尕旦木草
(甘肅民族師范學(xué)院,甘肅 甘南 747000)
樹(shù)立科學(xué)兒童觀(guān),促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展
尕旦木草
(甘肅民族師范學(xué)院,甘肅 甘南 747000)
兒童觀(guān)是教育的依據(jù),目前教育中存在一些因兒童觀(guān)而導(dǎo)致的問(wèn)題,我們必須要把意識(shí)形態(tài)層面的問(wèn)題推進(jìn)到實(shí)踐層面,用正確的兒童觀(guān)指導(dǎo)教育實(shí)踐,以促進(jìn)兒童真正的發(fā)展.
兒童觀(guān);幼兒;發(fā)展
兒童觀(guān)是對(duì)兒童的總的看法和基本觀(guān)點(diǎn),科學(xué)兒童觀(guān)是對(duì)兒童的本質(zhì)和特點(diǎn)的反映,是符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和需求及兒童成長(zhǎng)發(fā)育及其教育的客觀(guān)規(guī)律.兒童觀(guān)是教育的依據(jù),教育者的兒童觀(guān)直接影響其教育理念、教育方式和具體的教育行為,影響到兒童發(fā)展.兒童觀(guān)具有時(shí)代性和階級(jí)性,兒童觀(guān)的形成受社會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)能力、水平、方式以及兒童自身發(fā)展、變化特點(diǎn)的影響,教育者的兒童觀(guān)直接制約著教育活動(dòng)的全過(guò)程,制約教育實(shí)踐及認(rèn)識(shí),決定著幼兒教育的方向和質(zhì)量.隨著教育改革的發(fā)展,教育者的教育思想觀(guān)念必然要與之相適應(yīng),但因種種因素,一些傳統(tǒng)的、封建的觀(guān)念仍不自覺(jué)地影響到對(duì)兒童的正確認(rèn)識(shí),阻礙了教育實(shí)踐的發(fā)展.
一些成人對(duì)兒童的觀(guān)念、態(tài)度和方法上還存在諸多問(wèn)題,如很多家長(zhǎng)盲目給孩子“補(bǔ)課”,不顧兒童特點(diǎn)和需求讓孩子在學(xué)校外學(xué)習(xí)各類(lèi)知識(shí)和技能,生活上則完全代勞.在幼兒園教育中,“智育中心”的思想嚴(yán)重,在智育中,也只是傾向于識(shí)字,計(jì)算,而忽略了幼兒創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展;幼兒園基本都以教師為中心的、命令的、監(jiān)護(hù)式的,兒童喪失了獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立行動(dòng)的機(jī)會(huì);教學(xué)中提問(wèn)不具備啟發(fā)性,表現(xiàn)出傳統(tǒng)的單向性和惟一性;評(píng)價(jià)幼兒的標(biāo)準(zhǔn)仍舊是“聽(tīng)話(huà)”“服從”,限制和壓抑了兒童的獨(dú)立性和獨(dú)創(chuàng)性,影響了兒童性格的完善化.
個(gè)別教師對(duì)孩子缺乏正確的認(rèn)識(shí),缺乏愛(ài)心、耐心,對(duì)尊重兒童,建立良好師生關(guān)系的理解和執(zhí)行仍有不少偏差.這些現(xiàn)象其實(shí)都是沒(méi)有兒童的觀(guān)念,無(wú)視兒童期的存在或持有錯(cuò)誤的兒童觀(guān),突出表現(xiàn)在忽視兒童的存在,忽視兒童的興趣;忽視兒童的個(gè)體差異性,不承認(rèn)人是有差異的;沒(méi)有把學(xué)生看作真正的主體,個(gè)體發(fā)展缺乏創(chuàng)造力.
現(xiàn)代兒童觀(guān)認(rèn)為,每一個(gè)人都有成功的潛能,都是獨(dú)立、完整、自主的人.盡管兒童生理上還不成熟、心理各方面發(fā)展不完善,但他們對(duì)現(xiàn)在擁有權(quán)利,教育者有義務(wù)培養(yǎng)他們成為學(xué)會(huì)合作、具有平衡人格的和諧的個(gè)人.樹(shù)立科學(xué)的兒童觀(guān)對(duì)幼兒教育的科學(xué)化尤其重要.正確的兒童觀(guān)應(yīng)該是,在承認(rèn)兒童發(fā)展的可能性基礎(chǔ)上,尊重、發(fā)展兒童的獨(dú)立自主性,使每一個(gè)兒童都具有獨(dú)立人格,具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):
2.1 尊重兒童獨(dú)立人格,平等對(duì)待每一位幼兒
兒童首先是人,是自然的人和社會(huì)的人的統(tǒng)一體,兒童有豐富的情感、獨(dú)立的人格,具有成為社會(huì)生產(chǎn)可能性的生命存在.兒童既有遺傳的種系特質(zhì),又生活在特定的社會(huì)群體之中,具有自然和社會(huì)雙重屬性.馬克思主義認(rèn)為,“只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”.兒童是獨(dú)立的人,意味著兒童具有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán),具有一定的社會(huì)性,具有豐富的精神世界,具有相應(yīng)的權(quán)利.
在學(xué)前教育中,教師必須平等看待兒童,在幼兒園課程設(shè)計(jì)、幼兒活動(dòng)安排中要考慮兒童的最近發(fā)展區(qū),根據(jù)幼兒的需求和興趣,采取符合幼兒特點(diǎn)的游戲方法,促進(jìn)其發(fā)展.切忌無(wú)視幼兒的興趣和發(fā)展水平,教學(xué)情緒化、隨意傷害幼兒的自尊心等.
2.2 充分發(fā)揮幼兒潛能,促進(jìn)幼兒最佳發(fā)展
首先,兒童是未成熟的人,有其特殊的生理和心理特點(diǎn),有無(wú)限的潛能可以開(kāi)發(fā).加德納認(rèn)為人至少有八項(xiàng)潛能,如言語(yǔ)——語(yǔ)言智能、邏輯一數(shù)理智能、視覺(jué)——空間智能、身體——運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、自我認(rèn)識(shí)智能、人際智能和自然觀(guān)察者智能等.教師如果能夠認(rèn)識(shí)到每一個(gè)孩子都有不同方面的潛質(zhì),“差生”這一概念將在教育界消失.
其次,兒童是發(fā)展中的人.馬卡連柯提出兒童是“正在發(fā)展的人”.學(xué)前兒童身心尚處于發(fā)展過(guò)程中,我們要以發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)了解兒童及其發(fā)展的順序性、階段性、不均衡性,遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境,開(kāi)發(fā)兒童的發(fā)展?jié)撃埽瑵M(mǎn)足兒童的發(fā)展需求.
2.3 樹(shù)立兒童的主體地位,調(diào)動(dòng)幼兒的主觀(guān)能動(dòng)性
兒童的發(fā)展不是與生俱來(lái)的,也不后天外力強(qiáng)加的,而是積極地在與環(huán)境的相互作用中,不斷發(fā)展自身,兒童只有發(fā)揮其主動(dòng)性,才能對(duì)外界經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇性、創(chuàng)造性的吸收,主動(dòng)納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者,只能通過(guò)幼兒自身積極的能動(dòng)性才能促進(jìn)兒童的完滿(mǎn)發(fā)展.
在教育要充分發(fā)揮幼兒的主體地位,讓幼兒成為積極主動(dòng)的探索者,保護(hù)兒童的求知欲,調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性,運(yùn)用多種方法培養(yǎng)幼兒興趣;創(chuàng)設(shè)合理的環(huán)境,激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性,為幼兒提供獨(dú)立活動(dòng)、獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的時(shí)間和空間,讓幼兒真正成為學(xué)習(xí)的主人.
2.4 尊重差異,發(fā)展個(gè)性
由于先天素質(zhì)和環(huán)境、教育條件的差異,每個(gè)兒童都有自己的個(gè)性,幼兒期是個(gè)性開(kāi)始形成的時(shí)期,教育必須要重視兒童的個(gè)別差異,針對(duì)每個(gè)幼兒的個(gè)性特點(diǎn),揚(yáng)長(zhǎng)避短,有的放矢.教育實(shí)踐證明,只有符合幼兒實(shí)際發(fā)展水平與個(gè)體差異的教育內(nèi)容和實(shí)踐,才能滿(mǎn)足幼兒活動(dòng)需求,實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的全面和諧發(fā)展,滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人才的特殊需求.
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