統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視角下南寧市鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對策思考

●王造蘭

作者：王造蘭，中共南寧市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)教研室教師，郵編：530007

鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的根源，也是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，文化建設(shè)是我國社會(huì)主義事業(yè)系統(tǒng)工程的一個(gè)重要內(nèi)容。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，既能不斷提高農(nóng)民群眾思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，推動(dòng)農(nóng)村走上富裕、民主、文明的發(fā)展道路，又能充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化潛能，優(yōu)化文化資源配置，重塑文化認(rèn)同，提升文化競爭力。當(dāng)前，伴隨著中國社會(huì)轉(zhuǎn)型步伐的加快，鄉(xiāng)村文化也隨之更替與變遷，鄉(xiāng)村文化建設(shè)也面臨著諸多困難。南寧市如何抓住統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革發(fā)展時(shí)機(jī)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的繁榮進(jìn)步，成為亟待解決的問題。

一、鄉(xiāng)村文化的實(shí)踐與變遷

現(xiàn)代文明的快速發(fā)展推動(dòng)著鄉(xiāng)村社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村的倫理道德、價(jià)值觀念、社會(huì)認(rèn)同隨著文化的更替與變遷潛移默化地影響著村民的日常生活，同時(shí)作用在時(shí)間與空間兩個(gè)維度。

（一）倫理道德的消解

改革開放以來，大批農(nóng)民離開賴以生存的土地進(jìn)城務(wù)工，城市成為他們的第二個(gè)故鄉(xiāng)，農(nóng)民的道德責(zé)任、社會(huì)義務(wù)逐漸從原有的鄉(xiāng)村解放出來。經(jīng)濟(jì)的變革，必將以積極或消極的形式影響村民的道德，甚至是沖擊舊有的道德體系。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，無論文化自覺較強(qiáng)或文化自覺較弱的村莊，傳統(tǒng)道德的制約作用都大為減弱?，F(xiàn)代的價(jià)值觀念和行為方式與農(nóng)村所提倡的傳統(tǒng)倫理大相徑庭。在村里，總是能聽到老人們的牢騷與抱怨，不停地提及現(xiàn)在“社會(huì)風(fēng)氣不好”，“社會(huì)形勢變了”。正如閻云翔所說：“集體化終結(jié)、國家從社會(huì)生活多個(gè)方面撤出之后，社會(huì)主義的道德觀也隨之崩潰。即沒有傳統(tǒng)又沒有社會(huì)主義道德觀，非集體化之后的農(nóng)村出現(xiàn)了道德與意識(shí)形態(tài)的真空?！盵1]由于大多數(shù)村莊尚未完全建立起與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的新的道德體系，農(nóng)民道德出現(xiàn)“缺失”。

農(nóng)村社會(huì)不僅公德遭到挑戰(zhàn)，農(nóng)民的私德也出現(xiàn)危機(jī)。一些價(jià)值觀，包括婚姻家庭觀念、私生活觀念、養(yǎng)老觀念等發(fā)生著巨大的變化。村民對近年來身邊產(chǎn)生的消極社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)見怪不怪，這一系列認(rèn)知的變化讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理道德遭到公然的挑戰(zhàn)。

（二）公共空間的壓縮

鄉(xiāng)村的公共空間承載著村民對公共事業(yè)、公共輿論、公共精神的理解，它是村民商討村莊事務(wù)、解決內(nèi)部沖突、滿足精神需要的重要載體，村莊的公共生活就從這里開始。鄉(xiāng)村“差序格局”特征和“熟人社會(huì)”性質(zhì)決定村民非常在意輿論和評(píng)價(jià)的作用，“人言可畏”的輿論威懾力讓村民在公共領(lǐng)域活動(dòng)循規(guī)蹈矩，恪守己任。隨著私人空間的擴(kuò)大，曾經(jīng)作為一個(gè)表達(dá)觀點(diǎn)、影響民意平臺(tái)的鄉(xiāng)村公共空間迅速壓縮，村莊輿論的制約作用大大減弱。恰如吳理財(cái)所說：“在一個(gè)日益開放、認(rèn)同日漸減弱的鄉(xiāng)村社會(huì)里，村莊公共輿論對于人們行為的影響越發(fā)顯得乏力無效。農(nóng)村輿論形式上似乎在趨向尊重他人的個(gè)人權(quán)利和隱私而顯得更加包容?！盵2]

公共空間壓縮、公共輿論的減弱造成村民個(gè)體原子化，村民之間疏離化，曾盛行的互惠性換工、幫工、互助已逐漸消失，農(nóng)村社區(qū)鄰里難以形成有效的合作。與此同時(shí)，不少村民對本村的公共事業(yè)漠不關(guān)心，人們更加傾向于關(guān)心與自己直接利益相關(guān)的事務(wù)，鄉(xiāng)村的公共精神和公共生活走向瓦解。

（三）消極文化的盛行

鄉(xiāng)村消極文化的產(chǎn)生、繁衍和盛行，其整個(gè)過程與農(nóng)村的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)。薩拉扎·班迪博士曾經(jīng)說過：“落后和不發(fā)達(dá)不僅僅是一堆能勾勒出社會(huì)經(jīng)濟(jì)圖畫的統(tǒng)計(jì)指數(shù)，也是一種心理狀態(tài)?！彼J(rèn)為，經(jīng)過長期的、落后的、保守的歷史文化、社會(huì)心理沉積，會(huì)形成一種墨守陳規(guī)的價(jià)值觀念和行為取向，進(jìn)而形成頑固的文化習(xí)俗（或生活習(xí)慣）、意識(shí)形態(tài)（或理念），即貧困文化[3]。文化貧困的原因是多方面的，如文化素質(zhì)低下、生活方式落后、文娛手段缺乏、精神世界空虛等。受這些因素的影響，當(dāng)前農(nóng)村一些消極文化開始抬頭,主要體現(xiàn)在：

一是封建迷信活動(dòng)死灰復(fù)燃，腐朽陋習(xí)滋長蔓延。一方面，封建迷信活動(dòng)在農(nóng)村名目繁多，耗資不小，如建廟祭祖、燒香拜佛，求神問卦、測字算命等，這些都給鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來了極壞的影響。另一方面，由于基層文化管理薄弱，文化產(chǎn)品貧乏，文化活動(dòng)大都是在某些特定的節(jié)日或者紀(jì)念日舉行，不少村民閑暇時(shí)間喜歡打牌、打麻將，甚至賭博。對于賭博現(xiàn)象，不少村民表示，“不玩錢的活動(dòng)沒人感興趣”，“小賭怡情，反正閑著也是閑著，還不如掙點(diǎn)小錢”。二是基督教文化悄然侵入。改革開放以來，曾作為外來宗教形態(tài)的基督教沖進(jìn)中國大門，直接侵入村民日常生活。這不僅對鄉(xiāng)村原有文化信仰體系造成沖擊，更是對鄉(xiāng)村基層治理產(chǎn)生深刻的影響?；浇淘谵r(nóng)村所起到的功能，應(yīng)該值得深入研究和思考。

二、南寧市鄉(xiāng)村文化建設(shè)的不足

（一）文化主體地位缺失

農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化的主體，既是鄉(xiāng)村文化傳承和創(chuàng)新的建設(shè)者，又是鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展的受益者。目前，部分農(nóng)村出現(xiàn)“青年荒”現(xiàn)象，文化建設(shè)主體缺位，主要體現(xiàn)在：

一是鄉(xiāng)村日漸“空心化”。城市的快速發(fā)展吸引著越來越多的年輕人進(jìn)城務(wù)工。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在農(nóng)村幾乎每戶家庭就有1人外出打工。一些邊遠(yuǎn)農(nóng)村外出打工人員占到全村總?cè)丝诘?0%—35%。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體應(yīng)該是中青年群體，而留守鄉(xiāng)村的老幼病殘婦等對象則處在文化建設(shè)的邊緣之外。隨著主體范圍的日益縮小，鄉(xiāng)村文化發(fā)展后勁弱，鄉(xiāng)村文化乏人傳承，鄉(xiāng)村日漸“空心化”。二是鄉(xiāng)村文化日漸“真空化”。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)文化常被認(rèn)為是腐朽消極文化，面對外來文化的新穎獨(dú)特、簡單理性，傳統(tǒng)文化顯得愚昧而迂腐。在社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型中，村民迷失身份，失去自我認(rèn)同，對本土文化自信不足，不了解、不喜歡甚至是排斥，一味地認(rèn)為城市文化就是先進(jìn)文化，并以習(xí)得或獲得引以為榮，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)間文化，如鄉(xiāng)土方言、民俗活動(dòng)、手工技藝等失傳。鄉(xiāng)村文化的陷落使得地方文化迅速衰竭，一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未得到很好的保護(hù)，反過來加速了鄉(xiāng)村文化的“真空化”[4]。

（二）文化供需嚴(yán)重失衡

當(dāng)前，農(nóng)民的物質(zhì)文化生活有了很大的提高，城市理念和生活方式直接影響到村民的日常生活，越來越多的村民對精神生活有了更高質(zhì)量的要求。大部分年輕村民已不滿足祖輩“吃飯、睡覺、干活”的傳統(tǒng)三步走，也不再感興趣簡單的“打打麻將下下棋，走走路來串串門，看看電視聊聊天，打打球兒發(fā)發(fā)呆，一年又是同模樣”枯燥生活。他們渴望走出去，與城市人多交流、多溝通，希望通過掌握知識(shí)技能成為城里一員，享受都市生活。正如賀雪峰所說：“快速的市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代傳媒及社會(huì)流動(dòng)深刻改變了農(nóng)民的生活樣式，農(nóng)民對精神文化生活有著強(qiáng)大的內(nèi)在需求”[5]。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村民強(qiáng)大的精神需求在現(xiàn)實(shí)生活中難以滿足。其主要原因是以城市文化占主導(dǎo)地位的價(jià)值體系直接貶低農(nóng)村文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，鄉(xiāng)村文化形式單一、文化服務(wù)匱乏、文化購買力薄弱直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給不足。雖然有些鄉(xiāng)村社區(qū)擁有自己的舞蹈隊(duì)、舞獅隊(duì)、合唱隊(duì)等民間文化組織，也不定期地開展活動(dòng)，但活動(dòng)范圍都局限于小部分群體的自娛自樂，文化傳承單一，更多村民閑暇的時(shí)間都用于看電視、打牌、打麻將等內(nèi)容單調(diào)枯燥的文化生活。

（三）文化支撐力度不夠

鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅要有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度機(jī)制作保障，還需綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政等手段，確保鄉(xiāng)村文化建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化支撐力仍舊薄弱，主要體現(xiàn)在：

首先，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入較低。在新農(nóng)村建設(shè)中，南寧鄉(xiāng)村根據(jù)本土文化因地制宜發(fā)展本村產(chǎn)業(yè)，帶來一定經(jīng)濟(jì)效益。但是與城市經(jīng)濟(jì)增長或是發(fā)達(dá)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長相比，本地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)依然緩慢。由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)收入不高，村民自籌資金有限、民間組織社會(huì)投入較低，使鄉(xiāng)村的文化建設(shè)和發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)制約。其次，政府鄉(xiāng)村文化財(cái)政支出比例較低。近年來，南寧市社會(huì)事業(yè)逐步向農(nóng)村覆蓋，公共財(cái)政投入向農(nóng)村傾斜。文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)總量有所增加，但占財(cái)政總支出的比例與財(cái)力增長比例不相稱，投入明顯偏低是阻礙農(nóng)村文化健康發(fā)展的重要因素。再次，鄉(xiāng)村文化建設(shè)制度機(jī)制不夠完善。政府未能建立和完善相關(guān)的經(jīng)濟(jì)和文化一體化考核機(jī)制、鄉(xiāng)村文化建設(shè)獎(jiǎng)罰機(jī)制、鄉(xiāng)村文化人才管理和培養(yǎng)機(jī)制等配套制度，部分文化工作處于停滯狀態(tài)，文化建設(shè)難以出成效。

（四）文化隊(duì)伍參差不齊

鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是政府的事，更與村民的生活質(zhì)量密切相關(guān)。搞好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，既需要擁有一支具有較高文化素質(zhì)和道德水平的文化隊(duì)伍，同時(shí)又需要培育一批熱心于社區(qū)文藝事業(yè)的骨干人才。以“既要輸血治標(biāo)，也要造血治本”的方式解決農(nóng)村文化“貧血癥”，把文化的種子“種”入鄉(xiāng)村大地，讓“文化下鄉(xiāng)”變成“文化在鄉(xiāng)”，培養(yǎng)一支不走的文藝隊(duì)。

根據(jù)調(diào)查，當(dāng)前鎮(zhèn)鄉(xiāng)文化站“人不專才、事不專干”的現(xiàn)象較為普遍，身兼數(shù)職的局面使其組織開展文化活動(dòng)顯得力不從心。同時(shí)，由于多數(shù)有文化知識(shí)的村民都外出打工，農(nóng)村社區(qū)普遍缺少社區(qū)文藝骨干或文化帶頭人，組建的文化隊(duì)伍質(zhì)量也參差不齊。盡管政府給予文化隊(duì)伍一定的資金、政策支持，農(nóng)村文藝隊(duì)伍的創(chuàng)新能力仍舊薄弱，鄉(xiāng)村文化的傳承在年青人一代出現(xiàn)斷裂。

三、南寧市鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對策思考

鄉(xiāng)村文化建設(shè)不是簡單地從鄉(xiāng)村社會(huì)之外輸入所謂的先進(jìn)文化或者城市文化，而是通過文化自覺形成有歸屬感、認(rèn)同感、凝聚力的鄉(xiāng)村文化。這個(gè)過程既需要政府的大力支持，也需要社會(huì)的鼓勵(lì)幫助，更需要村民的積極參與。

（一）統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新，提高文化自覺和認(rèn)同

當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須提高文化自信，重塑社會(huì)認(rèn)同，走出一條既立足于本土化特色和優(yōu)良傳統(tǒng)，又借鑒、吸收外來文化和城市文化的文化自覺道路。

首先，提高文化自信，重建鄉(xiāng)村價(jià)值體系。村民應(yīng)樹立起對本土文化的自信心，繼承與傳揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。面對新文化的涌入，要有選擇、有目的地吸收和借鑒，學(xué)會(huì)“取其精華，去其糟粕”。鄉(xiāng)村基層組織應(yīng)加強(qiáng)對本土優(yōu)秀文化的宣傳與弘揚(yáng)，整合文化資源，鼓勵(lì)村民積極參與、定期或不定期地展示文化成果，提高村民的文化自覺，重塑鄉(xiāng)村社會(huì)認(rèn)同。其次，提高村民素質(zhì)，增強(qiáng)文化主體地位。一方面，在文化建設(shè)中明晰村民主人翁地位，促進(jìn)村民從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變。通過加強(qiáng)村民學(xué)習(xí)與教育，增強(qiáng)農(nóng)民知識(shí)儲(chǔ)備，發(fā)揮村民主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)村民文化參與積極性。另一方面，積極構(gòu)建文化平臺(tái)，通過塑造公共空間加快鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的文化互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“送文化”到“種文化”的轉(zhuǎn)變，催生文化自覺。

（二）統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化特色與品牌，繁榮鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和市場

鄉(xiāng)村文化建設(shè)要充分利用和發(fā)揮城市文化產(chǎn)業(yè)的輻射帶動(dòng)力，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)資源，挖掘特色文化，打造品牌效應(yīng)，形成有序的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈。讓鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與城市文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)接軌，進(jìn)一步開拓鄉(xiāng)村文化市場，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。

首先，不斷加強(qiáng)對農(nóng)村優(yōu)秀民俗文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護(hù)，形成具有鄉(xiāng)土特色的文化產(chǎn)業(yè)。要保護(hù)和弘揚(yáng)已經(jīng)發(fā)掘出土的駱越文化、農(nóng)耕文化、頂螄山貝丘文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和創(chuàng)新活躍于民間的曲藝文化、手工技藝、民俗活動(dòng)等鄉(xiāng)土風(fēng)俗，推動(dòng)和發(fā)展文化園、博物館、展覽館等文化館場建設(shè)，構(gòu)建一條確保文化傳承、延續(xù)和發(fā)展的鄉(xiāng)村文化生態(tài)鏈，形成一系列具有可持續(xù)發(fā)展的品牌文化。其次，不斷創(chuàng)新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，拓展文化消費(fèi)群體，形成具有品牌效應(yīng)的文化市場。要鼓勵(lì)引導(dǎo)農(nóng)民群眾大力調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，充分挖掘鄉(xiāng)村得天獨(dú)厚的自然資源和環(huán)境優(yōu)勢，以發(fā)展新農(nóng)村旅游、自然田園風(fēng)光旅游為重點(diǎn)，著力建設(shè)一批有特色、有影響的生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)園景區(qū)和集生態(tài)觀光、旅游、休閑、度假于一體的鄉(xiāng)村旅游區(qū)，提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

（三）統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化動(dòng)力與驅(qū)力，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化進(jìn)步與發(fā)展

現(xiàn)代化的發(fā)展和文明軌跡的轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)文化式微和失落，轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的各種沖突和矛盾，對鄉(xiāng)村文化建設(shè)產(chǎn)生消極的影響。因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)籌處理好各種關(guān)系，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化和諧發(fā)展。

一是要統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的基礎(chǔ)，文化是維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要因素。由于文化建設(shè)具有周期長、見效慢的特點(diǎn)，政府、社會(huì)對“三農(nóng)”問題的關(guān)注焦點(diǎn)都集中放在“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”上，造成一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與農(nóng)村文化建設(shè)未能同步發(fā)展。因此，無論是文化整合還是文化重建，都必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與文化效益統(tǒng)一，推進(jìn)文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，防止出現(xiàn)鄉(xiāng)村“文化短腿”現(xiàn)象。二是要統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化與城市文化。鄉(xiāng)村文化在不斷發(fā)展與演化過程中，逐步形成具有鮮明地方特色的象征文化，而城市文化的出現(xiàn)與發(fā)展，一方面加快城鄉(xiāng)間的信息交流，給鄉(xiāng)村傳遞新的信號(hào)與活力；另一方面，城市的“理性”、“唯利是圖”等價(jià)值觀又侵蝕鄉(xiāng)村淳樸、富有人情味的文化因子。因此，要有選擇地接受城市文化，保留鄉(xiāng)村固有的文化遺產(chǎn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土化與全球化有機(jī)結(jié)合。

（四）統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化內(nèi)力與外力，提高文化隊(duì)伍素質(zhì)與能力

農(nóng)村文藝社群作為村民開展群眾文化活動(dòng)的自治組織，具有傳承鄉(xiāng)村歷史文化、豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品、發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的作用。鄉(xiāng)村文化社群以其豐富的群眾文化活動(dòng)形式，滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)民基本文化需求，構(gòu)成農(nóng)村公共文化重建中的重要一環(huán)。

首先，積極支持鄉(xiāng)村文藝社群的發(fā)展，培養(yǎng)文藝骨干。政府應(yīng)有目的、有計(jì)劃、有措施地為文藝社群提供專業(yè)指導(dǎo)老師和文化交流及展示平臺(tái)，對一些頗有影響力的文藝隊(duì)伍加以宣傳，具有代表性的作品內(nèi)容加以提升，不斷創(chuàng)新文化活動(dòng)形式。其次，積極支持民間文藝表演團(tuán)體、志愿者、企業(yè)、文化示范戶和經(jīng)營戶的發(fā)展。鼓勵(lì)有文化特長的志愿者和民間文藝團(tuán)體加入到農(nóng)村文化隊(duì)伍，對出資文化建設(shè)的企業(yè)給予稅收等方面的政策優(yōu)惠，充分調(diào)動(dòng)各方力量加入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)隊(duì)伍，達(dá)到互惠共利，實(shí)現(xiàn)雙贏。再次，提高基層文化管理干部素質(zhì)。明確基層文化工作專職負(fù)責(zé)人，落實(shí)人員基本待遇，定期開展專業(yè)培訓(xùn)。人才培養(yǎng)上，要積極派人下鄉(xiāng)指導(dǎo)、幫扶幫帶，鼓勵(lì)和吸引大學(xué)畢業(yè)生到基層從事文化工作。

[1]閻云翔.私人生活的變革——一個(gè)中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系（1949—1999）[M].上海書店出版社，2006.

[2]吳理財(cái).鄉(xiāng)村文化的“叢林原則”[J].人民論壇，2011，（5）.

[3]親秋水.走文化扶貧之路——論文化貧困與貧困文化[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2001，（6）.

[4]蔚然.蔚然專欄：鄉(xiāng)村文化的丟失讓農(nóng)民喪失精神家園[EB/OL].http://www.sina.com.cn.

[5]賀雪峰,仝志輝.論村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)——兼論村莊秩序的社會(huì)基礎(chǔ)[J].中國社會(huì)科學(xué),2002，（3）.

[6]于建嶸.中國基督教家庭教會(huì)合法化研究.戰(zhàn)略與管理[J].2010，（3）.

[7]費(fèi)孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2010.