讀清代《多少箴》

鳳羽

清代褚人獲的《堅瓠三集》中，卷二有一篇《多少箴》：少飲酒，多吃粥；多茹菜，少食肉；少開口，多閉目；多梳頭，少洗浴；少群居，多獨宿；多收書，少積玉；少取名，多忍辱；多行善，少干祿；便宜勿再往，好事不如沒。

這首歌來自于古代民間，沒有記錄下準確的作者，但是流傳甚廣。相當于現在的順口溜。簡明扼要地概括了前人關于養生的幾條最基本的實踐經驗，提出了八多八少的原則。既朗朗上口，又直白易懂易記。

第一條講少飲酒，多吃粥。適量飲酒有利于促進血液循環，但是酗酒就有損于健康了，因此提倡適量飲酒。吃粥是一種最簡單易行，且普通百姓都能做到的養生方法。特別對于老年人，各種養生粥都很受歡迎。

第二條講多吃蔬菜，少吃肉。這是古代養生學一貫主張的素食原則，即使是在物質并不豐富，以食肉表示有財力的古代，人們也提倡以素為主的養生方法。

第三條講少開口，意思是指多言傷氣，且禍從口出，會招惹是非。多閉目是取“閉目養神”之意，使元氣內守不外泄，心神安寧不受擾，有利于身心健康。

第四條多梳頭，是指用梳齒經常摩擦頭皮，有益于頭發的保養，且可以提神醒腦，有助于活躍思維。少洗浴是因為古代浴室簡陋，缺乏必要的保暖設施，冷天洗浴容易受到寒氣侵襲。這也是不少養生學家的主張。孫思邈的《千金方》中就有“不欲數數沐浴”之說。元代丘處機的《攝生消息論》中也說到：“冬月陽氣在內，陰氣在外，老人多有上熱下寒之患，不宜沐浴。”用今天科學的觀點和生活條件來看，這一條值得商榷。如果浴室條件好，不會受到風寒的損傷，經常洗浴對保護肌膚健康、促進血液循環、疏通經絡都有利。因此，現代養生提倡常沐浴，且可以采用各種花草、中藥進行養生沐浴。

第五條，少群居，多獨宿。古人不贊同群居，是因為群居人員復雜，易于疾病傳染。且群居意味著居住條件比較差，多人同室生活呼吸，室內空氣渾濁，不利于健康。獨宿有兩重含義，一是有別于“群居”，獨居時能有一個清靜的環境，有利于守神養心；二是有別于“夫婦同房”。古人認為，夫妻同衾，難免煸起欲火，導致性生活無節制，損傷身體。

第六條，多收書，少積玉。多讀書，可以明白道理，增長知識，開闊視野，促進思維，提高自身的修養。少積玉，指不要貪聚財物，防止驕奢淫逸對身心的危害。

第七條少取名是指不要追求虛名，名高容易遭到嫉妒甚至嫉恨，不如不求聞達，求得清閑。多忍辱是古人修身養性的重要原則，意思是受辱時要有寬宏的肚量，不要因為憤恨激動而做出不冷靜的事情，以招致更大的禍患。

第八條多行善，這是佛家與道家的一貫宗旨，其意義在于“我與人為善，人人亦與我友好”，從而造成有利于養生的人際環境。“少干祿”正是道家“無為”的主張，他們認為當官身心俱勞，而且官場復雜，仕途險惡，應酬多違心之事，輕者影響心情，經常不愉快，重者引發禍端。尤其是年老多病時，應盡早解職歸隱田園為上。比如白居易晚年時眼病嚴重，非常痛苦，他有詩說：“醫師盡功先停酒，道侶爭教早罷官”，此語正符合這篇《多少箴》中所講的少飲酒，少干祿的養生原則。

全篇的末句說“便宜勿再往，好事不如沒”，把養生的要點歸結到清心寡欲上來，見到便宜的事情要避開，不要前往接近。有一些“好事情”要放棄，不如沒有。可見古人講養生之道，不僅注重養形養身體，更是注重養心養神養德。

《多少箴》雖然出處不明，但它是流傳至今的古代養生歌訣中比較典型的一篇，內容概括得相當全面，其他同時代或后來的各種養生歌訣所闡明的養生原則有不少與此內容相同。

（編輯林妙）