論毛澤東的人民主體價值觀

　　【摘要】毛澤東的價值觀是以人民為價值主體的價值觀，全心全意為人民服務是毛澤東價值觀的核心和精髓，他站在無產階級的立場上，科學地回答了誰是價值創造主體的問題。其人民主體價值觀包括人民價值主體論、人民利益取向論、人民利益標準論等。學習和研究毛澤東的價值觀對我國的現代化建設具有重要的理論和現實意義。
　　【關鍵詞】毛澤東 價值觀 人民主體 人民利益
　　毛澤東的價值觀是以人民為價值主體的價值觀，是馬克思主義指導下的無產階級價值觀，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東的人民主體價值觀體現了毛澤東對黨的根本性質和歷史使命的深刻認識，體現了毛澤東從人民利益出發，全心全意為人民服務的價值取向，體現了毛澤東的共產主義遠大理想。
　　人民價值主體論
　　毛澤東在革命實踐過程中，堅持了唯物主義歷史觀，拋棄了英雄史觀，確立了人民為價值主體的歷史觀。他清楚地看到“人民，只有人民才是創造世界歷史的動力”，①人民群眾在爭取自由和解放的斗爭中蘊含著偉大的力量和創造力，只有喚醒人民群眾的主體意識，使其擔負起解放自己的任務，促成千千萬萬民眾的大聯合，才能爭取革命的勝利和民族的自由解放。他認識到人民群眾既是價值的主體，也是實踐的主體。人民群眾不僅創造了社會賴以生存和發展的物質財富，還創造了寶貴的精神財富，人民群眾的實踐推動了歷史的前進，是價值評價的基礎和來源。
　　毛澤東重視人民群眾的主體價值還體現在他充分相信人民，緊密依靠人民，注意發揚民主，注意發動群眾的積極性和創造性，使人民群眾把自己的聰明才智都充分發揮出來。他還告誡共產黨人應該明白智慧來源于人民，共產黨人都是人民的學生，只有虛心向人民群眾學習，走群眾路線，才可以把黨建設好，把社會主義建設好。
　　毛澤東時刻把滿足人民群眾需要當成中國共產黨人的責任和使命，認為中國共產黨是馬克思主義的無產階級政黨，是中國人民利益的根本代表，應當相信和依靠人民群眾，為人民群眾服務。毛澤東說，“我們一切工作干部，無論職位高低，都是人民勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務。”②在中國長期而艱苦的革命斗爭和社會建設過程中，毛澤東時刻堅持了人民群眾的主體地位不動搖，對人民有歷史的、具體的、動態的把握，并以“為人民群眾的利益奮斗”為一切政治主張和政治運動的起點和歸宿。
　　人民利益取向論
　　價值取向是價值主體在進行機制活動時指向價值目標的活動過程，反映出主體價值觀念變化的總體趨向。價值目標決定著價值取向，同時，價值取向又影響著價值目標的實現。毛澤東很早就確立了“改造中國和世界”的人生目標，即推動歷史進步和實現共產主義。他把“改造中國與世界”的依賴力量確立為廣大人民群眾，他把“人民群眾至上”確立為自己人生的最高價值取向。正是這一價值取向，使毛澤東把自己有限的生命，投入到無限的為人民服務中去，領導全國人民取得了解放事業的勝利。
　　毛澤東一再強調“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利”。③他嚴厲地批評了一些同志只知道向人民群眾要東西，而不知道盡力幫助人民發展生產，盡可能取得切實的成績，使人民群眾的生活得到改善。
　　毛澤東認為精神產品應是人民生活的反映。人民生活是最生動、最豐富、最基本的，是一切精神生產取之不盡、用之不竭的唯一源泉。因此，一切有所作為的精神生產者都應該到群眾中去，到火熱的斗爭中去觀察體驗，然后再創作。他強調一切文藝工作者只有把自己當作群眾的忠實代言人，才能做出有意義的工作。同時，毛澤東要求文藝工作者要正確對待群眾的缺點，耐心教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，使他們能夠大踏步地前進。他還主張文藝工作要有形式上的創造性。毛澤東主張建設新民主主義的文化，建設為工農勞苦大眾服務的文化，因為他深知文化只有掌握在人民群眾手中才是最有意義最有力量的。他說：“對于中國和外國，過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術遺產和優良的文學藝術傳統，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內容，也就變成革命的為人民服務的東西了”。④
　　毛澤東堅信在階級社會中人民群眾的根本利益在于政治解放。在無產階級革命時代，中國人民的最大利益，就是建立和鞏固工人階級領導的人民大眾的政治統治。要維護人民群眾的利益，必須建立一種為群眾歡迎的政治制度。他帶領全國人民建立了工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家。民主是專政的基礎，毛澤東說，“我們充分地發揚了民主，就能把黨內、黨外廣大群眾的積極性調動起來，就能使占人口95%以上的人民大眾團結起來，做到這些，我們的工作就會越做越好，我們遇到的困難就會較快地得到克服，我們事業的發展就會順利得多。”⑤專政是民主的保障，專政是為了保證國家權力掌握在人民手中，為人民服務，確保最廣大人民的根本利益和社會主義國家建設。毛澤東把專政的行使權交給了工人階級和廣大人民群眾，雖然人民群眾之間也有一定的矛盾，包括國家利益、集體利益同個人利益之間的矛盾，領導與被領導之間的矛盾等，但這些矛盾都是人民內部的矛盾，可采取民主集中制去解決。毛澤東還指出，國家機關必須依靠人民群眾，國家機關工作人員必須為人民服務，這樣建立起的民主才是任何資產階級國家所不可能有的最大的民主。
　　人民利益標準論
　　價值評價標準是衡量外在客體或主體行為是否有價值或者價值大小的尺度。價值主體的需要和利益是價值標準制定的客觀依據。人民價值主體的確立是人民利益評價標準確立的依據。毛澤東認為無產階級的價值評價標準應保持與社會進步和人民利益一致的價值取向。1942年5月，毛澤東提出了無產階級革命功利主義的思想，它是馬克思主義價值思想同中國革命和建設具體實踐相結合的產物。功利主義認為如果一種行為能夠或者有趨勢為相關人群的最大多數帶來最大利益，那么這種行為就是正確的，否則就是錯誤的。無產階級革命功利主義則是以占全人類90%以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益為出發點的，不再局限于某一階級，某一階層，是最廣大和最長遠目標的結合，而非某一階級或者某一集團的狹隘利益的追求。1945年，毛澤東又在《論聯合政府》中明確指出，“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”⑥提出了著名的“兩個最大”標準，它代表了中國共產黨價值觀的最高原則。毛澤東認為黨的利益和群眾的利益是一致的，個人利益和集體利益是一致的，國家利益、集體利益、個人利益同樣重要。個人利益存于集體利益之中，只有當全體勞動者全心全意為集體利益奮斗的時候，才能夠最大限度實現個人利益。
　　人民利益標準把對人民的貢獻大小作為價值評價的最高標準。毛澤東認為一個人的價值表現為他對人民的貢獻。首先，要為人民搞好生產工作，創造出豐富的物質財富和精神財富，其次，要有為人民服務的責任心。毛澤東曾引用魯迅的詩“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”為共產黨人的座右銘，他指出，“孺子”就是無產階級和人民大眾，一切共產黨員，一切革命家，一切文藝工作者都應該學習魯迅，做無產階級和人民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而后已。
　　人民利益標準是全面的標準。“最大利益”既包括廣大人民群眾的物質需求，又包括廣大人民群眾的精神文化需求，同時還包括政治方面的需求等。作為判斷評價主體是否得到滿足的最高標準，它不是片面的、絕對的，而是全面的、發展的。
　　結語
　　在人民主體價值觀指導下，毛澤東領導中國共產黨在艱難惡劣的環境中發展壯大，最大限度地建設和鞏固人民革命的主體力量，依靠和發揮這股力量，從而取得革命建設的勝利。無論是過去、現在還是將來，毛澤東的人民主體價值觀都是黨和國家指導思想的主要淵源和基礎之一，為我國的社會主義核心價值體系建設提供了理論基礎和實踐指導，是社會主義核心價值體系最重要的組成部分，對我們社會主義政治文明建設和精神文明建設具有無限的啟迪作用。科學地理解毛澤東人民主體價值觀，實現、維護和發展好人民群眾的利益，有利于將全國人民統一起來，形成強大的合力，推動社會主義現代化建設；有利于增強黨性，端正黨風，防止各種官僚主義、以權謀私等一切不利于團結人民，危害人民利益的行為發生；有利于增強黨的凝聚力和戰斗力，對提高黨的執政水平和領導水平都有重要的現實意義。
　　（作者單位：河北大學政法學院）
　　注釋
　　①④⑥《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1031頁，第855頁，第1096頁。
　　②③《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第243頁，第467頁。
　　⑤《毛澤東著作選讀》（下冊），北京：人民出版社，1986年，第311