從潘金蓮的悲劇看明代人口買賣現象

摘 要：潘金蓮悲劇的鑄造有著諸多因素，其中潘媽媽的兩次發賣卻總是為人所忽視。在《金瓶梅》和《三言二拍》中有著數量驚人的人口買賣描寫，這些描寫為我們揭示明代人口買賣的真實面目提供了最形象生動的例證。明代大量人口買賣的存在與百姓生存的壓力、縱欲思想與拜金思想的泛濫，以及明代法律的松弛等息息相關。人口買賣是封建社會黑暗現實與罪惡體制下的產物，我們不能漠視它的存在。

關鍵詞：潘金蓮；《金瓶梅》；《三言二拍》；人口買賣

中圖分類號：Z224 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0149-02

造成潘金蓮悲劇的因素繁多，但在人們津津樂道于潘金蓮的淫蕩、西門慶的風流，乃至社會的黑暗、時代的頹靡時，鮮少有人將視角投向她的親生母親——潘媽媽。雖然從社會等級的劃分看，潘媽媽亦屬于被壓迫、被同情的社會底層人物，但這不能擺脫一個事實，即潘媽媽也應對金蓮的悲劇負責。繡像本《金瓶梅》中，潘金蓮本是“南門外潘裁縫的女兒，排行六姐”，因為父親死了，九歲時被母親賣在王招宣府。十五歲時，王招宣死了，潘媽媽“爭將出來”[1]，三十兩銀子轉賣給六旬以上的張大戶。正是潘媽媽的兩次發賣，直終導致了潘金蓮悲劇的發生。

縱觀《金瓶梅》，我們發現“人口買賣”現象貫穿了整部作品的發展脈絡：前半部以“買”為線索，描寫了以西門慶為首的西門大家如何大量地購買妾侍、丫鬟、小廝；后半部以“賣”為線索，交代西門慶死后以月娘為首的西門大家如何將妾侍、丫鬟、小廝一一發賣。“人口買賣”是《金瓶梅》結構的重要組成部分，推動了整個故事的發展。小說中，既有如潘媽媽一般買賣自己兒女的，如賣棺材的宋仁將女兒金蓮賣給蔡通判做使喚丫頭。也有主人發賣奴才的，如西門慶正妻吳月娘賣潘金蓮的丫頭龐春梅，甚或有正妻賣小妾的，如吳月娘賣潘金蓮。整部《金瓶梅》共一百回，其中有十九回提到了“人口買賣”，涉及人物多達二十四人，主人公潘金蓮、龐春梅、孟玉樓等都赫然在列。且在這些人口買賣中，十之八九都屬于和賣型，即人口買賣雙方經過相互協商構成的買賣類型，一般是在被賣者自愿的情況下進行的。只有少數屬于掠賣型，即采取威逼利誘、暗中綁架等手段掠奪到人口后，再進行買賣的人口買賣類型，且被賣者是在非自愿的情況下進行的。《金瓶梅》第三十七回中，賣絨線韓伙計之女韓愛姐被父母七十兩銀子賣給西門慶，西門慶將她嫁于翟京都侍生翟謙做二房。第四十七回中，娼妓刁七兒被老鴇三百兩銀子賣給苗員外做側室。第六十五回中，賁四嫂之女被親娘三十兩銀子賣給夏大人做妻。這些都是屬于你情我愿的和賣型，買賣過程中并沒有看到所謂的血淚控訴、滿腔憤怒。西門慶死后，潘金蓮和她的丫頭春梅因與西門慶女婿陳敬濟偷情，被吳月娘先后發賣。第八十五回中，描寫了龐春梅被賣的情形。吳月娘讓薛嫂將春梅賣掉，而“春梅在旁，聽見打發他，一點眼淚都沒有”[2]859，走時春梅更是“跟定薛嫂，頭也不回，揚長決裂出門去了”[2]860。而潘金蓮當聽到武松愿意買她回家時，很是高興，還暗道：“我這段姻緣還落在他手里”[2]885。被賣的人沒有怨言與不甘，倒是還有幾分對未來人生的期盼。作者敘述之時，亦沒有同情與憐憫，倒是如買賣物件一般的自然、合理。

不僅《金瓶梅》有著對明代人口買賣的寫照，而且在馮夢龍的“三言”和凌濛初的“二拍”等作品中，也頻頻出現有關人口買賣的描寫。據筆者統計，“三言”“二拍”中有關寫作人口販賣的篇目達到三、四十篇，約占總數的五分之一，甚至出現了丈夫賣妻妾的。《喻世明言》中的《木綿庵鄭虎臣報冤》，農夫王小四因家中貧困將美貌妻子以四十兩銀子的價格賣給賈涉；《二刻拍案驚奇》中的《程朝奉單遇無頭婦，王通判雙雪不明冤》中，李方哥將妻子陳氏三十兩銀子賣給程朝奉奸淫。面對妻子的嘲弄，李方哥辯解道：“不是舍得，難得財主家倒了運來想我們，我們拼忍著一時羞恥，一生受用不盡了。而今總是混賬的世界，我們又不是甚么閥閱人家，就守著清白，也沒人來替你造牌坊，落得和同了些”[3]551。這番表白，不僅反映出李方哥道德的淪喪，而且映射出時代的黑暗、拜金主義的濃厚。

“人口買賣”現象歷朝歷代都有，而在明代之所以演變地如此頻繁、猖獗，究其原因，主要有以下四點：

第一，迫于生存的壓力是和賣型人口買賣的一個主要原因。大凡賣人的家庭均貧困至極，生活無著落，《警世通言》第十七卷《鈍秀才一朝交泰》中的馬德稱便是如此。他本是富家子弟，后被官府中人王振疑陷害，導致家破人亡，弄得衣衫襤褸，口食不周。在貧困之際，馬德稱賣過墳屋旁的柏樹，在砍掉兩棵時，“嘆道：‘此乃命也’”[4]！這樣充滿人文關懷，對生命無比珍視的人，連樹都舍不得賣，但是在畸形扭曲的社會下，在現實生活壓迫下，他居然將小廝賣掉。在黑暗的社會，人甚至連一顆樹都不如。有的人為了生存出賣自己的良心，更有甚者出賣自己的親生骨肉。《金瓶梅》的第三十七回中寫到中的趙嫂兒的丈夫是巡撫軍，因為不小心弄死了巡撫的馬，少了錢，怕守備追究，只得把親養的孩子以四兩銀子的價格賣給了王六兒。這也是走投無路時無可奈何的行為，而這一切都是因為黑暗的社會現實造成的。有時候這種買賣兒女，甚至是當時封建社會百姓的最后一根救命稻草。《初刻拍案驚奇》第三十五卷《訴窮漢暫掌別人錢，看財奴刁買冤家主》中的周榮祖秀才舉家應舉后，不僅功名不達，而且家私一空，衣食艱難，只得將兒子賣與他人。秀才與其渾家商量，“渾家道：‘若與了人家，倒也強似凍餓死了。只要那人養的話，便與他去吧’”[5]405。在無奈的情況下，夫妻倆只得賣掉兒子用來換取兒子和自己的生存，雖然人口買賣違背了人類的道德，但是可以看做他們滿足生存的基本需要而作出的一種道德犧牲。而這種犧牲在明代的人口買賣，甚至整個人口買賣史中都是一個不可忽視的原因。

第二，明代中后期的縱欲思想的加強，直接促使了人口買賣市場的擴大。明代中后期整個社會，從皇帝、士大夫到市井平民，莫不以縱情聲色為能事。特別是市民階層，伴隨著經濟地位的上升，他們渴望擁有與統治階級平等的社會地位，于是通過購買大量的妾侍、丫鬟、小廝來滿足自己的心理欲望。在《金瓶梅》中，隨著經濟實力的增強，西門慶陸續買來了小玉、秋菊、惠蓮、韓愛姐、李嬌兒等等，將她們作為奴隸供自己和家人享樂。一個人卻要動用大量的人來服務，一個市民階層的商人尚且如此，統治階層的官員只會有過之而無不及。在《喻世明言》第九卷《裴晉公義還原配》中作者寫道：“這班阿諛諂媚的，要博相國歡喜，自然重價購求，也有強逼取的，鮮衣美飾，或假作家妓，或偽稱侍兒，遣人殷殷勤勤的送來”[6]。這些被買賣的女孩子供人把玩，縱使她們有多么不愿意，也只能委身屈從，有些甚至被賣入窯子做了娼妓。在《三言二拍》中，里面大量女子被賣到了妓院中，像莘瑤琴、瑞虹、周玉姐、刑春娘、柳翠翠、鄭月娘、薛倩等等，都曾經被賣到過妓院做過娼妓。娼妓是古代東西方普遍存在的一種變態社會現象，而人口買賣使得娼妓的隊伍日益壯大。

第三，拜金主義思想的日益膨脹也促使人口買賣現象禁而不止。隨著明代社會商品經濟的發展，金錢觀念日益深入人心。富者、貧者都以金錢為最高準則，《二刻拍案驚奇》第二十八卷《程朝奉單遇無頭婦，王通判雙雪不明冤》就淋漓精致地展現了這些人的嘴臉。里面的富人程朝奉一心想著勾搭賣酒的李方哥的妻子陳氏，在一時勾搭不上時說到“天下的事，惟有利動人心。這家子是貧難之人，我拼舍著一主財，怕不上我的鉤”[3]349？這話道盡了當時富人用金錢利誘人們買賣人口的囂張氣焰，更可悲的是事情確實照著程朝奉說的那樣發展。李方哥心甘情愿地將妻子去換金錢。在這個混賬的社會里沖斥著金錢的誘惑，使得人們以販賣人口謀利，甚至開始有專門的拐子、牙婆從事這門罪惡的行當，而這些拐子、牙婆大多唯利是圖。《初刻拍案驚奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞，鄭月娥將錯就錯》中說那個王錫是個“拐人騙財，利心為重”[5]19的拐子，評價王婆“這光棍牙婆，見了銀子，如蒼蠅見血”[5]23。《金瓶梅》中的牙婆王婆更是個貪財鬼，將潘金蓮以一百兩的價格賣于武松后，將那一百兩銀子只交與吳月娘二十兩，還剩下八十。這樣巨大的利益驅使著大量的人口販子涌入人口買賣市場。

第四，在很大程度上明代法律對人口買賣行為的縱容也是造成明代人口買賣猖獗的一個重要因素。在漢朝時，販賣人口是重罪，犯者是要處以酷刑的。南北朝時拐賣人口者均難逃一死。到了唐朝，《唐律疏議》明確規定：掠賣人為奴婢者，死刑；掠賣人為妻妾子孫者，流放三年[7]。然而在《大明律》第十八卷“略人略賣人”篇中規定：“凡設方略而誘取良人，及略賣良人為婢者，皆杖一百，流三千里”[8]，只有因掠賣而傷人者時才會絞；殺人者，才會斬。相比之下，明代法律對人口買賣的懲戒力度遠遠低于唐代。這也就使得明代人口買賣越發猖狂。在很多時候有法不依、執法不嚴使得人口買賣更加囂張。在《裴晉公義還原配》中的刺史強買黃太學之女黃小娥獻于裴晉公，最后在裴晉公得知事情真相后，將黃小娥還給了她原先的未婚夫唐壁，但是對于買賣人口的刺史卻沒有任何的處置。而皇親國戚、達官顯貴對人口的大量買賣、占有和奴役，使得人口買賣活動得到了保護傘，以至于形成的法令滋章，盜賊多有的狀況。所以說，如果統治階級不能禁止自己對人口的買賣，那么對人口買賣的規定只能是暫時的，軟弱無力的。

明代的“人口買賣”是封建社會黑暗現實與罪惡體制下的產物，正是因為它“合理”與“合情”地存在，更加彰顯了以潘金蓮為代表的下層人民生存的艱難與苦澀。在我們言辭激烈地批判潘金蓮們人性的墮落、靈魂的丑陋時，也應更為理性地反思社會、家庭乃至法律制度在這其中所起的推波助瀾作用。一個人的罪惡是不可怕的，一個罪惡的社會才是使人觸目驚心的。

參考文獻：

[1]笑笑生.金瓶梅·上[M].香港：陳湘記書局，1985：9．

[2]笑笑生.金瓶梅·下[M].香港：陳湘記書局，1985．

[3]凌濛初.二刻拍案驚奇[M].北京：中國文史出版社，1983．

[4]馮夢龍.警世通言[M].北京：中國文史出版社，2003：155．

[5]凌造成潘金蓮悲劇的因素繁多，但在人們津津樂道于潘金蓮的淫蕩、西門慶的風流，乃至社會的黑暗、時代的頹靡時，鮮少有人將視角投向她的親生母親——潘媽媽。雖然從社會等級的劃分看，潘媽媽亦屬于被壓迫、被同情的社會底層人物，但這不能擺脫一個事實，即潘媽媽也應對金蓮的悲劇負責。繡像本《金瓶梅》中，潘金蓮本是“南門外潘裁縫的女兒，排行六姐”，因為父親死了，九歲時被母親賣在王招宣府。十五歲時，王招宣死了，潘媽媽“爭將出來”[1]，三十兩銀子轉賣給六旬以上的張大戶。正是潘媽媽的兩次發賣，直終導致了潘金蓮悲劇的發生。

縱觀《金瓶梅》，我們發現“人口買賣”現象貫穿了整部作品的發展脈絡：前半部以“買”為線索，描寫了以西門慶為首的西門大家如何大量地購買妾侍、丫鬟、小廝；后半部以“賣”為線索，交代西門慶死后以月娘為首的西門大家如何將妾侍、丫鬟、小廝一一發賣。“人口買賣”是《金瓶梅》結構的重要組成部分，推動了整個故事的發展。小說中，既有如潘媽媽一般買賣自己兒女的，如賣棺材的宋仁將女兒金蓮賣給蔡通判做使喚丫頭。也有主人發賣奴才的，如西門慶正妻吳月娘賣潘金蓮的丫頭龐春梅，甚或有正妻賣小妾的，如吳月娘賣潘金蓮。整部《金瓶梅》共一百回，其中有十九回提到了“人口買賣”，涉及人物多達二十四人，主人公潘金蓮、龐春梅、孟玉樓等都赫然在列。且在這些人口買賣中，十之八九都屬于和賣型，即人口買賣雙方經過相互協商構成的買賣類型，一般是在被賣者自愿的情況下進行的。只有少數屬于掠賣型，即采取威逼利誘、暗中綁架等手段掠奪到人口后，再進行買賣的人口買賣類型，且被賣者是在非自愿的情況下進行的。《金瓶梅》第三十七回中，賣絨線韓伙計之女韓愛姐被父母七十兩銀子賣給西門慶，西門慶將她嫁于翟京都侍生翟謙做二房。第四十七回中，娼妓刁七兒被老鴇三百兩銀子賣給苗員外做側室。第六十五回中，賁四嫂之女被親娘三十兩銀子賣給夏大人做妻。這些都是屬于你情我愿的和賣型，買賣過程中并沒有看到所謂的血淚控訴、滿腔憤怒。西門慶死后，潘金蓮和她的丫頭春梅因與西門慶女婿陳敬濟偷情，被吳月娘先后發賣。第八十五回中，描寫了龐春梅被賣的情形。吳月娘讓薛嫂將春梅賣掉，而“春梅在旁，聽見打發他，一點眼淚都沒有”[2]859，走時春梅更是“跟定薛嫂，頭也不回，揚長決裂出門去了”[2]860。而潘金蓮當聽到武松愿意買她回家時，很是高興，還暗道：“我這段姻緣還落在他手里”[2]885。被賣的人沒有怨言與不甘，倒是還有幾分對未來人生的期盼。作者敘述之時，亦沒有同情與憐憫，倒是如買賣物件一般的自然、合理。

不僅《金瓶梅》有著對明代人口買賣的寫照，而且在馮夢龍的“三言”和凌濛初的“二拍”等作品中，也頻頻出現有關人口買賣的描寫。據筆者統計，“三言”“二拍”中有關寫作人口販賣的篇目達到三、四十篇，約占總數的五分之一，甚至出現了丈夫賣妻妾的。《喻世明言》中的《木綿庵鄭虎臣報冤》，農夫王小四因家中貧困將美貌妻子以四十兩銀子的價格賣給賈涉；《二刻拍案驚奇》中的《程朝奉單遇無頭婦，王通判雙雪不明冤》中，李方哥將妻子陳氏三十兩銀子賣給程朝奉奸淫。面對妻子的嘲弄，李方哥辯解道：“不是舍得，難得財主家倒了運來想我們，我們拼忍著一時羞恥，一生受用不盡了。而今總是混賬的世界，我們又不是甚么閥閱人家，就守著清白，也沒人來替你造牌坊，落得和同了些”[3]551。這番表白，不僅反映出李方哥道德的淪喪，而且映射出時代的黑暗、拜金主義的濃厚。

“人口買賣”現象歷朝歷代都有，而在明代之所以演變地如此頻繁、猖獗，究其原因，主要有以下四點：

第一，迫于生存的壓力是和賣型人口買賣的一個主要原因。大凡賣人的家庭均貧困至極，生活無著落，《警世通言》第十七卷《鈍秀才一朝交泰》中的馬德稱便是如此。他本是富家子弟，后被官府中人王振疑陷害，導致家破人亡，弄得衣衫襤褸，口食不周。在貧困之際，馬德稱賣過墳屋旁的柏樹，在砍掉兩棵時，“嘆道：‘此乃命也’”[4]！這樣充滿人文關懷，對生命無比珍視的人，連樹都舍不得賣，但是在畸形扭曲的社會下，在現實生活壓迫下，他居然將小廝賣掉。在黑暗的社會，人甚至連一顆樹都不如。有的人為了生存出賣自己的良心，更有甚者出賣自己的親生骨肉。《金瓶梅》的第三十七回中寫到中的趙嫂兒的丈夫是巡撫軍，因為不小心弄死了巡撫的馬，少了錢，怕守備追究，只得把親養的孩子以四兩銀子的價格賣給了王六兒。這也是走投無路時無可奈何的行為，而這一切都是因為黑暗的社會現實造成的。有時候這種買賣兒女，甚至是當時封建社會百姓的最后一根救命稻草。《初刻拍案驚奇》第三十五卷《訴窮漢暫掌別人錢，看財奴刁買冤家主》中的周榮祖秀才舉家應舉后，不僅功名不達，而且家私一空，衣食艱難，只得將兒子賣與他人。秀才與其渾家商量，“渾家道：‘若與了人家，倒也強似凍餓死了。只要那人養的話，便與他去吧’”[5]405。在無奈的情況下，夫妻倆只得賣掉兒子用來換取兒子和自己的生存，雖然人口買賣違背了人類的道德，但是可以看做他們滿足生存的基本需要而作出的一種道德犧牲。而這種犧牲在明代的人口買賣，甚至整個人口買賣史中都是一個不可忽視的原因。

第二，明代中后期的縱欲思想的加強，直接促使了人口買賣市場的擴大。明代中后期整個社會，從皇帝、士大夫到市井平民，莫不以縱情聲色為能事。特別是市民階層，伴隨著經濟地位的上升，他們渴望擁有與統治階級平等的社會地位，于是通過購買大量的妾侍、丫鬟、小廝來滿足自己的心理欲望。在《金瓶梅》中，隨著經濟實力的增強，西門慶陸續買來了小玉、秋菊、惠蓮、韓愛姐、李嬌兒等等，將她們作為奴隸供自己和家人享樂。一個人卻要動用大量的人來服務，一個市民階層的商人尚且如此，統治階層的官員只會有過之而無不及。在《喻世明言》第九卷《裴晉公義還原配》中作者寫道：“這班阿諛諂媚的，要博相國歡喜，自然重價購求，也有強逼取的，鮮衣美飾，或假作家妓，或偽稱侍兒，遣人殷殷勤勤的送來”[6]。這些被買賣的女孩子供人把玩，縱使她們有多么不愿意，也只能委身屈從，有些甚至被賣入窯子做了娼妓。在《三言二拍》中，里面大量女子被賣到了妓院中，像莘瑤琴、瑞虹、周玉姐、刑春娘、柳翠翠、鄭月娘、薛倩等等，都曾經被賣到過妓院做過娼妓。娼妓是古代東西方普遍存在的一種變態社會現象，而人口買賣使得娼妓的隊伍日益壯大。

第三，拜金主義思想的日益膨脹也促使人口買賣現象禁而不止。隨著明代社會商品經濟的發展，金錢觀念日益深入人心。富者、貧者都以金錢為最高準則，《二刻拍案驚奇》第二十八卷《程朝奉單遇無頭婦，王通判雙雪不明冤》就淋漓精致地展現了這些人的嘴臉。里面的富人程朝奉一心想著勾搭賣酒的李方哥的妻子陳氏，在一時勾搭不上時說到“天下的事，惟有利動人心。這家子是貧難之人，我拼舍著一主財，怕不上我的鉤”[3]349？這話道盡了當時富人用金錢利誘人們買賣人口的囂張氣焰，更可悲的是事情確實照著程朝奉說的那樣發展。李方哥心甘情愿地將妻子去換金錢。在這個混賬的社會里沖斥著金錢的誘惑，使得人們以販賣人口謀利，甚至開始有專門的拐子、牙婆從事這門罪惡的行當，而這些拐子、牙婆大多唯利是圖。《初刻拍案驚奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞，鄭月娥將錯就錯》中說那個王錫是個“拐人騙財，利心為重”[5]19的拐子，評價王婆“這光棍牙婆，見了銀子，如蒼蠅見血”[5]23。《金瓶梅》中的牙婆王婆更是個貪財鬼，將潘金蓮以一百兩的價格賣于武松后，將那一百兩銀子只交與吳月娘二十兩，還剩下八十。這樣巨大的利益驅使著大量的人口販子涌入人口買賣市場。

第四，在很大程度上明代法律對人口買賣行為的縱容也是造成明代人口買賣猖獗的一個重要因素。在漢朝時，販賣人口是重罪，犯者是要處以酷刑的。南北朝時拐賣人口者均難逃一死。到了唐朝，《唐律疏議》明確規定：掠賣人為奴婢者，死刑；掠賣人為妻妾子孫者，流放三年[7]。然而在《大明律》第十八卷“略人略賣人”篇中規定：“凡設方略而誘取良人，及略賣良人為婢者，皆杖一百，流三千里”[8]，只有因掠賣而傷人者時才會絞；殺人者，才會斬。相比之下，明代法律對人口買賣的懲戒力度遠遠低于唐代。這也就使得明代人口買賣越發猖狂。在很多時候有法不依、執法不嚴使得人口買賣更加囂張。在《裴晉公義還原配》中的刺史強買黃太學之女黃小娥獻于裴晉公，最后在裴晉公得知事情真相后，將黃小娥還給了她原先的未婚夫唐壁，但是對于買賣人口的刺史卻沒有任何的處置。而皇親國戚、達官顯貴對人口的大量買賣、占有和奴役，使得人口買賣活動得到了保護傘，以至于形成的法令滋章，盜賊多有的狀況。所以說，如果統治階級不能禁止自己對人口的買賣，那么對人口買賣的規定只能是暫時的，軟弱無力的。

明代的“人口買賣”是封建社會黑暗現實與罪惡體制下的產物，正是因為它“合理”與“合情”地存在，更加彰顯了以潘金蓮為代表的下層人民生存的艱難與苦澀。在我們言辭激烈地批判潘金蓮們人性的墮落、靈魂的丑陋時，也應更為理性地反思社會、家庭乃至法律制度在這其中所起的推波助瀾作用。一個人的罪惡是不可怕的，一個罪惡的社會才是使人觸目驚心的。

參考文獻：

[1]笑笑生.金瓶梅·上[M].香港：陳湘記書局，1985：9．

[2]笑笑生.金瓶梅·下[M].香港：陳湘記書局，1985．

[3]凌造成潘金蓮悲劇的因素繁多，但在人們津津樂道于潘金蓮的淫蕩、西門慶的風流，乃至社會的黑暗、時代的頹靡時，鮮少有人將視角投向她的親生母親——潘媽媽。雖然從社會等級的劃分看，潘媽媽亦屬于被壓迫、被同情的社會底層人物，但這不能擺脫一個事實，即潘媽媽也應對金蓮的悲劇負責。繡像本《金瓶梅》中，潘金蓮本是“南門外潘裁縫的女兒，排行六姐”，因為父親死了，九歲時被母親賣在王招宣府。十五歲時，王招宣死了，潘媽媽“爭將出來”[1]，三十兩銀子轉賣給六旬以上的張大戶。正是潘媽媽的兩次發賣，直終導致了潘金蓮悲劇的發生。

縱觀《金瓶梅》，我們發現“人口買賣”現象貫穿了整部作品的發展脈絡：前半部以“買”為線索，描寫了以西門慶為首的西門大家如何大量地購買妾侍、丫鬟、小廝；后半部以“賣”為線索，交代西門慶死后以月娘為首的西門大家如何將妾侍、丫鬟、小廝一一發賣。“人口買賣”是《金瓶梅》結構的重要組成部分，推動了整個故事的發展。小說中，既有如潘媽媽一般買賣自己兒女的，如賣棺材的宋仁將女兒金蓮賣給蔡通判做使喚丫頭。也有主人發賣奴才的，如西門慶正妻吳月娘賣潘金蓮的丫頭龐春梅，甚或有正妻賣小妾的，如吳月娘賣潘金蓮。整部《金瓶梅》共一百回，其中有十九回提到了“人口買賣”，涉及人物多達二十四人，主人公潘金蓮、龐春梅、孟玉樓等都赫然在列。且在這些人口買賣中，十之八九都屬于和賣型，即人口買賣雙方經過相互協商構成的買賣類型，一般是在被賣者自愿的情況下進行的。只有少數屬于掠賣型，即采取威逼利誘、暗中綁架等手段掠奪到人口后，再進行買賣的人口買賣類型，且被賣者是在非自愿的情況下進行的。《金瓶梅》第三十七回中，賣絨線韓伙計之女韓愛姐被父母七十兩銀子賣給西門慶，西門慶將她嫁于翟京都侍生翟謙做二房。第四十七回中，娼妓刁七兒被老鴇三百兩銀子賣給苗員外做側室。第六十五回中，賁四嫂之女被親娘三十兩銀子賣給夏大人做妻。這些都是屬于你情我愿的和賣型，買賣過程中并沒有看到所謂的血淚控訴、滿腔憤怒。西門慶死后，潘金蓮和她的丫頭春梅因與西門慶女婿陳敬濟偷情，被吳月娘先后發賣。第八十五回中，描寫了龐春梅被賣的情形。吳月娘讓薛嫂將春梅賣掉，而“春梅在旁，聽見打發他，一點眼淚都沒有”[2]859，走時春梅更是“跟定薛嫂，頭也不回，揚長決裂出門去了”[2]860。而潘金蓮當聽到武松愿意買她回家時，很是高興，還暗道：“我這段姻緣還落在他手里”[2]885。被賣的人沒有怨言與不甘，倒是還有幾分對未來人生的期盼。作者敘述之時，亦沒有同情與憐憫，倒是如買賣物件一般的自然、合理。

不僅《金瓶梅》有著對明代人口買賣的寫照，而且在馮夢龍的“三言”和凌濛初的“二拍”等作品中，也頻頻出現有關人口買賣的描寫。據筆者統計，“三言”“二拍”中有關寫作人口販賣的篇目達到三、四十篇，約占總數的五分之一，甚至出現了丈夫賣妻妾的。《喻世明言》中的《木綿庵鄭虎臣報冤》，農夫王小四因家中貧困將美貌妻子以四十兩銀子的價格賣給賈涉；《二刻拍案驚奇》中的《程朝奉單遇無頭婦，王通判雙雪不明冤》中，李方哥將妻子陳氏三十兩銀子賣給程朝奉奸淫。面對妻子的嘲弄，李方哥辯解道：“不是舍得，難得財主家倒了運來想我們，我們拼忍著一時羞恥，一生受用不盡了。而今總是混賬的世界，我們又不是甚么閥閱人家，就守著清白，也沒人來替你造牌坊，落得和同了些”[3]551。這番表白，不僅反映出李方哥道德的淪喪，而且映射出時代的黑暗、拜金主義的濃厚。

“人口買賣”現象歷朝歷代都有，而在明代之所以演變地如此頻繁、猖獗，究其原因，主要有以下四點：

第一，迫于生存的壓力是和賣型人口買賣的一個主要原因。大凡賣人的家庭均貧困至極，生活無著落，《警世通言》第十七卷《鈍秀才一朝交泰》中的馬德稱便是如此。他本是富家子弟，后被官府中人王振疑陷害，導致家破人亡，弄得衣衫襤褸，口食不周。在貧困之際，馬德稱賣過墳屋旁的柏樹，在砍掉兩棵時，“嘆道：‘此乃命也’”[4]！這樣充滿人文關懷，對生命無比珍視的人，連樹都舍不得賣，但是在畸形扭曲的社會下，在現實生活壓迫下，他居然將小廝賣掉。在黑暗的社會，人甚至連一顆樹都不如。有的人為了生存出賣自己的良心，更有甚者出賣自己的親生骨肉。《金瓶梅》的第三十七回中寫到中的趙嫂兒的丈夫是巡撫軍，因為不小心弄死了巡撫的馬，少了錢，怕守備追究，只得把親養的孩子以四兩銀子的價格賣給了王六兒。這也是走投無路時無可奈何的行為，而這一切都是因為黑暗的社會現實造成的。有時候這種買賣兒女，甚至是當時封建社會百姓的最后一根救命稻草。《初刻拍案驚奇》第三十五卷《訴窮漢暫掌別人錢，看財奴刁買冤家主》中的周榮祖秀才舉家應舉后，不僅功名不達，而且家私一空，衣食艱難，只得將兒子賣與他人。秀才與其渾家商量，“渾家道：‘若與了人家，倒也強似凍餓死了。只要那人養的話，便與他去吧’”[5]405。在無奈的情況下，夫妻倆只得賣掉兒子用來換取兒子和自己的生存，雖然人口買賣違背了人類的道德，但是可以看做他們滿足生存的基本需要而作出的一種道德犧牲。而這種犧牲在明代的人口買賣，甚至整個人口買賣史中都是一個不可忽視的原因。

第二，明代中后期的縱欲思想的加強，直接促使了人口買賣市場的擴大。明代中后期整個社會，從皇帝、士大夫到市井平民，莫不以縱情聲色為能事。特別是市民階層，伴隨著經濟地位的上升，他們渴望擁有與統治階級平等的社會地位，于是通過購買大量的妾侍、丫鬟、小廝來滿足自己的心理欲望。在《金瓶梅》中，隨著經濟實力的增強，西門慶陸續買來了小玉、秋菊、惠蓮、韓愛姐、李嬌兒等等，將她們作為奴隸供自己和家人享樂。一個人卻要動用大量的人來服務，一個市民階層的商人尚且如此，統治階層的官員只會有過之而無不及。在《喻世明言》第九卷《裴晉公義還原配》中作者寫道：“這班阿諛諂媚的，要博相國歡喜，自然重價購求，也有強逼取的，鮮衣美飾，或假作家妓，或偽稱侍兒，遣人殷殷勤勤的送來”[6]。這些被買賣的女孩子供人把玩，縱使她們有多么不愿意，也只能委身屈從，有些甚至被賣入窯子做了娼妓。在《三言二拍》中，里面大量女子被賣到了妓院中，像莘瑤琴、瑞虹、周玉姐、刑春娘、柳翠翠、鄭月娘、薛倩等等，都曾經被賣到過妓院做過娼妓。娼妓是古代東西方普遍存在的一種變態社會現象，而人口買賣使得娼妓的隊伍日益壯大。

第三，拜金主義思想的日益膨脹也促使人口買賣現象禁而不止。隨著明代社會商品經濟的發展，金錢觀念日益深入人心。富者、貧者都以金錢為最高準則，《二刻拍案驚奇》第二十八卷《程朝奉單遇無頭婦，王通判雙雪不明冤》就淋漓精致地展現了這些人的嘴臉。里面的富人程朝奉一心想著勾搭賣酒的李方哥的妻子陳氏，在一時勾搭不上時說到“天下的事，惟有利動人心。這家子是貧難之人，我拼舍著一主財，怕不上我的鉤”[3]349？這話道盡了當時富人用金錢利誘人們買賣人口的囂張氣焰，更可悲的是事情確實照著程朝奉說的那樣發展。李方哥心甘情愿地將妻子去換金錢。在這個混賬的社會里沖斥著金錢的誘惑，使得人們以販賣人口謀利，甚至開始有專門的拐子、牙婆從事這門罪惡的行當，而這些拐子、牙婆大多唯利是圖。《初刻拍案驚奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞，鄭月娥將錯就錯》中說那個王錫是個“拐人騙財，利心為重”[5]19的拐子，評價王婆“這光棍牙婆，見了銀子，如蒼蠅見血”[5]23。《金瓶梅》中的牙婆王婆更是個貪財鬼，將潘金蓮以一百兩的價格賣于武松后，將那一百兩銀子只交與吳月娘二十兩，還剩下八十。這樣巨大的利益驅使著大量的人口販子涌入人口買賣市場。

第四，在很大程度上明代法律對人口買賣行為的縱容也是造成明代人口買賣猖獗的一個重要因素。在漢朝時，販賣人口是重罪，犯者是要處以酷刑的。南北朝時拐賣人口者均難逃一死。到了唐朝，《唐律疏議》明確規定：掠賣人為奴婢者，死刑；掠賣人為妻妾子孫者，流放三年[7]。然而在《大明律》第十八卷“略人略賣人”篇中規定：“凡設方略而誘取良人，及略賣良人為婢者，皆杖一百，流三千里”[8]，只有因掠賣而傷人者時才會絞；殺人者，才會斬。相比之下，明代法律對人口買賣的懲戒力度遠遠低于唐代。這也就使得明代人口買賣越發猖狂。在很多時候有法不依、執法不嚴使得人口買賣更加囂張。在《裴晉公義還原配》中的刺史強買黃太學之女黃小娥獻于裴晉公，最后在裴晉公得知事情真相后，將黃小娥還給了她原先的未婚夫唐壁，但是對于買賣人口的刺史卻沒有任何的處置。而皇親國戚、達官顯貴對人口的大量買賣、占有和奴役，使得人口買賣活動得到了保護傘，以至于形成的法令滋章，盜賊多有的狀況。所以說，如果統治階級不能禁止自己對人口的買賣，那么對人口買賣的規定只能是暫時的，軟弱無力的。

明代的“人口買賣”是封建社會黑暗現實與罪惡體制下的產物，正是因為它“合理”與“合情”地存在，更加彰顯了以潘金蓮為代表的下層人民生存的艱難與苦澀。在我們言辭激烈地批判潘金蓮們人性的墮落、靈魂的丑陋時，也應更為理性地反思社會、家庭乃至法律制度在這其中所起的推波助瀾作用。一個人的罪惡是不可怕的，一個罪惡的社會才是使人觸目驚心的。

參考文獻：

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