道德建設是達到“精神富有”的生動實踐

□ 茅利榮

（中共湖州市吳興區委常委、宣傳部長）

道德建設是達到“精神富有”的生動實踐

□ 茅利榮

（中共湖州市吳興區委常委、宣傳部長）

我曾經讀過兩篇文章。一篇叫《精神富有者》，講的是：深圳寶安區萬豐村黨支部書記潘強恩，他非常愛學習，花費20年時間出版了長篇小說《浴血青山》，其理論文章也多次獲獎，他既是一名農民企業家，更是客串理論與文藝之門的學者。他指著家里的書說：“要想做一個有作為的人，必須博學。書可以給人以智慧。錢可以不多，書不可以不多。”另一篇叫《精神萬元戶》，講的是：武漢石油化工廠供電車間焦志華省吃儉用先后為二十多位病殘特困者捐款一萬多元，有人問他這樣做的原因，他說，“人活著不能光顧自己，還應當幫助別人。我想做個‘精神萬元戶’，讓病殘特困者也能過得好一些。這比我一個人吃好、穿好更有意義。”從這兩篇文章的主人公身上，我深刻地感受到了一種堅定的理想信念、崇高的道德風尚、純真的思想感情和奮發向上的進取精神。一個人如此，一個國家、民族亦是如此，需要一種精神的激勵與夢想的追求。精神不是萬能的，但是沒有精神卻是萬萬不能的。從我們浙江、吳興來看，就目前發展階段而言，相當一部分人并不缺錢，物質富裕不是主要問題，新的發展任務更應側重在精神層面，即“精神富有”上，而要實現“精神富有”，加強思想道德建設是其中的重要內容。

人是要有點精神的，物質上的富裕可能帶來心理上的愉悅，但并不代表精神上的富有。新時期，城鄉群眾的期待和需求發生了前所未有的變化：從追求生活必需品到追求高檔消費品，從追求物質生活的豐富到追求自我價值的實現，從關注經濟發展到關心政治文化。浙江省第十三次黨代會提出了“建設物質富裕精神富有的現代化浙江”的總目標，“精神富有”第一次被提到了未來五年發展戰略的高度。對于“精神富有”的理解，我借用浙江省委宣傳部常務副部長胡堅的一段話：“簡單地說，就是要在注重往口袋里裝東西的同時，更加注重往腦袋里裝東西。要裝理想信仰，讓人活得有希望；裝道德修養，讓人活得有品位；裝科學知識，讓人活得有素質；裝共同價值觀，讓人活得有教養；裝傳統文化，讓人活得有內涵。”而道德建設就是精神文明建設的重要內容，是文化建設的核心和靈魂，必須始終堅持以社會主義核心價值體系建設為根本，夯實促進人與人、人與社會、人與自然以及人與自我和諧發展的道德基礎。

浙江省第十三次黨代會報告中涉及“精神富有”部分對道德建設提出了明確要求。我的學習體會是：要實現“精神富有”，首要是有道德情感，道德的力量可與任何財富媲美；要深刻領會道德建設是達到“精神富有”的生動實踐，必須準確把握好道德建設與“精神富有”。

民間道德力量是實現“精神富有”的內在生命力。城鄉群眾身邊每時每刻都發生著生動的道德故事，這些扎根在群眾當中的感人至深的事跡是人性最本質的體現。在推進公民思想道德建設時，必須大力激發民間道德建設的積極性和創造性，把這種力量開發出來、凝聚起來，向前推進，只有真正根植于民間的道德力量才具有無窮的生命力。牢牢把握社會主義核心價值體系這一“精髓”，發揮道德先進典型的示范引領作用，用他們的感人事跡教育和激勵群眾，是實現“精神富有”的最好體現。浙江相繼涌現了“最美媽媽”吳菊萍、“最美司機”吳斌、“最美教師”張麗莉等一系列道德典型，被中央文明辦贊譽為“道德高地”，這是“精神富有”的靈魂所在。近年來，我區從不同層面深入挖掘群眾身邊看得見、摸得著、學得到的“平民英雄”和基層呈現出來的“凡人善舉”，如“最美夫妻”王木根夫婦、“最美丈夫”顧丙榮、紅楓西村社區好人劉學冬、寒冬奮勇救老人的陶百根等一大批先進典型，通過這些身邊好人好事來教育人、影響人、感召人，帶動全社會形成奮發向上的良好風氣。這些來自社會大眾的高尚道德情操已成為了社會大眾道德向善的精神動力，更成為了我們共同邁向“精神富有”的寶貴財富。

道德載體途徑是實現“精神富有”的重要驅動力。浙江推出的“春泥計劃”、“雙萬結對共建文明”等載體都是提升道德風尚、增強精神力量、鑄造精神家園的重要載體，更是促使精神文明建設全面推進、蓬勃發展的有效途徑。我區在探索創新道德載體，滿足城鄉群眾精神文化需求上作了大量探索嘗試，如我區的社區“道德門診”和農村“道德評議會”曾得到浙江省委書記趙洪祝的充分肯定。在加強城市社區公民道德教育、監督城市居民道德素質養成、營造溫馨和諧社會氛圍上，我區扎實推進社區“道德門診”建設工作，通過開設“道德大講堂”、組建“道德巡訪團”、設立“道德門診室”、創建“道德展示館”等，引導社區居民從自己做起、從點滴做起，推動社區文明和諧，促使該載體成為化解矛盾的“減震器”、凝聚人心的“粘合劑”。在加強農村道德建設工作中，我區推廣“道德評議會”建設工作，組織和發動村民進行自我教育、自我管理、自我提高,形成了夸新人新事、批歪風陋習的強大道德輿論，淳化了本地的村風民風，糾正了陋習。通過創新方法載體，充分調動和發揮城鄉群眾的主體作用，是新時期加強道德建設、實現“精神富有”的有效載體。

道德制度約束是實現“精神富有”的強大助推力。在西方國家，人們很害怕“劣跡記錄”，哪怕是坐公交車逃一次票，這樣的劣跡記錄，都會對找工作、貸款等產生很不利的影響，大家十分謹慎，不敢“敗德”，這說明道德建設機制在道德建設中發揮著重要作用。在中國文化傳統中，道德被看成是一種“軟性規范”，主要靠教育、學習、自省、輿論等引領。當我們認真研究道德的成長和踐行規律時，還會發現，“硬性約束”對道德建設也具有重要的作用。在新的歷史條件下，面對社會各種利益的誘惑、價值多元化等思潮的沖擊，制度在道德建設中的作用就顯得尤為重要。我認為，通過強制性的道德導向把人的精神引導到適應時代要求的境界，是人自身現代化的重要內容，是更高層次的以人為本。在社會變革時期，面對行政工作法制化、誠實守信在弱化、社會心態在惡化、道德滑坡趨勢化、輿論監督全民化的趨勢，當道德的成長不適應社會發展要求的時候，應該盡快建立起相應的道德秩序，在加強教育的同時，采取適當制度手段來推動道德成長，勢在必行。我們看到，省委確定了以“務實、守信、崇學、向善”為內容的當代浙江人的共同價值觀，頒布了《浙江省公民道德建設綱要》，出臺了“浙江省公民道德養成計劃”等，這些舉措都是推進道德制度化建設的具體體現。因此，道德建設促“精神富有”更需要制度的規范。

有一個哲學家這樣說過：“所有那些從外部降臨到人身上的東西都是空虛的和不真實的。人的本質不依賴于外部的環境，而只依賴于給予他自身的價值。”這位哲學家的生活方式和生活態度，他的精神世界，他的靈魂和意向，告訴我們，他是這個世界上最富有的人，是精神的富有者。

責任編輯：孫艷蘭