民族大學生很容易產生鄉土意識的認同感，有“排他”意識，人際交往能力較差，多數時候都局限在同鄉的交往小圈子內，很短時間內就可以形成“同鄉”、“老鄉”的集結。有少部分學生對深層次的社會問題缺乏全面、深刻、理性的思考，存在狹隘的民族“脾氣”，極易受錯誤輿論的引導走向消極面，有可能被民族分裂組織、非法宗教活動的不法分子所利用。

（二）民族意識強，集體觀念弱，價值觀趨于功利

少數民族大學生大多來自貧困、偏遠地區，常因本民族的相對落后而感到自卑，在集體中缺乏主動性。比較關注個人在群體活動中的得失，難以把握集體與個體、集體觀念與主體意識的辯證關系。價值觀趨于功利，看待社會問題、政治問題比較片面、膚淺，容易實用主義化，對人生的真正價值感到茫然和困惑。

（三）主體意識強，自律能力差，競爭意識弱

絕大多數少數民族大學生以積極樂觀的人生態度學習、生活，有吃苦耐勞的精神，有自立、自強的主體意識。但在遵守學校紀律，維護正常的學校秩序方面，有少數學生自律能力比較差，特別是在違反學校禁令后，更有為所欲為、不受約束的行為表現。缺乏必要的競爭意識，競爭觀念淡薄，有的懷有“等、靠、要”的思想，滿足于別人的“關心”和“照顧”。

（四）政治方向明確，政治觀念模糊，政治理論素養相對欠缺

少數民族大學生旗幟鮮明地擁護中國共產黨的領導，維護祖國統一和民族團結，懂得“三個離不開”的新型民族關系。但由于社會多元文化的沖擊，使得少數學生政治觀念模糊，對政治理論學習和國情、歷史教育不感興趣，反感政治說教和看似形式主義的東西，政治理論素養較低[1]。

二、少數民族大學生的愛國觀點及誤區

（一）樹立堅定的愛國主義信念，理性愛國

他們對國家政策和時事政治有高度的敏感，能理性全面地思考問題，能客觀認識國家在政治和外交上的重大事件，在思想、認識和行為上能與黨和國家保持一致。能自覺將愛國主義思想融入到自己的價值觀體系中，樹立堅定的愛國主義信念，以實際行動維護社會安定團結，維護國家的榮譽和尊嚴。

（二）態度積極，理性不足，步入行為激進的愛國誤區

大學生日益成為網絡上的生力軍。他們不僅關注網絡信息，還積極發表自己的見解，但有的理性不足，帶有“憤青”色彩。“他們與主導的政治觀往往有一種相對的偏離，網絡表達的多樣性、匿名性使他們將自己的情緒真實地表達出來，有時甚至是一種情緒性的宣泄。從而對社會意識產生負面的影響。”[2]以至于在網絡輿論的影響下，做出激進的貌似愛國的事，不但不會給祖國帶來利益，反而在某種程度上損害了國家的利益，走向了愛國的一個誤區。

（三）口號響亮，行動遲緩，把愛國主義視為空洞的東西

愛國主義態度淡薄的一部分學生，把愛國主義視為是空洞的東西，認為與自己無關，不明確愛國主義的真諦。“愛國主義作為一種以國家和民族為本位的思想觀念、價值取向和行為模式，特別強調克己奉公、公而忘私、強調個人利益與國家利益的有機統一，要求個人對民族和國家具有忠誠意識和奉獻精神。由此而形成的基本道德觀念就是要熱愛自己的祖國，關心祖國的前途與命運、以國家的興衰存亡為己任，置個人生死存亡于度外。”[3]口頭上喊著愛國，卻只關心一己私利，甚至不惜犧牲集體和國家的利益，走向愛國的又一個誤區。

（四）全球化背景，愛國理念和愛國情感受到沖擊

“全球化沖擊著作為愛國主義教育基礎的國家主權觀、國家地域觀與民族文化”，“部分人的愛國理念與愛國情感受到沖擊，這主要表現為民族虛無主義和狹隘的民族主義思想并存。”[4]他們認為在全球化趨勢下，國際上經濟、政治、文化交往不斷加深，國家將走向融合，整個世界就是一個地球村，國家概念將不復存在，更無需再談愛國主義。面對挑戰，務必清醒認識全球化的實質，建設有中國特色的社會主義仍然是全球化背景下愛國主義教育必須堅持的基本前提和落腳點。

少數民族大學生作為民族地區未來社會發展的中堅力量，既不能抱著一種漠不關心的態度，也不能搞口頭主義而無實際行動，更不能激進盲目，應將理性愛國情懷滲透到生活、學習中，積極向黨組織靠攏，關心身邊的事、身邊的人，認真行使自己的各項權利，不說危害國家利益的話，不做有損國家利益的事，做一個真正的愛國者。

藏區高校對少數民族大學生進行愛國主義教育的有效性直接關系到民族團結、影響到國家穩定。藏區高校在校園普遍開展愛國主義教育時，對少數民族大學生要做到四個強化。

三、少數民族大學生愛國主義教育的四個強化

（一）強化馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的學習，樹立堅定的社會主義信念和共產主義理想

認真學習馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，提升馬克思主義、共產主義理想和黨對廣大青年學生的吸引力，培養少數民族大學生中的先進分子自愿加入黨的組織，幫助少數民族大學生把對科學理論體系的理解轉化為堅定的政治信仰、正確的思想方法和行為準則。使少數民族學生黨員在各個領域發揮先進模范作用，帶動廣大青年堅持中國共產黨的領導，緊密團結在黨中央周圍，毫不動搖地沿著中國特色社會主義的道路前進。

（二）強化馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的教育，增強維護民族團結、社會穩定、國家統一的自覺性

馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀是馬克思主義關于國家、民族、宗教、歷史和文化等社會現象的基本觀點。在新形勢下加強少數民族大學生的愛國主義教育，為民族地區的未來發展儲備有生力量，必須堅持中國特色社會主義道路不動搖，堅持黨的民族政策不動搖，堅持共同團結奮斗、共同繁榮發展不動搖，堅持維護祖國統一不動搖。進一步“強化祖國認同，確立中國公民意識；強化中華民族的認同，樹立中華民族整體意識；強化中華文化的認同，弘揚中華民族精神；強化中國特色社會主義道路的認同，堅定在中國共產黨的領導下實現中華民族偉大復興的信念”[5]，不斷增強維護民族團結、社會穩定、國家統一的自覺性。

（三）強化黨的民族政策和宗教政策的教育，提高在未來工作中分析問題、處理問題和解決問題的能力

民族問題和宗教問題往往交織在一起，中國共產黨堅持用馬克思主義立場、觀點、方法來觀察和處理民族、宗教問題，事實雄辯地證明，黨的民族政策和宗教政策是正確的，是我國各少數民族和民族地區實現跨越式發展和長治久安的寶貴精神財富和根本政策保障。

通過學習黨的民族政策和宗教政策，引導少數民族大學生身體力行，自覺維護社會穩定和民族團結，維護社會主義法制，樹立法制意識。深刻認識黨對民族分裂主義，對極少數蓄意挑撥民族關系、破壞民族團結，制造惡性事件的犯罪分子，不論涉及哪個民族，信仰何種宗教，都會依法處理。要求少數民族大學生在樹立正確的世界觀的同時，學會在民族地區工作的方法、原則，掌握未來貢獻社會的本領。

（四）強化“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，培養自力更生、艱苦奮斗的精神，樹立投身民族地區發展的遠大抱負

胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，應當成為每個公民應有的價值取向和行為準則。旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，對于引導青年學生明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義。

少數民族大學生牢固樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，通過內心信念、社會輿論、傳統習慣發揮愛國主義道德規范的作用，培養自力更生、艱苦奮斗的精神，最大限度地把各民族的力量凝聚起來，形成自強不息、奮勇前進的巨大力量，不再等靠要，積極投身到少數民族地區發展的洪流中。

參考文獻：

[1]葉扶榮.淺析民族院校大學生愛國主義教育[J].新西部，2011，(3).

[2]吳秋蘭.改革開放30年青年學生愛國主義表達的變化軌跡[J].中國青年研究.2009，(1).

[3]吳東梅，陳雪.中華民族凝聚力的基本內核[J].求索，2004，(7).

[4]侯旭平.全球化背景下的愛國主義教育簡論[J].求索，2003，(6).

[5]韋國善.加強少數民族大學生思想政治教育的著力點[J].思想政治教育研究，2010，(8).