穿越千年的追尋——解讀李清照的理想追求和現實陷落

李星

（中山市廣播電視大學，廣東 中山 528403）

穿越千年的追尋
——解讀李清照的理想追求和現實陷落

李星

（中山市廣播電視大學，廣東 中山 528403）

李清照在中國文學史上有著舉足輕重的地位，這不僅源于她出眾的才華和良好的文學修養，更在于她內心有著超越時代的人生追求和難以圓夢的現實陷落。通過對李清照詩詞作品的解讀以及對她人生軌跡的探尋，我們可以發現在其跌宕起伏的一生中，她一直在追求著愛情的純真美好、人格的高潔獨立以及人生的意義和價值。她的這種追求不僅超越了那個時代的尋常女子，而且在一定程度上也超越了她同時代的男性。李清照的人生追求卻又不可避免地充滿了曲折和坎坷。她的現實遭遇，雖然是那個時代的必然，但她的理想追求則成為了人們生命追求的永恒。正因為如此，李清照的詩詞才能夠穿越千年時空，不斷叩擊著后人那因現實遭遇而落寞和困頓的心靈。

李清照；理想追求；現實陷落

李清照的詩詞在中國文學史上占據著獨特的地位，除了有著出眾才華和良好的家庭教育之外，還根源于她內心有著超越時代的人生追求。通過對李清照文學作品的解讀以及對她人生軌跡的探尋，可以發現她一直在努力追求著愛情的純真、人格的獨立以及人生的價值。她的這種追求不僅大大超越了同時代的女性，也在一定程度上超越了當時的士大夫們。然而，千年前的歷史時空，又決定著李清照的理想追求難以實現，只能在現實世界里不斷地抗爭卻又不可避免地遭遇碰壁和陷落。

一、純真愛情的追尋與零落

李清照對愛情有著真摯的追求，也曾經擁有過一段令人羨慕的愛情佳話。但是男權社會的殘酷現實，特別是她的第二次婚姻經歷，使得李清照心目中的愛情之花最終凋零。

李清照出生在一個相對自由、寬容的封建士大夫家庭。在少女時期，她對自己的愛情就有著美好的憧憬和大膽的追求，曾寫下《點絳唇》一詞：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。”詞人盡興地蕩完秋千之后，在“見客入來”“和羞走”的慌亂中還要偷偷回首張望，渴望用自己的眼睛去尋找美好的愛情。

李清照在十八歲時嫁給了趙明誠，這樁婚姻雖屬于父母包辦，然而婚后兩個人居然志同道合，志趣相投。新婚之初，沐浴在愛河中的李清照，用詞記錄了她們夫婦甜蜜生活的片段。如《減字木蘭花》：“賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”有相聚就有別離，婚后不久趙明誠因為要完成自己的學業，不得不暫時離開李清照。離別是感傷的，尤其是對于一個內心敏感，對純真愛情有著執著渴望的李清照來說，更是如此。那首著名的《一剪梅》就道出了詞人對丈夫的思念之情。“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”

青州十年是李清照一生中最充實最快樂的時期。她與丈夫琴瑟相偕，共同致力于金石書畫的整理研究工作。治學活動之外，二人的業余生活也充滿了嫻雅情趣。李清照在《金石錄后序》中寫道：“余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書、某卷、第幾頁、第幾行，以中否逐勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉矣。”這段快樂的如同神仙般的生活，使李清照以為自己可以長久地擁有丈夫。然而事實并非如此，在宋徽宗正和七年（公元1117年）前后，趙明誠重返仕途。李清照獨處深閨，倍感寂寞。創作于此時的《鳳凰臺上憶吹簫》，是她這段時間心情的描述：“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上廉鉤。生怕離懷別苦，多少事欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！這回去也，千萬遍陽關也則難留。念武陵人遠。煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我終日凝眸。凝眸處，從今又添一段新愁。”按照常理推測，此時的趙明誠無論在何處做官，都可以攜帶家眷前往，可是他卻選擇了獨自赴任。李清照內心并不贊同丈夫的重新出仕，這并非因為她多愁善感，害怕離別，而是有著更深一層的擔憂，害怕丈夫用情不專。

李清照雖然有才華，有追求，但她無法改變男權社會給婦女們所安排的命運，也無法扭轉男人對婦女“色存愛存，色衰愛弛”的玩弄思想。她內心呼喚渴望的是一種平等民主的一夫一妻制的愛情婚姻模式。她一度曾經得到了，她想牢牢地抓在手里，然而這一切都不是一個封建時代的女子所能夠掌控的。在當時的社會環境中，以趙明誠的身份地位，即使有三妻四妾也是正常的。據史料記載他們夫婦沒有子嗣，出于傳宗接代的考慮，趙明誠納妾的可能性還是相當大的。而這一點對追求純真愛情的李清照來說，乃是一個致命的打擊，此時的她也只能 “多少事欲說還休”，“從今又添一段新愁”。心中的愛情之花在這種焦慮哀怨中逐漸走向枯萎。在趙明誠去世后三年，李清照經過了一場大病之后又選擇再嫁。然而這匆忙之間的選擇，使她來不及看清所嫁之人的真實面目，最終這場婚姻僅僅維持了不足百天便以離異收場，李清照的愛情之花徹底零落在封建女性的宿命之中。

二、獨立人格的追求與陷落

由于封建社會文化傳統的影響，中國古代的女性多依附在男權世界里，不能展示其獨立的形象。然而李清照卻能通過她的詩詞創作給我們描繪出一個瀟灑不羈、自由獨立的閨中女性形象。如《如夢令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”

李清照的作品中有不少詞是詠花的，吟詠最多的是梅花、銀杏、桂花和菊花。這些花在中國人的審美中都不是尋常之花，具有特定的審美內涵。李清照在《鷓鴣天》中寫道：“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當年不見收。”這里詞人并沒有著重去寫桂花的外在形態，而是挖掘其“情疏跡遠只香留”的內在美，鮮明地體現了李清照對高潔人格的追求。

李清照的獨立人格還表現在敢于批評權威上。宋代治國方略重文輕武，許多著名文人也都是朝廷重臣。在《詞論》中李清照客觀冷靜地分析詞壇名家的作品，并一一指出他們詞中存在的問題。其中論及蘇軾、黃庭堅、王安石等十多位著名詞人，這些人多是李清照父親的師友。李清照卻沒有絲毫的懼怕，敢于指出其詞作的不足和缺失。

另據史料記載，李清照和南宋奸臣秦檜是親戚關系。但是在李清照離婚這件事上，可以看出她并沒有向秦檜攀附。在離婚起訴期間李清照要拜會親友托他們幫忙，而在李清照的親戚中，當時權位最高而關系最近的，就是右相秦檜。李清照卻沒有向他求助，她甘愿冒著坐牢的風險也不愿攀附秦檜，更讓我們清晰地看到了李清照人格的獨立與堅強。

人格獨立的李清照在她生活的那個時代可以說是同性中的另類，但無論是如何的剛強、自立，她都無法擺脫封建社會給女子安排的命運。例如無中生有的“玉壺事件”就很典型。事情發生在趙明誠重病期間，曾有一位探望者攜帶一把玉壺給他鑒定。沒想到趙明誠死后就有謠言興起，說他直到臨死還將一把珍貴的玉壺托人獻給金國。這種謠傳關系到中國文人最看重的氣節問題，但李清照不知道如何應對。她帶上多年來的收藏，跟隨被金兵追趕的宋高宗趙構一起逃難，目的是希望有機會把這些古董全部獻給朝廷，為死去的丈夫洗刷罪名。然而在那個兵荒馬亂的年月，沒有誰會在乎一個文人的名聲。在漫天流言之中，李清照“人間天上，沒個人堪寄”，只能默默地承受著自己的孤獨與無奈。

李清照短暫的再婚與離異風波也成為她一生最具爭議的經歷，為她身后招致了無數的譏笑與苛責。王灼稱她“晚節流蕩無歸”，晁公武評價她“無節操”，陳振孫說她“晚歲頗失節”。胡仔《苕溪漁隱從話》前集卷六十記載：“易安再適張汝州，未幾反目，有《啟事》與綦處厚云：‘狠以桑榆之晚景，配茲狙儈之下材’。傳者無不笑之。”讓我們看到世人的冷漠與殘忍，即使是對她抱有同情之心的人，也依然認為她晚節不保。李清照相對獨立的人格氣質，在千年前的歷史時空中遭遇了深深的陷落。

三、人生價值的尋覓與失落

“女子無才便是德”是封建社會占據統治地位的觀念，即使是女子能操翰墨，也多是為取悅男性。然而李清照卻是多才多藝，甚至超過了同時代大多數的男性。這和她努力提高自身修養、力爭實現自身價值的人生態度有關。

在文學創作中，李清照追求生命價值的表現最為突出。李清照在她的《詠史》中寫道：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以稷中散，至死薄殷周。”這首詩是借詠史之名，諷刺向金國屈膝投降的南宋小朝廷的。朱熹稱這首詩不是尋常婦人女子所能寫出的。在《夏日絕句》中，李清照也表現出了不同流俗的人生志向。她不以成敗論英雄，充分肯定項羽兵敗后，不肯見江東父老、自刎而死的高貴品格。從中我們可以窺見她剛烈的性格，同時也說明了她身為女子同樣也可以像男性那樣關注國家的安危，這反映了李清照渴求社會對女性價值的認同。

李清照追求高遠的人生境界，實現女性的社會價值的思想鮮明地體現在她的一首 《漁家傲》中：“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞；仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句；九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”全詞作通過瑰麗的想象，表現了詞人的美好愿望。她不愿做一只縮在屋檐下的麻雀，而是愿意做搏擊長空的大鵬，希望能夠自由地翱翔藍天，探尋到一條通往理想境界的道路。這首詞，是李清照一生執著追求理想的生動而真實的寫照。在封建社會，婦女沒有自由追求的權利，李清照只能在詞中通過夢境來表現自己對人生價值的追求。

李清照還把自己畢生的心血放在搜集整理古代金石書畫等文化遺產上。她“食去重肉，衣去重彩，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具”，“見古今名人書畫三代奇器，不惜脫衣市易”，“每獲書，即共同校勘，整集簽題，得書、畫、彝、鼎亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率”（《金石錄后序》）。在晚年流亡生活中，其他東西都丟光了，但她仍珍藏著許多古器書畫，把它們看作自己的生命。李清照在自己愛好的一切領域，都要求自己有所建樹，即使是游戲之類的小道，也要留下姓名，使傳之后世。在女子無才便是德的封建社會里，她的這種理想和人生追求，實在是不同尋常。

在學術上，李清照完成了《金石錄后序》的寫作，在詩詞的創作上也達到了空前的高度，在兩宋詞史上“獨樹一幟”。但是，那個時代的人們卻不以為奇，不以為功。據史料記載，李清照晚年，有孫氏朋友領著女兒來探望她。當時那女孩不過十多歲，人很機靈。李清照自愿為師，想把生平所學傳授給她，不料那個小女孩卻說“才藻非女子之事也”李清照當時備受打擊。多年后，大詩人陸游在為孫氏女寫的墓志銘中說：“夫人幼有淑質。故趙建康明誠之配李氏，以文辭名家，欲以其學傳夫人。時夫人始十余歲，謝不可，曰：才藻非女子事也”（《渭南文集》卷三十五 《夫人孫氏墓志銘》）。以陸游這樣熱血的愛國詩人，也認為“才藻非女子事”。李清照的人生追求本是正當的、崇高的，但是與封建禮教存在著根本的矛盾和沖突，所以李清照是在孤獨艱難地尋覓一條人生價值實現之路。她不斷地“尋尋覓覓”，卻一直是“冷冷清清”，甚至是“凄凄慘慘戚戚”，這種失落“怎一個愁字了得？”

通過以上分析，我們可以看出，李清照在男尊女卑的傳統文化背景下，沒有選擇沉默和遵從，反而以鮮明的女性意識追求著自己純真的愛情、獨立的人格和有意義的人生。她敢于打破封建傳統思想的束縛，用生花的妙筆反抗著剝奪她正當權利的封建禮教。她以女人之身，覓愛情之真、求人格之尊、思公卿之責，這在那個時代必然有著無法避免的陷落和悲哀，但李清照的人生追求卻能穿越千年，一直閃耀著女性意識覺醒的理性光芒。

［1］王學初．李清照集校注［M］．北京：人民文學出版社，1979．

［2］王灼．碧雞漫志［M］．北京：中華書局，1991．

［3］陳祖美．李清照評傳［M］．南京：南京大學出版社，1995．

［4］陳祖美．李清照詞新釋輯評［M］．北京：中國書店，2003．

［5］謝穡．宋代女性詞人群體研究［M］．長沙：湖南人民出版社，2010．

［6］楊有山．李清照前期詞的思想價值［J］．中州學刊，2002，（4）.

The Seeking Through Thousands Of Years——Interpreting Of Li Qingzhao’s Ideal And Real Fall

Li Xing
（Zhongshan Radio&TV University，Zhongshan，Guangdong，528403）

Li Qingzhao was famous in chinese literature and this is not only for her excellent talent and literature quality，but more ideal and real fall in her heart.Analysing Li Qingzhao’s poems and tracking her life，we can find she always looked for pure love，independ character and the value of life.Her sought was beyond the time of extraordinary woman and men.However，her life was full of twists and frustrations though it was the inevitable.But her ideal was forever for pursuit of life.Because of this，Li Qingzhao’s poems was able to cross thousands of years and rap on the heart.

Li Qingzhao；ideal；real fall

I206

A

1671-2862（2012）03-0031-03

2012-03-06

此文為2011年度廣東遠程開放教育科研基金項目《李清照詩詞創作的文化環境研究》（項目編號：YJ1108）研究成果之一。

李星，河南開封人，文學碩士，中山市廣播電視大學副教授，研究方向：唐宋文學。