馬克思主義視閾下的國家文化軟實力建設

張 端

(中共中央黨校研究生院，北京100091)

中共十七屆六中全會指出：當今世界正處在大發展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力的要求更加緊迫。這是繼1996年十四屆六中全會討論思想道德和文化建設問題之后，中共決策層再一次集中探討文化課題，其戰略部署和政治意義備受關注。

文化是國家生存和發展的靈魂，大到國家、民族、社會，小至家庭、個人，文化無不參透在人們生活的方方面面。對當今中國而言，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮，提升國家文化軟實力，維護國家文化安全，是一個必須引起高度重視的重大戰略問題。筆者擬從文化軟實力的內涵，文化軟實力建設的現狀，馬克思主義視閾下建設文化軟實力的路徑選擇3個層面展開論述。

一、文化軟實力的內涵

文化軟實力是一種新型的國際政治理論，其概念來源于對“軟實力”概念的中國化解讀。要厘清何謂文化軟實力，有必要先從軟實力入手，找出其概念本源。

(一)何謂軟實力?

哈佛大學教授約瑟夫·奈是“軟實力”概念的創始人，在其代表作《美國定能領導世界嗎?》一書中，約瑟夫·奈首次提出了“軟實力”的概念，在學術界引起強烈反響。20世紀90年代中期，在《軟實力：全球政治的成功之道》一書中，約瑟夫·奈比較詳細地論述了軟實力理論，認為“軟實力就是 (通過自己的引導)讓別人去實現你希望達到的目的”，［1］51硬實力應該與軟實力結合起來才能發揮更大作用。他提出，國家的軟實力源于3個方面：“國家的文化 (能吸引別人的地方)、國家政策的價值 (處理國內外事物的標準)和國家的對外政策 (看起來是合法并有道德的權威)”。［1］51進入21世紀后，在《領導的力量》一書中，約瑟夫·奈詳細闡述了軟實力和硬實力在領導力量中的作用，宣稱作為世界唯一超級大國的美國要保持自己在世界上的領導權，必須高度注重軟實力的建設。約瑟夫·奈認為，所謂軟實力，就是一國對他國所具有的以吸引力、同化力為目的的影響力，通常表現為“人隨我欲”，“達己所愿”，最終實現對他國的控制和領導。概言之，軟實力乃國家影響力，這種影響力由其特定的文化魅力、政治價值觀 (亦或意識形態影響力)、制度影響力和外交影響力等因素整合生成。［2］6

就本質而言，約瑟夫·奈的軟實力理論是冷戰思維的產物，“不管軍事力量和政治許諾為美國在冷戰期間贏得在歐洲的成功奠定了多么重要的基礎，是美國經濟和文化的吸引力真正贏得了大部分年輕人的心智，使其擁護西方民主……當真正的消費興起時，真正的社會主義很可能就要被淘汰出局了”。［1］52“注定領導，不戰而勝”。這也是約瑟夫·奈軟實力理論的立論要義。對于約瑟夫·奈的軟實力理論，我們應本著揚棄的態度，去粗取精，去偽存真，借鑒吸收，厘清其理論背后的價值取向和意識形態色彩，認清其產生的歷史背景與時代局限。不應陷入對其理論的盲目崇拜和模仿中。

(二)何謂文化軟實力?

文化軟實力是國家綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。一國文化如果能夠對他國產生吸引力、感召力、向心力，國家文化所蘊含的價值觀、精神追求以及情感表達方式能夠得到他國的普遍認同，甚至被吸納融合到他國文化之中，那么，該國的意識形態影響力、制度影響力、外交影響力自然會得到增強，并不斷向外擴充擴展。胡錦濤同志明確指出：“當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據了文化發展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權”。［3］

文化軟實力不僅是軟實力構成要素的基礎成分，更是軟實力的核心內容，決定了國家軟實力的強度和烈度。文化在不同程度上對國家的政治價值觀、意識形態、制度安排、外交政策等產生直接或間接的作用。具體而言，一國文化是基于該國傳統習慣、價值觀念、思維方式民族心理等因素綜合作用的結果，是歷史生成的，同時又外化為該國具體的政策選擇、制度安排、價值理念等，最終形成該國整體的文化形象。軟實力的最大特征就在于其非強制吸引性，文化最能體現這一特性的因素，因為文化力量根源于文化所蘊含的內在精神、思想、情感、價值觀以及由此所呈現出來的視域、胸襟、氣魄等等所形成的獨特魅力，包括吸引力和感召力、煽動力和影響力。［2］8因此，當軟實力理論被引進并進行中國化時，“軟實力”概念就狹義化為“文化軟實力”，具有合理的邏輯性。［4］筆者認為：所謂文化軟實力，是指在與他國文化的交互交流中，本國文化的創造性再生——通過對外弘揚本國文化的精神內涵和主流價值觀念，展現本國文化自覺及國民的內在文化氣質，并最終轉化為本國文化對他國的影響力、輻射力、吸引力、感召力、凝聚力。

二、中國文化軟實力建設現狀

改革開放以來，我國經濟社會的迅速發展為提高國家文化軟實力提供了雄厚的物質基礎和日益廣闊的市場空間，科技進步與創新為文化軟實力的提高提供了強有力的技術支撐，國家層面的高度重視為文化軟實力建設提供了戰略支持和政策保障，我國的國家文化軟實力建設取得了巨大的成就。

然而，在正確看待我國文化軟實力建設取得一定成就的同時，我們更應清楚地認識到我國的文化軟實力建設所面臨的嚴峻挑戰：從國際看，不同文化之間的交流、交鋒日益頻繁，各國之間的文化競爭日益激烈，文化與經濟和政治相互交融日益深刻;從國內看，我國的文化發展相對滯后于經濟發展，廣大民眾對文化的需求越來越多樣化，經濟社會發展越來越迫切的需要主流文化的引領和支撐。

(一)中國傳統文化受到以西方發達國家文化為代表的全球化的沖擊與挑戰日益加深

隨著中國對外開放的深入，來自西方的電影、電視、報紙、網絡、服飾、餐飲等西方文化元素逐漸滲入我們的日常生活，并成為生活中的一部分，尤其是年輕一代身上體現了更多的“全球化”的元素，麥當勞的薯條、漢堡、可口可樂，耐克的標志，NBA的球賽，好萊塢的大片等等諸如此類的元素充斥著年輕人的生活，而中國傳統文化正在越來越受到沖擊與挑戰，甚至遭到全盤否定，一味認為傳統文化不科學、愚昧、落后，鼓吹洋的比中國的好，新的比舊的好，現代的比古代的好。

傳統文化是一個民族的精神脊梁，是一個民族賴以生存和發展的魂魄，一個民族如果缺少對傳統文化中的精髓進行傳承的話，這個民族將很快就會消亡，被其他民族的文化所同化。面對外來沖擊和挑戰，中國優秀傳統文化的復歸任重而道遠。

(二)中國文化軟實力建設滯后于硬實力建設

毋庸置疑。國家硬實力是軟實力建設的基礎。一個國家的軟實力建設的成果有賴于它在經濟、科技和軍事上等所給予的保障，近些年來，中國經濟日漸崛起，令世人矚目。綜合國力得到極大提升，國際地位得到高度肯定。然而，我國的文化軟實力建設卻相對滯后于國家硬實力的發展，文化的輻射力和影響力有待提升。有數據表明，目前美歐占據世界文化市場總額的76.5%，亞洲、南太平洋國家19%的份額中，日本和韓國各占10%和3.5%，美國文化產業創造的價值早已超過了重工業和輕工業生產的總值。［5］相比之下，中國2004年文化產業的增加值只有3440億元，僅占GDP的2.15%，與歐美日等發達國家有很大的距離。在國際文化貿易中，2004年，中國從美國引進圖書版權4068種，輸出14種。同年，中國進口影片1000多部，出口到國外也只有《水滸傳》等少數幾部名著改編劇，中國的價值觀、文化、哲學社會科學理念、思想觀念的東西幾乎沒有出口。2006年中國文化產業對GDP的貢獻率僅為3.41%，而西方發達國家文化產業在GDP中的比重普遍高于10%。因此，在談到中華文化的國際地位和全球影響時，新加坡東南亞研究院中國問題專家盛力軍就認為：“中國吸引東南亞國家的主要是在經濟方面。”著名社會學家陸學藝在總結我國文化發展的成就時曾指出，文化繁而未榮是文化發展的現狀。

(三)西方社會對中國存在大量文化誤讀

文化誤讀是指人們在與他種文化接觸時，難以擺脫自身的文化傳統、思維方式、價值觀念、語言表達等各種客觀條件的限制，往往按照自身所歸屬的文化模式來解讀另一種文化，從而或多或少甚至是錯誤地解讀和評估對方。［6］16

隨著我國經濟持續高速增長，對世界經濟增長貢獻率的持續提升，西方發達國家開始逐漸重視來自中國的聲音，開始重新審視中國的文化、中國的社會制度。但是，由于中西方存在較大的文化差異及政治制度方面的差異，西方國家難免會出于本國利益站在本國發展的立場上對我國文化做出這樣或那樣的文化誤讀或文化誤判。這將直接影響我國的文化軟實力健康發展，諸如“負面中國”、“妖魔化中國”、“中國威脅論”等就是西方對中國文化的誤讀，進而“逢中必反”、“逢華必反”、“逢共必反”、“逢喜必誣”、“逢事必鬧”。中國的快速發展讓其他國家產生恐懼感。中國需要以更加開放的心態去迎接世界的質疑甚至敵意，使中國文化在與他國文化的不斷交流、互動中增進理解、尋求共識，求同存異、求同尊異、求同納異、求同化異，在雙邊、多變互動交流中向世界有效地表達屬于自己的理念和價值，從根本上維護中國的文化安全。

三、堅持馬克思主義為指導，加強國家文化軟實力建設

馬克思主義是關于自然、社會和人類思維發展規律的科學認識，是對自然界規律和人類社會實踐經驗的科學總結，是科學的世界觀和方法論，是中國共產黨進行改革和建設的理論源泉。加強國家文化軟實力建設，必須自覺堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法，確保始終沿著正確的方向前進，確保始終堅持人民路線、為民眾服務的人本取向，保證我們的建設事業不斷取得進步。

(一)堅持歷史唯物主義，正確處理經濟硬實力與文化軟實力的關系

歷史唯物主義科學地揭示了人類社會運動變化發展的根本原因：生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動推動了人類社會不斷地從低級走向高級。具體而言，在一個國家崛起過程中，硬實力和軟實力所發揮的作用，是不均衡、不對等的：在硬實力中，經濟以及直接為經濟服務的政治、軍事、科技等，都屬于社會結構中的下層基礎，而軟實力則屬于社會結構中的上層建筑。因此，國家文化軟實力建設，應置于經濟、社會發展的大局中來考量，正確處理經濟、科技、軍事等硬實力與文化軟實力的關系，是建設好我國的國家文化軟實力的首要環節。

國家硬實力的強大是文化軟實力提升的物質基礎，文化軟實力只有建立在強大的硬實力的基礎之上才能“硬化”成為真正的實力。［7］125正如馬克思所說：“經濟基礎決定上層建筑，決定上層建筑的產生、發展和變化”， “不論在法國或是在德國，哲學和那個時代的普遍的學術繁榮一樣，也是經濟高漲的結果。經濟發展對這些領域也具有最終的至上權力”。［8］704離開了硬實力的支撐，軟實力建設就會成為鏡花水月。失去硬實力，軟實力也就沒有了依托。在國力羸弱時，應注重優先發展硬實力。

當國家硬實力得到一定提升之后，必須快速發展文化軟實力，并在依靠硬實力的基礎上，更多地使用軟實力這一“硬殺傷”工具。歷史經驗表明：凡能在國際競爭中占據主動地位、掌握話語權的國家，歷來是軟硬實力二者兼備的國家。在世界經濟全球化和政治多極化的格局下，和平與發展已成為當今世界和時代的主題，“軟實力”在國際競爭中的作用日益凸顯。老子有云：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。” “軟實力”強大與否才是判斷一國是否真正強大的體現。

(二)堅持唯物辯證法，正確處理文化軟實力建設中的矛盾關系

1.處理好一元文化與多元文化的關系

所謂一元，是指社會主義的主流文化，在社會主義的多元文化生態中居于主導地位的文化，其主導性體現在對多樣文化的吸引、凝聚和引領。馬克思主義文化是我國的主流文化，是多元文化群中的主導文化。所謂多元是指文化生態中，除了主流文化之外，存在著的其他文化形態，其與主流文化一起共同組成了我國的多元文化生態群。多樣是文化存在、發展、繁榮的本態;尊重多元文化，也是推進文化發展的本質要求：一元是多元中的一元，一元文化是在尊重、包容、認可多元文化的基礎之上的一元，一元的主導性也體現在其內在所具有的強大的引領、示范、集聚的功能上。

因此，我國的國家文化軟實力建設，應明晰一元文化和多元文化的辯證統一的關系：在多元文化中堅持一元文化的主導引領，在一元文化的主導中也應正視多元文化的存在發展。在實踐中，我們既要強調堅持馬克思主義文化的主導作用，通過廣播、電影、電視、網絡、歌曲、動漫等一切形式和渠道自覺宣傳馬克思主義文化，讓主流文化精神入腦入心，自覺內化為民眾的精神信仰和價值追求。同時，我們也應客觀的對待多元文化，認清其產生的經濟社會土壤，辯證的分析其中的積極合理成分，去其糟粕，取其精華，為我所用，推進我國文化軟實力建設的持續健康發展。

2.處理好文化保護與文化創新的關系

唯物辯證法的第一要旨就是：事物都是運動變化和發展的，運動是物質的根本屬性。文化作為一種上層建筑，自身也處于不斷運動變化之中，其發展除受經濟基礎的根本決定作用外，還受自身發展客觀規律的支配。保護和創新是不斷運動變化的文化在發展過程中遇到的兩個環節：文化保護是辯證的保護，是肯定與否定內在統一的保護，是文化揚棄的過程;文化創新是不斷發展著的文化為保持其自身存在而應具備的基本品質，只有創新，才能贏得存在發展的空間，才能適應經濟社會不斷運動發展的需要，才能實現文化的傳承。因此，在文化軟實力建設中，應努力做到文化保護與文化創新的辯證統一。

當前，我國建設文化軟實力，應該首先對傳統文化進行保護性修復，綜合運用文化保護與文化創新的視角，對傳統文化進行創造性再生。所謂保護性修復，是指對待傳統文化應以保護為原則，以“再生”在目的，盡量保持傳統文化的原生態狀態;同時對傳統文化進行再造。所謂再造，是在弘揚優秀傳統文化的基礎上，更加思考和推進優秀文化傳統的現代性轉化，更加深層次地思考和推進基于傳統的新創造，更加深層次地思考和推進優秀文化成果與現代傳播技術的結合，使傳統文化與時代接軌，與現代技術結合，以形成具有時代氣息和民族特色的文化成果，確立中國文化的現代形象，在嶄新的現代境遇中彰顯不斷創新發展著的中國文化的實力和經久的魅力。［7］126

面對當代中國和當今世界的快速變革，面對國際上各種思想文化的劇烈交鋒，面對國內人們價值觀念的多元多變，我們應當始終保持頭腦清醒，努力創造既富有民族優良傳統又有鮮明時代特點、既立足中國文化又面向世界、既正視國情又放眼未來的新文化，更加自信、自覺、堅定地推動社會主義文化大發展大繁榮。

(三)建設國家文化軟實力堅持以人為本的價值取向

馬克思主義是關于人的解放的學說，無論是歷史唯物主義對人的價值的充分論述，還是政治經濟學中對資本主義人的異化的批判，還是科學社會主義理論中關于人的自由全面發展的精辟論述，都充分說明，人的解放和發展是其理論的價值追求和靈魂所在。發展為了人，發展依靠人，發展成果由人民共享。文化是以人為根本的，人創造文化，文化軟實力建設體現著人的本質力量;文化化人，培育具有本民族文化氣質的社會成員是我國文化軟實力建設的最終目的。

在國家文化軟實力建設中，也應充分貫徹以人為本的思想。具體來說，就是要做到，國家文化軟實力的建設要以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點，充分發揮文化的“化人”的功能，以優秀的文化產品弘揚人間正氣，塑造美好心靈，培育優良品德，真正使文化產品成為豐富人民群眾生活、提高人民群眾境界的精神食糧，［9］全面彰顯文化軟實力的人本主義，最終將文化軟實力的建設內化成為每一個國民內化的精神氣質和道德情操。

［1］［美］約瑟夫·奈.軟力量——世界政壇成功之道 ［M］.吳曉輝，錢程，譯.北京：東方出版社，2005：52.

［2］唐代興.創建文化軟實力學的宏觀視野與基本思路［J］.湖南大學學報：社會科學版，2010(1).

［3］胡錦濤.在中國文聯第八次全國代表大會、中國作協第七次全國代表大會上的講話［N］.人民日報，2006－11－11(1).

［4］朱興豐.軟實力及中國軟實力構建［J］.江蘇技術師范學院學報，2010(10)：2－3.

［5］王岳川.中國文化軟實力與文化安全［N］.光明日報，2010－07－29(10).

［6］樂黛云.文化差異與文化誤讀 ［J］.中國文化研究，1994(2).

［7］沈壯海.文化軟實力的中國話語、中國境遇與中國道路 ［J］.馬克思主義研究，2009(11).

［8］中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：704.

［9］本報評論員.堅持社會主義先進文化前進方向——二談推動社會主義文化大發展大繁榮［N］.光明日報 ，2011－10－20(2).