淺論語文教學(xué)中人文性的建構(gòu)

　　21世紀(jì)的教育教學(xué)，培養(yǎng)的是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。我們的教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生必要的知識、技能，更要教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存，形成可持續(xù)發(fā)展的能力。為此，有著得天獨(dú)厚條件的語文教學(xué)就顯得任重而道遠(yuǎn)。作為一名語文教師，如何在我們的語文教學(xué)中轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，許多人的認(rèn)識還不夠充分，在具體的教學(xué)過程中，還存在著許多未知的領(lǐng)域，需要我們逐步深入地進(jìn)行探索與實(shí)踐。
　　一、 正確認(rèn)識課程性質(zhì)，合理定位教學(xué)目標(biāo)
　　由于我們的語文課程兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)，因而在語文教學(xué)目標(biāo)上，許多人的看法并不一致。有的人認(rèn)為我們培養(yǎng)的是技能型、應(yīng)用型人才，只要用少量的課時(shí)教給學(xué)生們實(shí)用的應(yīng)用文知識，使學(xué)生將來“夠用”就行了。他們重視了語文的工具性，但卻忽視了語文的人文性。而另一些人，則從人文角度出發(fā)，要求將語文上成包括心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等內(nèi)容在內(nèi)的綜合文化課。這種無限放大“人文性”的觀點(diǎn)雖然反映了學(xué)生對人文學(xué)科的濃厚興趣和求知欲，但如此豐富厚重的各類人文知識確非一門課程所能承載，何況語文學(xué)科還有其自身的特質(zhì)和功能。所以，筆者認(rèn)為語文課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該合理定位，以提高學(xué)生文化素質(zhì)為中心，突出人文教育，同時(shí)兼顧實(shí)用的語文能力的培養(yǎng)。
　　近年來，文化素質(zhì)教育已成為我國教育改革的大方向。我國教育過去長期側(cè)重學(xué)生的科學(xué)知識教育，忽視了科學(xué)精神和人文精神的教育，導(dǎo)致不少學(xué)生專業(yè)知識學(xué)得很好，但人文知識貧乏，被稱為“有知識沒文化現(xiàn)象”，這嚴(yán)重背離了教育的初衷。因?yàn)檎f到底，我們教育的根本目的是塑造人。更有甚者，正如一些專家指出，在當(dāng)下社會風(fēng)行的“無邊消費(fèi)主義”“歷史虛無主義”等思潮沖擊下，一些學(xué)生的精神狀況出現(xiàn)了某種“價(jià)值懸浮”現(xiàn)象，輕飄飄的，無根基可言。他們崇尚拜金主義，不斷滿足膨脹的欲望，過分講究功利，而缺少“精神成人”意識。要知道，對學(xué)生而言，成人的標(biāo)準(zhǔn)，不僅指身體長高，也不僅是法律意義上的，更重要的是在價(jià)值層面，應(yīng)該有意識地培養(yǎng)自己有“獨(dú)立精神，自由思想”的人文潛質(zhì)。當(dāng)前，人的全面發(fā)展要求我們的教育摒棄功利的短期追求，重新高舉人文教育的大旗，我們的語文教學(xué)責(zé)無旁貸應(yīng)成為推廣人文教育的最前沿陣地。
　　提高文化素質(zhì)，主要包括科學(xué)素養(yǎng)和人文精神兩個(gè)方面。人文教育與科學(xué)教育的配合，可緩解高科技發(fā)展對人性的扭曲，使人得到全面的發(fā)展。從世界范圍來說，在我們的教育中，既重視提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)又重視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，也是一種時(shí)代潮流。人文教育可以提供正確的價(jià)值觀念和價(jià)值體系，引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義和更有價(jià)值的人生。人文教育可以使學(xué)生獲得正確的世界觀和理論思維的訓(xùn)練，并從哲學(xué)的、歷史的、審美的層面激發(fā)學(xué)生的智慧和原創(chuàng)性。人文教育可以凈化學(xué)生的心靈，推動學(xué)生不斷提升自己的文化品格和思想境界，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為胸襟廣闊、精神和諧、趣味高尚、人格健全的在人文本質(zhì)上真正超越前人的一代“新人”。面對擺脫了升學(xué)壓力和應(yīng)試教育重負(fù)的學(xué)生，我們在語文教學(xué)中，更加有條件將人文精神教育放在首位，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀篇章中感悟出最能代表中華民族文化精髓的人文思想，讓學(xué)生在審美欣賞中情操得到陶冶，情感得到升華。
　　二、 創(chuàng)設(shè)環(huán)境，搭建平臺，促進(jìn)發(fā)展
　　1.拓寬知識領(lǐng)域，讓學(xué)生多層面地汲取精神養(yǎng)料
　　授課時(shí)要改變過去那種條分縷析、一講到底、把一篇篇文質(zhì)兼美的文章講得支離破碎的做法。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。文學(xué)的多義性、豐富性使“形象大于思想”，越是經(jīng)典名篇，其內(nèi)涵越是豐富。因此，機(jī)械地劃分段落，簡單地歸納中心思想，概括寫作特點(diǎn)的教學(xué)老套路是不可取的。教師將文史哲融入學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，拓寬他們的知識視野，在此基礎(chǔ)上，方能有效地引領(lǐng)學(xué)生多層面地分析欣賞課文，挖掘汲取其精神養(yǎng)料。
　　針對不同文章，選擇不同分析角度很有必要。如先秦諸子語錄，可以從歷史、哲學(xué)、道德的層面去剖析。講《項(xiàng)羽本紀(jì)》，對項(xiàng)羽這個(gè)悲劇英雄，著重從審美的角度去挖掘；《我與地壇》中的人生感悟，《揀麥穗》中的情感追求，都無法用簡單的貼政治標(biāo)簽的方法加以界定。教師講授時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者的感受和思想，分析作者觀察問題、描述現(xiàn)象的角度和方法，引導(dǎo)他們聯(lián)系生活，感悟人生，有感而發(fā)，表達(dá)自己獨(dú)特的感受和觀點(diǎn)。
　　2.加強(qiáng)生命意識教育
　　人文教育能夠促進(jìn)人對生命意義的理解和追求。語文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)生命的意義，更要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命的意義和創(chuàng)造生命的意義。人是一個(gè)意義的存在，人對生命意義的追求和獲得是人生命的一種自覺活動，是人生命存在的本質(zhì)特征。沒有教育對人生意義的啟發(fā)和引導(dǎo)，人就不懂得去追求生命的意義，也不知道如何去追求生命的意義。因此，關(guān)注生命，提升生命，應(yīng)成為教育的價(jià)值取向。我們要以語文課程為載體，通過有效的教育方式，喚醒學(xué)生的生命意識，啟迪他們的精神世界，開發(fā)他們的生命潛能，激發(fā)他們的生命活力，為培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。
　　當(dāng)前，在生命教育中，應(yīng)使學(xué)生做到“四個(gè)面對與和諧”：面對自身，要了解自我，做到與自身和諧：面對自然，要認(rèn)識自然，做到與自然和諧：面對社會，要融入社會，做到與社會和諧；面對他人，要協(xié)調(diào)溝通，做到與人和諧共處。總之，生命教育應(yīng)以學(xué)會生存、學(xué)會溝通、學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造為己任。把關(guān)注生命的思想落在實(shí)處，除了在理論上重視外，還必須在具體的課堂教學(xué)過程中加以實(shí)施。要充分發(fā)揮教師與學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，讓整個(gè)教學(xué)過程充滿生機(jī)與活力。要建立新型的生命互動交流的生動活潑、民主平等的師生關(guān)系，使課堂教學(xué)真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師應(yīng)努力優(yōu)化自己的情感，以自己的激情去感染同學(xué)，創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)氛圍，從而使課堂成為播灑愛心的大舞臺，讓愛心去滋潤每一位同學(xué)。當(dāng)教師用愛心縮短了師生之間的距離，用自己的情感之光點(diǎn)燃了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情時(shí)，學(xué)生的情感就被激發(fā)了出來，其潛能也會噴涌而出。“親其師，方能信其道”，我們要用耐心溝通師生的心靈，用誠心挖掘?qū)W生成長過程中的亮點(diǎn)，用信心教育學(xué)生從失敗走向成功。注重學(xué)生情商的開發(fā)離不開健康情感教育。以健康情感教育人，教育情感健康的人是生命教育的重要內(nèi)容。健康的情感與積極向上、積極進(jìn)取是相通的，健康的情感與良好的行為習(xí)慣是相通的，健康的情感與向善的道德是相通的。有了健康的情感作依托，學(xué)生的成才成人就有了精神的基礎(chǔ)，有了品質(zhì)的保障。在閱讀《哭小弟》、《揀麥穗》等散文時(shí)，我們將重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)人與人之間互相關(guān)心、互相牽掛的感情上，這是人間最美好的情感。這樣的情感，雖然與學(xué)習(xí)無直接關(guān)系，與成才無直接關(guān)系，但對一個(gè)人的健康成長卻有著難以估量的作用。
　　3.提倡自主性學(xué)習(xí)
　　當(dāng)前，學(xué)習(xí)化社會在教育意義上為人的全面發(fā)展提供了一個(gè)可操作性的社會平臺。學(xué)習(xí)化社會是一個(gè)以學(xué)習(xí)者為中心的社會形態(tài)，因此，對學(xué)習(xí)者主體地位的強(qiáng)調(diào)成為學(xué)習(xí)化社會的重要前提。學(xué)習(xí)化社會的目的定位于人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要。無論人的發(fā)展還是社會的發(fā)展，從嚴(yán)格意義上說，都屬于過程的范疇。基于這兩點(diǎn)認(rèn)識，我們在強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該特別重視學(xué)習(xí)方式的個(gè)性化和過程化。
　　課堂是實(shí)施教學(xué)的主渠道，教師在授課時(shí)應(yīng)巧妙設(shè)疑，激活學(xué)生的思維，激發(fā)他們的求知欲和想象力。教學(xué)過程中，師生平等地參與到學(xué)習(xí)活動的建構(gòu)之中，答案不是惟一的，教師要充分相信學(xué)生無限的潛能，尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的見解，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和創(chuàng)新精神。采用問題教學(xué)模式，開展課堂討論和小組辯論，以及提倡寫隨筆等方式，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。
　　陶行知先生說過：“真正的教育必須培養(yǎng)出能思考會創(chuàng)造的人。”讓我們牢記蘇霍姆林斯基的名言——“美是一種心靈的體操”，以弘揚(yáng)人文精神的不懈追求，去實(shí)踐塑造人的美好心靈的事業(yè)，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的有用人才。
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