司馬懿與《道德經》

馬敏學

(焦作市溫縣司馬懿研究會，河南焦作 454000)

對三國杰出人物，有文章稱曹操是三國初期的英雄，諸葛亮是中期英雄，司馬懿則是后期英雄。我認為，這是作者依據小說《三國演義》得出的結論，令人難以茍同。還原歷史，諸葛亮根本算不上三國英雄，他的令人津津樂道的草船借箭、空城計、七擒孟獲等等，不是作者移花接木來的，就是虛構的戲說，他純粹是被人拔高打造的“神”。因此，三國的真英雄，唯曹操與司馬懿耳。而二者相比，無論是軍事上、謀略上、政治上，還是個人道德修養和人格魅力上，乃至最后的勝利者，司馬懿都遠勝曹操一籌，可謂是高手中的高手。這是因為司馬懿比曹操擁有非常明確的安身立命的行事準則，有非常犀利的克敵制勝的法寶。

這準則，就是《道德經》。

這法寶，還是《道德經》。

縱觀司馬懿跌宕起伏、蕩氣回腸的一生，橫覽司馬懿或榮或辱或盛或衰的經歷，我們都可以感受到《道德經》神力的無所不在。

司馬懿(179——251年)，字仲達，河內郡溫縣孝敬里(今焦作市溫縣招賢鄉安樂寨)人。歷任曹操丞相府文學掾、黃門侍郎、議郎、丞相東曹掾、丞相主簿，和魏國尚書右仆射、撫軍將軍、大將軍、太尉、太傅、丞相等職。

政治上，世人多把他看成是一個篡政奪權的陰謀家。而實際上，他的從政理念是老子的“為而不爭”，是“功成身退”。政治上他充滿了“懿”德，懿，美也。

老子說:“我有三寶，持而保之:一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。……