族群性視角下的鄉鎮農民工調查

　　【摘要】從勞動過程理論出發對“中國結”生產基地—浙江東陽畫水鎮的農民工進行了調查研究，描述了該產業工人的生產、生活情況，并以族群性歸納其勞動關系、社會關系的特征。最后總結出在關注城市農民工的權益的同時，也需要將目光投向鄉鎮農民工，需要制定合理的社會政策，讓中西部的農民工享受到東部鄉鎮發展的成果。
　　【關鍵詞】鄉鎮農民工 勞動過程 族群性 中國結
　　農民工研究亟待實現“從抽象工人走向具體工人”，即從他們從事生產勞動的角度對其加以更為細密的描述和更加深刻的理解。勞動過程理論將研究的重點返回到了生產的中心，不僅著眼于工人如何通過勞動活動把原材料轉換成產品，而且更進一步揭示在這個過程中形成的社會關系。族群指在社會文化體系中，客觀上具有共同聯系，主觀上形成認同的群體。筆者將以籍貫、親緣為基礎的族群性帶入勞動過程中，對東陽畫水鎮上從事中國結產業的農民工進行調查，進而研究族群性如何影響鄉鎮農民工的勞動與社會關系。
　　東陽畫水鎮“中國結”業調查的基本情況
　　中國結興起于20世紀90年代，畫水鎮74個行政村中先后有60多個村做起了中國結，有63%左右的農戶從事中國結的生產加工，不少經營戶由此發家致富，年產量占到了全國的60%左右，從業人員達1萬余人。隨著產業的擴大，外來農民工成為編織環節的主要力量。
　　課題組對600名農民工進行了問卷調查，先后走訪了巖下、華陽、永樂、旭光、建勝、陸宅等村。樣本結構為：中國結是細致的手工活，按理說應多為女性，實際上男性占了57%，這是因為編織一些品種需要力氣；年齡以中青年為主體，平均年齡為33歲，與城市中的農民工相比年齡偏大；已婚占85%，83%的人與家人居住在一起，夫妻一起打工是常見現象；文化程度偏低，小學占54%，初中占42%，高中以上只占4%；籍貫上，非農業戶只有2人。農民工大多來自中西部地區，貴州籍占76%，四川籍占12%，湖北籍占5%，江西籍占4%，湖南籍占3%。各省農民工不是分散的，而是集中來自幾個縣，如貴州集中在開陽縣、翁安縣、太陽縣。
　　中國結的生產勞動情況包括三個方面：一是工種與技術。中國結主要包括綢布結、平結、毛結等，成品包括圈、魚、布娃娃、流蘇等。除了最常見的編結外，還有割板、噴漆、紡帶、做板、縫紉等工種。樣本中編織的人數占79%，其余為輔助人員。二是工資。除了看護機器的工作是按月計酬外，其他都是按照編織數量來計算工資，熟練工一天能賺90元左右（旺季）。三是工作時間。平均每天的工作時間為10小時左右，上下班的時間沒有明確規定。
　　族群性與農民工的勞動關系
　　勞動的連結。調查樣本中，85%的農民工外出打工最主要目的是“賺錢”。族群性使農民工在外出前后形成了一個消息網，80%的人是經老鄉或親戚的介紹才到畫水鎮的，自己找工作的僅占15%。94%的人與家鄉的親朋保持良好聯系，只有6%的人很少與家鄉的親朋聯系。中國結業大多是中小型的家庭作坊，每戶有七八個至幾十個工人。82%的務工者選擇在作坊工作。作坊中會有二三人與老板保持多年的雇傭關系，他們通常技術熟練，為人忠厚，被老板及老鄉信任，他們既充當介紹老鄉前來工作的角色，也充當作坊師傅的角色。
　　性別分工。農民工往往以家庭為單位來到東陽畫水鎮打工。這和城市工業區的務工情況差異很大，原因之一在于，畫水鎮提供了多種人力勞動工作，并且文化程度要求不高。男人從事搬水泥、運輸、塑料業，女人從事服裝、中國結、工藝品，老人與小孩可以做串珠子的活。原因之二在于，計件制手工活提供一定的自由度，“做手工活，我可以看著孩子”、“爸媽在這邊，我可以幫些忙”、“我可以過來帶孫子，同時賺點錢”。此外，隨著中國結編織周徑的增大，這就需要男性從事這一行業。調查顯示，87%的男性從事大號編結，而95%的女性從事中小號編結。
　　季節性趕工。中國結業一般按件計酬，多勞多得，72%的農民工會選擇加班多賺些錢。在夜晚的燈光下，每家每戶匆忙地進入布洛維所說的“趕工游戲”。中國結業存在著明顯的季節性因素，雇主每月通常只發700元左右的生活費，務工者賺到的錢要到年底結算。九月前的五個月是生產銷售淡季，農民工的活也會減少，有些人甚至找不到工作。這時，不少農民工會選擇在畫水鎮上找些其他工作貼補家用。等到旺季到來時，務工者及其家庭成員會聚集在中國結作坊，工作也變得非常忙碌，常常是連吃飯的時間都擠不出來。
　　族群性與農民工的社會關系
　　勞動互惠與市場末端。在多元族群的社會中，族群相互提供重要的服務，從事互惠的職業。當地政府明白外來勞動力帶動了三大產業的發展，雇主更是明白失去工人意味著什么，他們會表現出盡量善待作坊中的外地務工者，特別是手藝嫻熟的人。96%的人表示去年年底未遇到拖欠工資的情況。而個人遇到困難時，“找老板”占到了2/3。族群性使雇主與工人的聯結變得更為順利，由于老鄉同在一處，務工者選擇“固定一家工作”為83%。農民工的工作惠及了當地族群。中國結最初由當地農民生產，編織技術對外保密，但隨著業務量的劇增不得不將編織環節讓給外地農民工。當地不少人開始進入生產、設計、銷售環節，并通過臨近的義烏商品市場銷往全世界。在生產鏈中，農民工只占據了生產的未端。當問及“有沒有與當地人發生爭活做的現象”，96%人選“沒有”。農民工相對低廉的工資無法積累創業資本，身處異地又無法融入經營環節，有20%的人表示“想過自己創業做中國結”，但大多承認困難比較大。
　　次文化與居住隔離。家鄉認同和本地認同成為群族認同的兩面性。對家鄉的認同主要體現在對老鄉的高度認同上，當務工者遇到不錯的行業時，他們就會相互告知。在畫水鎮上，貴州人、四川人占據了中國結業，湖南人則占據了塑料業，親友與老鄉是在慰藉感情的時候最先想到的群體，比例分別達到85%和74%，貴州的農民工還會不定期的喝酒聊天。對于此地的認同在于，畫水鎮同為鄉鎮，72%的人表示比較適應這里的生活，“大城市呆不習慣，壓力大，還是這里好，這里也有農田”。他們會參加一些當地的娛樂活動，57%的人表示會與當地人交朋友。但總體而言，農民工仍處于流動的“次文化”中，對外地人歧視的現象雖然不多，但畢竟存在。農民工想要真正融入到畫水鎮的生活當中還存在一定的困難，一個例子是農民工的居住點與當地人處于不同的區域，在畫水鎮上，越來越多的村民在周邊建起了新樓，而條件不好的老房子更多的是租給了外來人口。調查顯示，72%的人是自己租房，來自同一個地區的人往往會彼鄰而居。
　　鄉鄉差別與偏下流動。畫水鎮先后涌現了服裝、繡花、塑料、中國結等特色行業和特色村，現已經成為浙江較為發達的鄉鎮。75%的農民工表示滿意當地的生活環境，“辦暫住證不要錢了”、“孩子上學比較容易”、“派出所態度挺好”。當問及“您覺得管理部門的政策如何？”33%選擇“對我們蠻重視的”，36%選擇“一般”，13%選擇“忽視我們的需求”，18%選擇“說不上來”。不足之處在于農民工并不能享有村民的利益，比如醫療、分紅等。農民工向畫水鎮的流動表明了地區之間發展的差異，不僅是在城鄉之間，也體現在鄉鄉之間。有1/5的人早在2000年前就來到了畫水鎮，現在的年齡接近40歲。在問及外出打工時間的問題時，73%的調查對象選擇了“常年在外，春節回家看看”?？傮w而言，農民工的流動呈現水平甚至偏下狀態，水平流動指有近五成農民工從未去過其他地方打工；偏下流動指另一半人有城市打工的經歷，但多數從事超市、保安、電子、建筑、清潔和公路建造的工作，來畫水鎮的原因在于，“城市工資低，開支大，而且不自由”、“干不來城市的活兒，不習慣城市的生活”、“能和家人呆在一起”、“文化不高，找不到工作”、“年紀大了，能力不夠”。調查表明，14%的農民工表達了定居在此的愿望，15%的人表示不一定，而更多的農民工只是暫居在畫水鎮上。
　　結語
　　通過對畫水鎮農民工的描述，我們可以發現一群被城市大工業擠壓至鄉鎮工業的務工者，他們的流動是自發的，也是被迫的。值得欣慰的是他們通過族群找到了合適的工作，與家人聚集在一起，這也是他們最為簡單、質樸的要求。勞動密集型產業更易受到經濟周期的影響，鄉鎮農民工的謀生歷程面臨著更多不確定性的因素。在關注城市農民工的權益的同時，也需要將目光投向鄉鎮農民工。課題組認為中西部的發展是這一群體安定的最終保障，在發展的過程中，需要制定合理的社會政策，讓中西部的農民工享受到東部鄉鎮發展的成果。
　?。ㄗ髡邽樯虾４髮W社會學博士研究生、浙江工商大學公共管理學院副教授；本文系國家教育部人文社科項目“藍領工人階層的培育”研究成果，項目編號：09YJC84004