人是要有一點(diǎn)精神的— —試論“精神富有”的實(shí)現(xiàn)

□ 陳偉凱

（中共慈溪市委宣傳部副部長）

人是要有一點(diǎn)精神的— —試論“精神富有”的實(shí)現(xiàn)

□ 陳偉凱

（中共慈溪市委宣傳部副部長）

一、實(shí)現(xiàn)“精神富有”的時(shí)代必然性

美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出“人類的需要是分層次的”，由低到高分別為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。按照馬斯洛的理論，個(gè)體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機(jī)，而動機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。其中“自我實(shí)現(xiàn)需求”是最高等級的需要，滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種精神層面的需要，自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、全神貫注地體驗(yàn)生活、享受豐富多元的精神世界帶來的積極意義。

浙江省“十一五”期間全省五年生產(chǎn)總值平均增長11.8%，人均生產(chǎn)總值達(dá)到52059元，2010年實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值27227億元。2010年全省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到27359元，年均實(shí)際增長8.2%；農(nóng)村居民人均純收入達(dá)到11303元，年均實(shí)際增長8.4%，城鄉(xiāng)居民收入差距是全國最小的省份之一。通過全面建設(shè)小康社會，實(shí)施一系列強(qiáng)省富民戰(zhàn)略，浙江省人民群眾的物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了逐步富裕，從而對精神文化生活的需求日益增長，對能夠?yàn)椤熬窀挥小睅碇苯佑绊懙奈幕a(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化產(chǎn)品、文化活動等，提出了更多、更高的要求。正是在這樣的經(jīng)濟(jì)社會和歷史發(fā)展時(shí)期，在省第十三次黨代會上，提出了“建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江”的宏偉目標(biāo)，并確定以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀，既順應(yīng)時(shí)勢又符合當(dāng)代浙江人的需求發(fā)展步驟，目標(biāo)的確立恰逢其時(shí)，體現(xiàn)當(dāng)前浙江發(fā)展的主題。英國文學(xué)巨匠狄更斯有句名言“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”，反觀印證當(dāng)下社會可以理解為在這個(gè)物質(zhì)極大富裕的好時(shí)代，我們更需要為構(gòu)建富有的精神家園作出更多有益的探索和實(shí)踐。

二、實(shí)現(xiàn)“精神富有”面臨諸多挑戰(zhàn)

近年來,隨著社會階層結(jié)構(gòu)、利益主體、生活方式逐漸多樣化等因素的影響,人們的思想及價(jià)值觀念也日趨多樣化。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日趨復(fù)雜，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，思想領(lǐng)域噪音雜音時(shí)有出現(xiàn)，一些非馬克思主義的思想意識也有所滋長，因此如何堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，用社會主義主流價(jià)值觀念統(tǒng)領(lǐng)和整合多元價(jià)值取向，需要研究解決。面對種種挑戰(zhàn),我們亟需從各方面加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè),確保社會主義意識形態(tài)的鞏固和不斷完善,繼續(xù)發(fā)揮其凝聚人心、推動社會發(fā)展的積極作用。同時(shí)，當(dāng)下社會因核心價(jià)值觀缺失而導(dǎo)致人們思想行為發(fā)生本質(zhì)改變的現(xiàn)象屢見不鮮，道德滑坡、精神空虛、追求低俗等例子時(shí)有耳聞。如何從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，使“精神富有”歷史使命的實(shí)現(xiàn)與群眾生活質(zhì)量的改善、使公民精神家園建設(shè)和幸福感受提升、使核心價(jià)值觀的踐行和個(gè)體自我價(jià)值的體現(xiàn)共同協(xié)調(diào)發(fā)展，這些都使得實(shí)現(xiàn)“精神富有”尤其體現(xiàn)出緊迫性、長期性、反復(fù)性和艱巨性。如何凝聚全力、有效引導(dǎo)，如何提供可選擇、個(gè)性化、多樣化的良好精神產(chǎn)品，如何設(shè)計(jì)喜聞樂見、收效明顯的工作載體，更是宣傳系統(tǒng)在實(shí)現(xiàn)“精神富有”中迫切亟待解決的一系列問題。

有這樣一句話：讀書或者旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上。指的是我們總是會通過或物質(zhì)或精神的方式來充實(shí)自己，身體的旅行使我們獲得物質(zhì)世界的體驗(yàn)，而閱讀和學(xué)習(xí)使我們享受到靈魂的洗禮、思想的升華和精神世界的愉悅，從而改造我們的思想。因此，只有把實(shí)現(xiàn)“精神富有”的對象目標(biāo)的每一個(gè)個(gè)體都改造得豐盈飽滿，我們的群體、社會和民族才能上升到一個(gè)新的高度。而在這個(gè)過程中，實(shí)現(xiàn)“精神富有”的內(nèi)容由較為單一的精神文明建設(shè)擴(kuò)展到人的全面發(fā)展，就要根據(jù)人的不同需求，使個(gè)體理想目標(biāo)與社會現(xiàn)實(shí)生活協(xié)調(diào)起來。

三、實(shí)現(xiàn)“精神富有”需要重點(diǎn)突破

一是要融入社會大環(huán)境。當(dāng)前，隨著傳統(tǒng)媒體、新興媒體和網(wǎng)絡(luò)自媒體的不斷涌現(xiàn)，社會輿論場出現(xiàn)一個(gè)前所未有的開放狀態(tài)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、博客等新型傳媒的高速發(fā)展，已經(jīng)成為具有巨大潛力的新的輿論場，加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的輿論引導(dǎo)方式方法，提高引導(dǎo)社會輿論能力，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信等的監(jiān)管，讓新型傳媒為我所用，使之在加強(qiáng)和改進(jìn)正確引導(dǎo)社會輿論的進(jìn)程中發(fā)揮積極作用。宣傳系統(tǒng)在建設(shè)“精神富有”的歷史使命面前，要自覺融入社會、主動應(yīng)對挑戰(zhàn)，提高適應(yīng)能力：人們對宣傳的方式、方法和手段有進(jìn)一步豐富的需求；在復(fù)雜形勢下引導(dǎo)輿論的水平和技巧需要進(jìn)一步提高；基層思想政治工作方式要進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)效亟待提高；新的領(lǐng)域、新興媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)的管理需要進(jìn)一步加強(qiáng)；文化產(chǎn)品和文化服務(wù)需要增加數(shù)量和提高質(zhì)量。

二是要注重?fù)碛信c認(rèn)同。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，指的是“物質(zhì)第一性、精神第二性”，同時(shí)，精神雖為第二，卻會起到很重要的反作用。實(shí)現(xiàn)“精神富有”其實(shí)是一個(gè)從“真實(shí)擁有”到“真正認(rèn)同”的過程，前者是存在（真的有），后者是意識（感覺有），當(dāng)我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動物質(zhì)富裕達(dá)到一定階段的時(shí)候，精神層面的改造和自我提升勢必成為不可缺失的環(huán)節(jié)。如在加強(qiáng)公民道德建設(shè)過程中，力求把社會中“守規(guī)則、重禮儀、懂感恩、講誠信、有責(zé)任、做好事”的良好道德風(fēng)尚有效地展示出來，找找身邊的楷模、看看周圍的感動，在“我們的節(jié)日”中重新體味傳統(tǒng)，在現(xiàn)代公民培育中提升個(gè)體的素養(yǎng)，在志愿奉獻(xiàn)中得到精神的慰藉、洗禮與升華。

三是要有針對性突破。實(shí)現(xiàn)“精神富有”面臨新的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵趹T有傳統(tǒng)模式下，我們在意識形態(tài)教育、精神文明建設(shè)和人全面發(fā)展的改造進(jìn)程中的持效性不強(qiáng)、貼近實(shí)際不夠、互動性不足的現(xiàn)象較為普遍。如載體上多以召開會議、下發(fā)文件、舉辦活動為主，在內(nèi)容上多以高大全、過度渲染為主，在方式上多以灌輸為主、交流互動較少，在對象上多老、少、婦女為主等，使得實(shí)際效果并不理想。精神領(lǐng)域改造和建設(shè)有它的特殊性，必須找到它的固有規(guī)律、作出新的嘗試和突破。

四是要有系統(tǒng)性思考。建設(shè)“精神富有”不是孤立的一項(xiàng)工程，需要我們將其納入系統(tǒng)中思考，加入對遵守規(guī)則、敬畏法律、選擇信仰等的考量。比如“契約精神”，它是西方文明社會的主流精神,在民主法治的形成過程中，為市民社會提供了良好的秩序，依托私人契約精神,在實(shí)現(xiàn)人權(quán)方面具有重要意義，這是一種自由、平等、守信的精神。我們國家是人均資源擁有量較少的國家，我們在建設(shè)“精神富有”中，更有必要凸顯這種誠信、遵守、公平的精神理念，為整個(gè)社會精神大廈的構(gòu)筑夯實(shí)基石。

責(zé)任編輯：孫艷蘭