以陳毅精神為依托開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作

趙 柯

（成都電子機(jī)械高等專(zhuān)科學(xué)校 四川成都 610011）

紀(jì)念陳毅元帥誕辰110周年的國(guó)內(nèi)外祭典活動(dòng)剛剛落下帷幕，身為元帥母校——成都電子機(jī)械高等專(zhuān)科學(xué)校（原四川省立第一甲種工業(yè)學(xué)校）的師生，我們無(wú)限緬懷這位偉大校友。陳毅元帥的一生光明磊落、坦蕩無(wú)私、愛(ài)憎分明，對(duì)黨對(duì)人民忠心耿耿，對(duì)革命事業(yè)堅(jiān)貞不渝。他文武兼資、學(xué)識(shí)淵博，具有豐富的政治、軍事、外交經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)立下了不朽的功勛。［1］在新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步弘揚(yáng)陳毅精神，以元帥寶貴的育人資源為依托，深入開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)展其健康的人格，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠接班人，已經(jīng)成為越來(lái)越多的思想政治教育工作者思考的焦點(diǎn)問(wèn)題。

一、陳毅精神與思想政治教育的內(nèi)在一致性

陳毅元帥一生堅(jiān)定信念并為之奮斗，先后歷經(jīng)了中國(guó)大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及新中國(guó)成立的重大變革時(shí)期。陳毅精神沉淀、積累形成于斯，貫徹始終。青少年時(shí)代，陳毅就讀于四川省立第一甲種工業(yè)學(xué)校（現(xiàn)成都電子機(jī)械高等專(zhuān)科學(xué)校）染織科，在校期間雖家境貧困，但少年有志、勤奮好學(xué)。1919年赴法勤工儉學(xué)，這段經(jīng)歷使他親身體會(huì)到資本主義社會(huì)的階級(jí)壓迫和剝削，開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義，參加工人運(yùn)動(dòng)和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，他看準(zhǔn)了方向，下定了決心，毫不動(dòng)搖、毫無(wú)保留，把自己的畢生精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

大革命時(shí)期，陳毅在革命低潮的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前從容鎮(zhèn)定，從南昌起義、古田會(huì)議、紅四軍組建、井岡山革命根據(jù)地建設(shè)，到中央紅軍主力被迫長(zhǎng)征的情況下堅(jiān)持三年艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，他始終充滿(mǎn)著革命必勝的樂(lè)觀(guān)主義精神和英雄氣概。在梅嶺他因傷病被敵人圍困“余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩(shī)三首留衣底。旋圍解。”在生死關(guān)頭，陳毅寫(xiě)下了“斷頭今日意如何，創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多；此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”的著名絕筆詩(shī)篇《梅嶺三章》［2］，今在其山凹之上，筑建《梅嶺三章》詩(shī)碑，已與梅關(guān)碑林連為一體；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，陳毅率領(lǐng)新四軍部分主力，開(kāi)辟了江南抗日根據(jù)地。他創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨中央的政策策略，對(duì)反共頑固派進(jìn)行有理有利有節(jié)的斗爭(zhēng)。皖南事變后，他出任新四軍代理軍長(zhǎng)，迅速發(fā)展華中的抗日力量；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳毅以無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事家的雄才大略，審時(shí)度勢(shì)，抓住戰(zhàn)機(jī)，參與重大戰(zhàn)役的指揮，為粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)重點(diǎn)和全面的進(jìn)攻做出了重要的貢獻(xiàn)。解放上海時(shí)，他精心指揮、周密部署，使這座城市完好地回到人民手中。陳毅視死如歸的革命豪情和百折不撓的鋼鐵意志，令千萬(wàn)后來(lái)人動(dòng)心、折服，激勵(lì)著一代又一代人為中華民族的偉大復(fù)興艱苦創(chuàng)業(yè)。

新中國(guó)成立前后，陳毅的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市由戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向建設(shè)。他以非凡的膽略和一往無(wú)前的勇氣，創(chuàng)造性地把黨的政策同工作實(shí)際相結(jié)合，排除萬(wàn)難，使社會(huì)主義新上海經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣煥然一新。其政績(jī)卓越、正直清廉、雷厲風(fēng)行，與人民同甘共苦的風(fēng)范，至今仍為上海人民所懷念；他一向尊重知識(shí)，尊重人才，向科技、文藝工作者行“脫帽加冕禮”，深受廣大知識(shí)分子的愛(ài)戴；擔(dān)任外交部長(zhǎng)期間，他堅(jiān)決捍衛(wèi)我國(guó)的國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，為提高我國(guó)的國(guó)際地位和聲望，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)外交的新局面做出了杰出貢獻(xiàn)。他的豁達(dá)大度、實(shí)事求是、以誠(chéng)待人，贏得了國(guó)際友人的尊敬與信任。

陳毅精神所體現(xiàn)的是追求真理、為黨和人民的事業(yè)奮斗終身的堅(jiān)定信念，是少年有志、勤奮好學(xué)、勇于踐行的精神，是取義成仁、視死如歸的坦蕩胸懷，是勇挑重任、爭(zhēng)創(chuàng)一流的工作精神，是剛正不阿、無(wú)私無(wú)畏的凜然正氣。而新時(shí)期，高校思想政治工作的中心任務(wù)是大力提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為奮斗目標(biāo)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為鼓舞，以社會(huì)主義榮辱觀(guān)為引領(lǐng)風(fēng)尚，培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，陳毅精神與思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)本質(zhì)相通，兩者的價(jià)值取向不謀而合，具有高度的相似性和內(nèi)在的一致性。我們應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)傳承陳毅精神與大學(xué)生思政教育緊密結(jié)合起來(lái)，以陳毅精神為重要依托，將二者相凝練，與時(shí)俱進(jìn)，從而推進(jìn)大學(xué)生思想政治工作開(kāi)展的實(shí)效性，建設(shè)充滿(mǎn)凝聚力、朝氣和活力的校園精神文化。

二、陳毅精神的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性

1.成長(zhǎng)、求學(xué)經(jīng)歷具有高度相似性。張光鑒教授提出的“相似論”［3］告訴我們，教育必須與受教育者的年齡特點(diǎn)、智力發(fā)展、身心發(fā)育保持高度的相似，提供與之相匹配的學(xué)習(xí)內(nèi)容，積極創(chuàng)設(shè)與其成長(zhǎng)有益的條件和環(huán)境。而陳毅元帥的成長(zhǎng)、求學(xué)、追求理想的經(jīng)歷與當(dāng)代大學(xué)生具有高度的相似性，他同樣經(jīng)歷過(guò)在校挑燈夜戰(zhàn)、考試掛科、師生論辯、貧困欠學(xué)費(fèi)等，在理想的追求中受挫，少年陳毅曾在農(nóng)歷新春時(shí)節(jié)給陳家祠堂題寫(xiě)春聯(lián)“年難過(guò)，年難過(guò)，年年難過(guò)年年過(guò)；事不成，事不成，事事不成事事成。”橫批是“春待來(lái)年”。從這幅春聯(lián)不難看出，此時(shí)的陳毅正處于家境的低谷以及人生的逆境當(dāng)中，但這一切都未能阻擋他對(duì)理想的追求，對(duì)知識(shí)的求索，反而堅(jiān)定了他戰(zhàn)勝困難，立志報(bào)國(guó)的信心和決心。陳毅精神為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的開(kāi)展提供了生動(dòng)的教材，是寶貴的精神財(cái)富，它將個(gè)人奮斗的勵(lì)志教育與愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育緊密結(jié)合，使思政教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言、行為體系，多層次、多角度、多方法地開(kāi)展教育活動(dòng)，使學(xué)生們受到陳毅精神的感染，心靈得到震撼，讓傳統(tǒng)的思想政治教育工作充滿(mǎn)了感染力，切實(shí)提高了思想政治教育的成效性。

2.陳毅精神具有正面感召性。“滿(mǎn)招損，謙受益；莫伸手；終日乾乾，自強(qiáng)不息。”這是陳毅在辦公桌的大銅墨盒上為自己鐫刻的座右銘，并一生踐行。“滿(mǎn)招損，謙受益”出自《尚書(shū)·大禹謨》，說(shuō)驕傲自滿(mǎn)招致?lián)p害，謙遜虛心得到益處；“終日乾乾”出處為《易經(jīng)》乾卦：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。”意思是說(shuō)，有德行、本性剛健、正直的人，堅(jiān)持努力奮發(fā)不懈，小心謹(jǐn)慎，能雖處于危險(xiǎn)的境地，也避免過(guò)失與災(zāi)難；“莫伸手”是指在金錢(qián)、物質(zhì)等名利面前不伸手，處之泰然，不盲從。陳毅在嚴(yán)于律己的同時(shí)，也嚴(yán)格要求自己的兒女，他告誡兒女要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持革命本色，把自己培養(yǎng)成為對(duì)黨的革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)有用的人材，切忌成為游手好閑、過(guò)寄生生活的紈绔子弟，成為不學(xué)無(wú)術(shù)的人物。在二子陳丹淮高中畢業(yè)，即將赴哈爾濱軍事工程學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，陳毅“因公南行，匆匆言別，不及細(xì)談。寫(xiě)詩(shī)送行，情見(jiàn)于辭，不盡依依。望牢牢緊記。并告諸兒女。”于是寫(xiě)下了《示丹淮，并告昊蘇、小魯、小珊》［2］當(dāng)中的著名詩(shī)句：“汝是黨之子，革命是吾風(fēng)。汝是無(wú)產(chǎn)者，勤儉是吾宗。汝要學(xué)馬列，政治多用功。汝要學(xué)技術(shù)，專(zhuān)業(yè)應(yīng)精通。勿學(xué)紈绔兒，變成百癡聾。少年當(dāng)切戒，阿飛客里空。身體要健壯，品德重謙恭”。元帥對(duì)后輩們的要求，也警醒著當(dāng)代大學(xué)生，有著特殊的教育意義。當(dāng)今的在校大學(xué)生多為80后、90后，隨著社會(huì)大環(huán)境的變化，他們的認(rèn)知能力、思想特征、心理特點(diǎn)都較以往有所不同，對(duì)元帥精神的學(xué)習(xí)，對(duì)于幫助他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，德、智、體全面發(fā)展，成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的作用，發(fā)揮著積極地正面感召力。

3.定格培養(yǎng)的啟發(fā)性。當(dāng)代大學(xué)生都有自己較為成熟地對(duì)事物的認(rèn)知觀(guān)和是非觀(guān)，他們有主見(jiàn)，不太會(huì)接受別人直接告訴他們什么是對(duì)、什么是錯(cuò)、應(yīng)該怎樣做，所以與其告訴他們?cè)鯓幼觯蝗缍ǜ袼枷胝谓逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)，引導(dǎo)和激勵(lì)他們動(dòng)手實(shí)踐、動(dòng)腦調(diào)研，學(xué)做合一。正如陳毅在一九五六年參觀(guān)流溪河水壩工程時(shí)，曾題詩(shī)：“從化修電站，帶病前去看。先問(wèn)作計(jì)劃，次問(wèn)搞勘探。再問(wèn)選壩址，蓄水能幾萬(wàn)？又問(wèn)水庫(kù)成，何時(shí)可送電？我問(wèn)工人答，首尾能一貫。我如小學(xué)生，恭聽(tīng)不怠慢。”［2］由此可以看出元帥對(duì)革命工程的建設(shè)，高度重視親自走訪(fǎng)、實(shí)地調(diào)研，對(duì)待一線(xiàn)工人如小學(xué)生般態(tài)度恭謙。元帥精神啟發(fā)著當(dāng)代大學(xué)生，只有通過(guò)動(dòng)手，親身參與，實(shí)現(xiàn)對(duì)事件的了解，對(duì)事件本身的真實(shí)認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中踐行陳毅精神，才能最終培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)思維習(xí)慣和能力，培養(yǎng)實(shí)事求是解決問(wèn)題的能力。

三、以陳毅精神為依托開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。［4］

1.讓“陳毅精神”走近學(xué)生、走進(jìn)課堂，是開(kāi)展好思想政治教育的重要基礎(chǔ)。如思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的課堂教學(xué)中，教師明確“陳毅精神”進(jìn)課堂的每一堂課的教學(xué)目標(biāo)，采用不同的方法手段營(yíng)造與之相似的教學(xué)條件、教學(xué)環(huán)境、訓(xùn)練模式，刺激學(xué)生大腦，激活學(xué)生已存的與陳毅精神相似的知識(shí)塊，實(shí)現(xiàn)知識(shí)塊的重新匹配、結(jié)合，形成為學(xué)生所接收的新的德育知識(shí)塊。通過(guò)教師的幫助和引導(dǎo)，促使學(xué)生通過(guò)自身感悟，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)展其健康的人格。

2.“陳毅精神”融入校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境。高校開(kāi)展大學(xué)生的思想政治教育必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，必須貼近學(xué)生、貼近生活、貼近校園文化建設(shè)，努力營(yíng)造與其年齡特點(diǎn)、身心發(fā)育高度相似的，有益于其成長(zhǎng)有的校園文化和環(huán)境氛圍。例如我校剛剛落成的元帥紫銅塑像，為學(xué)校師生緬懷先烈，學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)“陳毅精神”提供了莊嚴(yán)場(chǎng)所；陳毅母校甲工校舊址的復(fù)建，成為了開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)教育的基地。同時(shí)，定期組織學(xué)生參觀(guān)舊址，對(duì)舊址內(nèi)陳列的元帥私人用品、生平事跡的圖片和資料給予詳細(xì)的講解與引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)的同時(shí)，營(yíng)造“陳毅精神”育人的濃郁校園文化氛圍。

3.組織和動(dòng)員高校師生，對(duì)“陳毅精神”進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘和探討。學(xué)校應(yīng)組織和動(dòng)員全體師生大力弘揚(yáng)陳毅精神，深挖德育資源，提高思想政治教育工作實(shí)效性和針對(duì)性。如師生結(jié)合自身實(shí)際情況，定期開(kāi)展師生座談、問(wèn)卷調(diào)查、群體訪(fǎng)談，圍繞如對(duì)在校師生對(duì)“陳毅精神”的思想動(dòng)態(tài)和行為模式進(jìn)行摸底和調(diào)查，收集、掌握第一手資料，進(jìn)行教育的比較和分析，力爭(zhēng)找出其行為模式、思想動(dòng)態(tài)形成的主要原因，影響的主要因素，做到德育因材施教，提高思想政治工作開(kāi)展的實(shí)效水平。

4.以“弘揚(yáng)陳毅精神”為主題，深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。道德教育源于生活并為生活而存在，參與社會(huì)實(shí)踐不僅是道德品質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑，也是檢驗(yàn)思政教育效果的途徑。因此，結(jié)合高校大學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)際需求，積極開(kāi)展如災(zāi)后重建心理咨詢(xún)、愛(ài)心扶貧援助、暑期“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者行動(dòng)、校企合作企業(yè)實(shí)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得道德上的發(fā)展和提高，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神和愛(ài)心品格。○

［1］江澤民.在陳毅同志九十誕辰紀(jì)念會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，1991—08—26.

［2］陳毅詩(shī)詞選集［M］.人民文學(xué)出版社，1977.

［3］張光鑒等.相似論［M］.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社.1992.

［4］胡錦濤.在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的重要講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2005—1—19.

［5］吳亞梅.陳毅思想政治教育理念及工作方法探析［J］.黨史文苑（下半月），2011（03）.

［6］余勇.陳毅精神“進(jìn)課堂”，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育［J］. 成都電子機(jī)械高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010（4）.

［7］王慶躍、鄧壽明.青年陳毅在成都尋求“工業(yè)救國(guó)”的奮斗歷程［J］.成都電子機(jī)械高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2010（3）.