試論土家族文化的現(xiàn)代化

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，土家族文化經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)期，在政府重視、民眾崇尚、企業(yè)開(kāi)發(fā)和社會(huì)認(rèn)同等因素的推動(dòng)之下逐步走向現(xiàn)代化，為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展注入了活力，文章從土家族文化的歷史源流，土家族文化的當(dāng)今現(xiàn)狀以及現(xiàn)代化發(fā)展三方面進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：土家族；民族文化；現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0132-04

一、土家族文化的歷史源流

土家族生活在湘鄂渝黔交界地區(qū)，是我國(guó)唯一的一個(gè)人口過(guò)百萬(wàn)而又不跨境的少數(shù)民族，是真正意義上的“內(nèi)陸”少數(shù)民族。建始縣地處鄂西邊陲，位于湖北省恩施土家族苗族自治州，境內(nèi)居住著土家族、苗族、漢族等民族，有人口51萬(wàn)，是典型的土家少數(shù)民族居住地區(qū)之一，這里民族文化的挖掘、傳承、保護(hù)與發(fā)展及其民族文化的現(xiàn)代化對(duì)民族發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文化社會(huì)學(xué)認(rèn)為，從本源看，民族文化是對(duì)該民族的生產(chǎn)方式和生活方式的反映與展示。毫無(wú)疑義，土家族文化是對(duì)土家民族的生產(chǎn)方式和生活方式的反映與展示。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)土家族的起源沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，有“巴人說(shuō)” 、“土著說(shuō)”、“烏蠻說(shuō)”，等等，這些紛爭(zhēng)揭示了一個(gè)歷史真實(shí)：土家族來(lái)源是多元的，是與多個(gè)民族生產(chǎn)、生活、交往與交融相關(guān)聯(lián)的。考古與現(xiàn)存的史料證明巴人南遷后進(jìn)入了當(dāng)今的土家族地區(qū)，與《山海經(jīng)》所載“西南有巴國(guó)，太■生咸鳥，咸鳥生后照，后照始為巴人……”相符。所以學(xué)者們稱這一地域性文化為“早期巴文化”和“春秋戰(zhàn)國(guó)巴文化”。巴文化在今天土家族聚居區(qū)域內(nèi)，出現(xiàn)時(shí)間最早，穩(wěn)定性強(qiáng)，時(shí)間延續(xù)長(zhǎng)。因此，土家族文化較多地保留了巴文化的文化特征。先秦之時(shí)，越、濮兩族也在今天土家族地區(qū)活動(dòng)，后來(lái)越、濮兩族大部分退出了土家族居住區(qū)，但其文化的影響并沒(méi)有完全消失。在現(xiàn)今建始縣境內(nèi)的長(zhǎng)梁區(qū)、三里區(qū)等處發(fā)現(xiàn)了大量的懸棺埋葬，土家女兒會(huì)的風(fēng)俗，隔熱防潮的土家吊腳樓等都仍保留著越、濮兩族文化之遺風(fēng)。同時(shí)，土家族文化對(duì)楚文化也有吸收與發(fā)展。在楚國(guó)滅亡之后，楚文化逐漸被漢化，但由于土家族居住區(qū)處在山高路險(xiǎn)的武陵、交通閉塞的大巴山山脈之間，仍舊保留了大量的楚文化遺風(fēng)，這一點(diǎn)在原始信仰巫風(fēng)方面，表現(xiàn)得尤為突出。

綜上所述，土家族是巴人、烏蠻、越人、濮人、漢人和楚人等多部族融合而形成的一個(gè)民族。土家族在與其他民族交往、融合過(guò)程中，使巴文化成為長(zhǎng)江中上游一支風(fēng)格獨(dú)特的古老民族文化，土家族文化正是在這種多元文化的相互交融過(guò)程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的文化。

二、土家族文化的當(dāng)今現(xiàn)狀

以建始縣為例，土家族文化主要體現(xiàn)在家族、食俗、婚姻、信仰、喪葬和節(jié)日等方面。其主要表現(xiàn)載體有文物古籍、傳統(tǒng)語(yǔ)言、風(fēng)俗節(jié)日和宗教活動(dòng)等，寫實(shí)與再現(xiàn)于當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)美術(shù)、音樂(lè)舞蹈、圖書報(bào)刊、攝影電視等形式之中。

（一）土家族藝術(shù)文化

建始縣土家族文化是以巴文化為主源，與其他民族的文化相交流融合、演變傳承而發(fā)展成的。主要有音樂(lè)、舞蹈、戲劇等。

建始縣境內(nèi)的民族民間音樂(lè)傳播廣泛，風(fēng)情深厚，歷史悠久，其中主要以吹打樂(lè)為代表，以絲弦鑼鼓和薅草鑼鼓兩種音樂(lè)廣泛活躍于民間。影響最廣的是《鬧靈歌》、《建始縣絲弦鑼鼓》。建始縣境內(nèi)的吹打音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程是很長(zhǎng)的，無(wú)論是耍鑼鼓還是戲曲音樂(lè)，大約經(jīng)過(guò)了元、明、清三個(gè)朝代，經(jīng)由發(fā)展——吸收——再發(fā)展的選擇歷程，成為了具有很強(qiáng)地方色彩的音樂(lè)。

建始縣土家民族的舞蹈有喪葬類、宗教類、節(jié)慶類等三類十余種。喪葬類舞蹈主要有跳喪舞、轉(zhuǎn)喪鼓和坐喪鼓三種，主要是運(yùn)用藝術(shù)手段，以樂(lè)為形式表達(dá)哀的內(nèi)容的一種群眾性舞蹈，盛行于全縣各地，具有十分鮮明的地方特色和民族特色。表演者多為男性，只能在“大夜”時(shí)，在亡者靈堂內(nèi)外表演，其中跳喪舞最為著名。宗教類舞蹈是原迷信職業(yè)者用以“消災(zāi)”的職業(yè)性舞蹈，在“法場(chǎng)”上或趕廟會(huì)時(shí)公開(kāi)表演，縣內(nèi)僅存儺舞和端公舞兩種。這類舞蹈后隨科學(xué)的發(fā)展與普及，逐漸淡化，特別是新中國(guó)成立后，在20世紀(jì)50年代后，巫舞就近于泯滅。節(jié)慶舞蹈有十多種。除在傳統(tǒng)節(jié)日跳舞外，土家民族在出嫁、生子、建房等喜事也用這類舞蹈來(lái)慶賀，主要有打喜花鼓、龍舞、花鼓燈、獅舞、采蓮船等[1][2]。這些民間舞蹈在全縣流行范圍廣，影響較大。

戲劇作為土家民族文化的重要組成部分，相對(duì)于詩(shī)歌、舞樂(lè)出現(xiàn)較晚，現(xiàn)在保留的較普遍的戲劇形式是在改土歸流后的戲劇，主要有南戲、燈戲、圍鼓、儺戲等。最早的土家族戲劇“茅古斯”是一種歌舞形式的古代戲劇，在今天的建始縣內(nèi)已經(jīng)消失。

建始縣內(nèi)的土家族文化除了上述形式外，還有口頭文學(xué)、工藝美術(shù)和文字文學(xué)等。在諸多的文化形式中，以五句字歌和吊腳樓最具民族文化特色。

（二）土家族習(xí)俗文化

土家族習(xí)俗隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)生變遷，且受漢族習(xí)俗的深刻影響，兩種因素的交互作用，使得土家族的物質(zhì)習(xí)俗大部分跟當(dāng)?shù)貪h族趨同，或滲透著漢族習(xí)俗；而精神習(xí)俗保存較為完整，盡管在不同程度上受到漢族習(xí)俗的影響，但仍帶有濃郁的民族特色；在服飾習(xí)俗上，由于大雜居，小聚居的民族分布，使各民族相互影響，不斷隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，以至逐步漢化，基本散失了本民族的特色。

飲食文化：1）主食：宋代以前，土家族人以栗和燕麥為主食，富人亦有食稻米的；土司時(shí)期，以蕎稻米、豆類、菖、蕨為主食；近代至新中國(guó)前，以雜糧為主，以苞谷，洋芋，紅苕為大宗；新中國(guó)成立后，以稻米、苞谷為主食，雜糧有小米，麥類，豆類，紅苕和洋芋等。土家族飯的品種很多，有大米飯，苞谷飯，小米飯，糯米飯，蓑衣飯等。“土家族中具有特色的‘蓑衣飯’，由于苞谷和大米的顏色分別為金黃色和銀白色，故將其稱為‘金包銀’，俗稱‘蓑衣飯’”[3]。2）副食：土家族人的副食體現(xiàn)在喜酸好辣，喜歡用面類和辣椒做菜，故有“辣椒當(dāng)鹽，合渣過(guò)年”的食諺。3）飲料：土家族的飲料主要有茶和酒兩大類，各具特色。其中茶類有綠茶，油茶湯，罐罐茶，涼水甜酒茶，涼水蜂蜜茶，姜湯茶等，土家族油茶湯有悠久的制作飲用歷史；酒類飲料為苞谷酒，五谷雜糧酒，藥材酒，果品酒等。土家族飲酒之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在秦代就有釀酒與飲酒的習(xí)俗。

節(jié)俗文化：土家族的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，受到民族間的相互影響，頗為相似，節(jié)日主要有過(guò)年、春節(jié)、元宵節(jié)、花朝節(jié)、清明節(jié)、社日、四月八、牛王節(jié)等。

信仰文化：土家族人民族信仰復(fù)雜，主要的是對(duì)自然的崇拜和對(duì)自己民族的文化圖騰崇拜，集中體現(xiàn)在對(duì)土地神、太陽(yáng)神、雷神、龍王與民族自身的白虎、蛇和鷹的崇拜；人文信仰主要是佛教、道教和天主教等。

其他民俗文化：如出生、正七不剃頭、喪葬、出嫁、建房、逢戊不動(dòng)土等；

（三）土家族語(yǔ)言文化

土家先民在歷史演進(jìn)中創(chuàng)造了自己的語(yǔ)言，但她是一種只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的彝語(yǔ)支語(yǔ)言。土家語(yǔ)歷史悠久，和巴語(yǔ)淵源很深，先秦時(shí)始有記載，漢以后記載更詳。建始縣的土家語(yǔ)早已消失，根據(jù)《恩施土家族苗族自治民族志》對(duì)土家民族語(yǔ)音特點(diǎn)的記載和建始縣現(xiàn)在還大量存在的土家地名，可以證明消失的建始縣土家語(yǔ)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)同恩施土家語(yǔ)沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，其語(yǔ)法與漢語(yǔ)中的主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)等的位置有較大不同，土家語(yǔ)有19個(gè)聲母、25個(gè)韻母和四個(gè)聲調(diào)。

由于建始縣地理位置的原因，外民族遷入的時(shí)間就比恩施的其他地方要早得多，且土家族沒(méi)有文字，于是“漢化”就顯得較早。

三、土家族文化的現(xiàn)代化發(fā)展

民族文化的現(xiàn)代化是指，民族文化中的積極因素與現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的主流相適應(yīng)、相長(zhǎng)進(jìn)。土家族文化的現(xiàn)代化發(fā)展就是與地方社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰。建始縣土家族文化的現(xiàn)代化發(fā)展就是其生動(dòng)寫照。

（一）政府的重視與支持

縣政府對(duì)土家民族文化的認(rèn)識(shí)始終是比較積極的。由于特殊的地理位置，縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直不容樂(lè)觀，但對(duì)民族文化的挖掘、保護(hù)和發(fā)展投入到許多的人力與物力。縣民族宗教事務(wù)局、文化體育局、教育局等部門抽出專人、撥出專款深入縣內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)民族文化進(jìn)行搜集、整理。

建始縣長(zhǎng)梁民族小學(xué)非常重視民族教育，具有土家族交響樂(lè)之稱的絲弦鑼鼓在這里得到了全面詮釋，是第一個(gè)把民間民族精品納入到學(xué)校教育階段學(xué)習(xí)，得到了州、省甚至國(guó)家民委的表彰。

縣民族宗教事務(wù)局歷經(jīng)九年的調(diào)查研究，于2008年出版了《建始縣民族志》、《建始民俗》等九本有關(guān)土家族生產(chǎn)生活的系列書籍。文化體育局出版了《建始舞蹈》、《建始民俗》等六本民族文化系列叢書。這些書籍較全面地記載了土家民族文化的歷史，描述了現(xiàn)當(dāng)代土家民族的生活模式。土家民族文化系列叢書的出版和建始縣鄉(xiāng)土文化叢書的出版發(fā)行，為推進(jìn)今后對(duì)建始民族的進(jìn)一步研究工作奠定了堅(jiān)實(shí)、良好的基礎(chǔ)。

建始縣作為一個(gè)民族地區(qū)貧困縣，經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，縣里相關(guān)部門對(duì)民族教育和發(fā)展的經(jīng)費(fèi)盡最大能力滿足需求。除國(guó)家政策規(guī)定之外，縣里面抽出部分資金給予取得較好民族活動(dòng)的參與者以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。如，縣里明確規(guī)定對(duì)在民族項(xiàng)目活動(dòng)中取得較好成績(jī)的參與者給予一萬(wàn)元的獎(jiǎng)金，用這種方式刺激民族文化的發(fā)展；另外，在體育彩票的返回資金中用占25%的金額作為民族教育經(jīng)費(fèi)支出，基本建立了一個(gè)有效的民族文化建設(shè)基金。

縣民宗局認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)十七屆六中全會(huì)精神，為今后做好少數(shù)民族文化工作制定一系列具體措施，為做好湖北省少數(shù)民族文化匯演工作、探索本地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展、文化遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)、提高群眾文化生活水平、打造民族特色山寨、等做了大量的工作，并從2000年起，在全州率先建立“少數(shù)民族義務(wù)教育助學(xué)金”，并公開(kāi)發(fā)放，切切實(shí)實(shí)幫助少數(shù)民族學(xué)生解決入學(xué)困難的問(wèn)題[4]。

縣教育局在縣政府的大力支持下，成立了民族小學(xué)和民族中學(xué)，傳承民族文化和民族知識(shí)。其中建始縣民族小學(xué)、長(zhǎng)梁民族小學(xué)、高坪匯富民族小學(xué)等小學(xué)和景陽(yáng)民族中學(xué)、官店民族中學(xué)、茅田民族中學(xué)等最具有代表性。在深刻領(lǐng)會(huì)中央民族工作會(huì)議提出的“加快民族地區(qū)的發(fā)展必須堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”的精神后，深入調(diào)查研究，首創(chuàng)了民族學(xué)校“五個(gè)一”工程，提升了學(xué)生的身體素質(zhì)，突出了特色民族教育。

（二）民眾的崇尚與傳承

民族大眾是一個(gè)可塑性很強(qiáng)的群體，認(rèn)知方式、情感歸屬、心理狀態(tài)等方面已趨成熟，在眼花繚亂的多元文化的強(qiáng)烈沖擊下，民族大眾對(duì)民族文化出現(xiàn)了不同程度的認(rèn)同感。民族大眾對(duì)民族文化認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。在民眾思想的不斷進(jìn)步中，對(duì)民族文化的認(rèn)同感也在不斷地加強(qiáng)，現(xiàn)今，民眾不再為自己的風(fēng)俗、習(xí)慣、語(yǔ)言的差異而去煩惱了，逐漸地讓土家族文化大眾化。

近幾年，建始縣長(zhǎng)梁民族小學(xué)積極挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化，開(kāi)展“絲弦鑼鼓進(jìn)校園”活動(dòng)，成立了絲弦鑼鼓藝術(shù)團(tuán)，傳承民族文化，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了學(xué)校的特色發(fā)展，帶動(dòng)學(xué)校辦學(xué)水平的提高。走進(jìn)建始縣長(zhǎng)梁民族小學(xué)，可以聽(tīng)到嗩吶聲、鑼鼓聲、絲弦聲，這抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏、跌宕起伏的旋律，時(shí)而如排山倒海，時(shí)而如和風(fēng)細(xì)雨……這是學(xué)校的絲弦鑼鼓藝術(shù)團(tuán)演奏的聲音。“建始縣位于湖北省恩施土家族苗族自治州，境內(nèi)居住著土家族、苗族、漢族等民族，有人口51萬(wàn)人。建始縣是絲弦鑼鼓的發(fā)源地，絲弦鑼鼓已經(jīng)有200多年的歷史。相傳清朝嘉慶年間，昆曲藝人李世高流落到建始，他在土家族‘薅草鑼鼓’的基礎(chǔ)上融入昆曲、嗩吶的曲牌，后經(jīng)數(shù)代民間藝人的不斷改革和完善，吸取民間曲調(diào)和戲曲音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，形成了由‘干牌子’、‘吹打牌子’、‘堂牌子’和‘絲弦’幾個(gè)部分組成的建始絲弦鑼鼓。建始絲弦鑼鼓被譽(yù)為‘土家人的交響樂(lè)’，以其優(yōu)美的旋律、雄渾的氣勢(shì)、明快的節(jié)奏，體現(xiàn)了土家族群眾豪邁勇敢”[5]。

“2009年11月18日上午，長(zhǎng)梁民族小學(xué)首屆‘絲弦鑼鼓藝術(shù)節(jié)’在‘和諧校園，激揚(yáng)藝術(shù)’的主題下拉開(kāi)了序幕。新穎別致且具有濃郁民族特色的押加、板鞋、旱船、竹馬等民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽，更是令觀眾耳目一新”[6]。本次絲弦鑼鼓藝術(shù)節(jié)的成功舉辦，向社會(huì)展示了全體師生的智慧和風(fēng)采，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三里石牌村、高坪八角村投入近400多萬(wàn)元，修建村委會(huì)、八角樓文化活動(dòng)中心、八角民俗風(fēng)情博物館、亭欄軒榭、環(huán)湖廣場(chǎng)、人行路。建起了兩個(gè)籃球場(chǎng)，分別建立了一校（成人文化技術(shù)學(xué)校）五室（衛(wèi)生室、文化室、圖書室、廣播室和電腦農(nóng)業(yè)室），自編自演了說(shuō)唱表演《哪有這樣的好親威》、《魚塘趣事》、三句半《喜看八角大變樣》、漁鼓《瞧這一家子》、順口溜《養(yǎng)雞》、《蓮湘舞》、五句子歌《十勸》、《黃四姐》等一批文藝節(jié)目。這些都從側(cè)面說(shuō)明了民眾的認(rèn)同，民眾的自覺(jué)選擇。

（三）企業(yè)的開(kāi)發(fā)與利用

馬克思主義文化觀認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，經(jīng)濟(jì)決定文化；精神反映物質(zhì)，文化反映經(jīng)濟(jì)；只有適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化，才是健康的、有活力的、有價(jià)值的文化。

建始縣委、縣政府踐行馬克思主義文化觀，積極引領(lǐng)和推進(jìn)企業(yè)對(duì)民族文化的開(kāi)發(fā)和利用。2007年8月根據(jù)省民族宗教事務(wù)委員會(huì)提出的適當(dāng)集中資金辦大事的項(xiàng)目建設(shè)意見(jiàn)，縣委縣政府多次召開(kāi)專題會(huì)議，研究部署圍繞突出民族特色、充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)、緊扣市場(chǎng)需求、全面體現(xiàn)綜合效益的原則優(yōu)選項(xiàng)目，確定建設(shè)建始縣民族文化活動(dòng)中心。民族文化活動(dòng)中心項(xiàng)目的建設(shè)使這一區(qū)域的民族特色成為一個(gè)整體。

2010年11月，由建始縣民宗局承建的民族風(fēng)情館在高坪鎮(zhèn)八角村正式開(kāi)館。民族風(fēng)情館是利用閘木水電站世界銀行項(xiàng)目社區(qū)文化項(xiàng)目資金建設(shè)的，總投資98萬(wàn)元，其建筑沿用土家族建筑風(fēng)格與風(fēng)俗習(xí)慣，集吊腳樓、四合院、正廂房于一體，輔以土家族烽火墻、飛檐翹角、木欄雕花、回字格吊檐等土家民居風(fēng)格。民族風(fēng)情館圍繞建始縣“一品兩河”生態(tài)旅游的整體規(guī)劃，精心打造土家族民族風(fēng)情，建設(shè)八角民俗文化村。在民間收集土家族生產(chǎn)生活物品200多件、布置了土家堂屋、土家火塘、灶屋、臥室、生產(chǎn)工具車間，做展板九塊，從建始概況、土家族源流、土家族節(jié)俗、土家族人生禮儀、土家族文化藝術(shù)、土家族衣食住行、建始土家族宗教信仰等七個(gè)部分全面介紹土家族的民風(fēng)民俗。還收集了51幅反映土家族生產(chǎn)生活的新老照片，給人以賞心悅目的感覺(jué)，展示了土家族人的勤勞與智慧以及悠久的民族文化。

2010年1月，建始縣民宗局依據(jù)《湖北省“民族文化進(jìn)校園”工作標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，切實(shí)按照民族文化進(jìn)校園工作試行標(biāo)準(zhǔn)，全面推進(jìn)民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，確定了民族音樂(lè)、民族繪畫、民族舞蹈、民族工藝制作、民族理論政策及法規(guī)等項(xiàng)目進(jìn)校園，在教學(xué)中結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)增加民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的內(nèi)容，滲透民族風(fēng)情、民族優(yōu)秀人物、滲透民族教育。抓住課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化等重要環(huán)節(jié)，把教育活動(dòng)開(kāi)展到每一個(gè)班級(jí)、覆蓋到每一個(gè)學(xué)生。同時(shí)，為全縣各校民族文化進(jìn)課堂提供展示的舞臺(tái)，積極配合教育部門將“學(xué)生文藝匯演”和“教師才藝展示活動(dòng)”作為全面檢驗(yàn)民族文化進(jìn)課堂成效的重要舞臺(tái)。在各個(gè)民族學(xué)校開(kāi)展“兩進(jìn)一建”活動(dòng)，取得顯著效果。如在長(zhǎng)梁民族小學(xué)開(kāi)設(shè)絲弦鑼鼓班藝術(shù)團(tuán)，積極組織協(xié)調(diào)了赴武漢參加全省“黃鶴藝術(shù)節(jié)”和“黃鶴杯少兒藝術(shù)大賽”，并獲一等獎(jiǎng)，該校還成功舉辦了絲弦鑼鼓藝術(shù)節(jié)；在花坪民族小學(xué)開(kāi)展“兩進(jìn)一建”活動(dòng)，該校各項(xiàng)設(shè)施建設(shè)全面升級(jí)，素質(zhì)提高，成為恩施州榮獲“全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)集體”之一；組織選拔了程露同學(xué)參加新中國(guó)60周年慶典；支持全縣民族學(xué)校長(zhǎng)期聘請(qǐng)民族文藝指導(dǎo)教師和民間藝人到學(xué)校授課、傳藝帶徒，培養(yǎng)民族文化接班人才。近年來(lái)，建始縣在開(kāi)展民族文化進(jìn)校園方面，一直在作大膽的探索與實(shí)踐。從典型示范到全面推廣，從一枝獨(dú)秀到百花齊放，民族教育工作取得突破性進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)了民族文化校園化；民族常識(shí)課堂化；民族體育常規(guī)化；民族氛圍濃郁化；民族團(tuán)結(jié)和諧化。

建始縣民族文化的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益日益凸顯。民間腰鼓宣傳隊(duì)的成立；商場(chǎng)、餐飲業(yè)對(duì)于民族文化中服飾、民俗的充分利用；旅游景點(diǎn)黃鶴樓、大賽山等的相繼開(kāi)發(fā)；帶有民族特色的農(nóng)家樂(lè)的大量出現(xiàn)等等，都為民族文化的傳播和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

（四）社會(huì)的認(rèn)同與推進(jìn)

現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)，文化沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的支持，其結(jié)果就只能是能賺錢的迷信活動(dòng)在民間長(zhǎng)期發(fā)展。作出對(duì)民族文化與時(shí)俱進(jìn)的選擇不可避免。隨著文化的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，民眾意識(shí)基本接近常識(shí)，政府如果引導(dǎo)適當(dāng)，民族文化就會(huì)向前快速發(fā)展。

建始絲弦鑼鼓是建始民族文化的品牌，由于各種原因，它真正以文化形式出現(xiàn)在大眾面前只是偶爾的政府行為，得以保持幾百年的民族明珠，是通過(guò)對(duì)封建迷信的依賴，才能延續(xù)到今天。在其發(fā)源地，傳承者一是吹奏帶有封建迷信的樂(lè)曲，二是為農(nóng)村紅、白喜事的大操大辦推波助瀾。傳習(xí)者不是為了民族文化而學(xué)，而是為了“嗩吶一吹響，吃喝我不管，鞭炮來(lái)接送，紅包亮閃閃”的經(jīng)濟(jì)收入。“跳喪舞”僅僅是在有老人去世后的“民間舞蹈”，這種舞蹈在本地幾乎沒(méi)有正大光明流行過(guò)，完全是端公法事過(guò)程中休息時(shí)的“廣告”。

文化是民族的根和魂。沒(méi)有文化的引導(dǎo)和民族精神力量的激發(fā)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨中華文化的繁榮興盛。現(xiàn)今，站在民族復(fù)興征程的起點(diǎn)，更應(yīng)該深化文化體制改革，挖掘、弘揚(yáng)民族文化的特色和潛力，進(jìn)一步激發(fā)民族文化的活力。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化的背景下，繼承、維護(hù)、傳承民族文化傳統(tǒng)，促進(jìn)各民族文化多元融合，已成人類進(jìn)步的應(yīng)有之義。黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題，從戰(zhàn)略上對(duì)文化改革發(fā)展進(jìn)行了研究部署，對(duì)中國(guó)文化，特別是傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。為此，我們必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)各地區(qū)、各民族文化的創(chuàng)新發(fā)展，共同繁榮。

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