鳳羽
清代褚人獲的《堅(jiān)瓠三集》中,卷二有一篇《多少箴》:少飲酒,多吃粥;多茹菜,少食肉;少開口,多閉目;多梳頭,少洗浴;少群居,多獨(dú)宿;多收書,少積玉;少取名,多忍辱;多行善,少干祿;便宜勿再往,好事不如沒。
這首歌來自于古代民間,沒有記錄下準(zhǔn)確的作者,但是流傳甚廣。相當(dāng)于現(xiàn)在的順口溜。簡(jiǎn)明扼要地概括了前人關(guān)于養(yǎng)生的幾條最基本的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提出了八多八少的原則。既朗朗上口,又直白易懂易記。
第一條講少飲酒,多吃粥。適量飲酒有利于促進(jìn)血液循環(huán),但是酗酒就有損于健康了,因此提倡適量飲酒。吃粥是一種最簡(jiǎn)單易行,且普通百姓都能做到的養(yǎng)生方法。特別對(duì)于老年人,各種養(yǎng)生粥都很受歡迎。
第二條講多吃蔬菜,少吃肉。這是古代養(yǎng)生學(xué)一貫主張的素食原則,即使是在物質(zhì)并不豐富,以食肉表示有財(cái)力的古代,人們也提倡以素為主的養(yǎng)生方法。
第三條講少開口,意思是指多言傷氣,且禍從口出,會(huì)招惹是非。多閉目是取“閉目養(yǎng)神”之意,使元?dú)鈨?nèi)守不外泄,心神安寧不受擾,有利于身心健康。
第四條多梳頭,是指用梳齒經(jīng)常摩擦頭皮,有益于頭發(fā)的保養(yǎng),且可以提神醒腦,有助于活躍思維。少洗浴是因?yàn)楣糯∈液?jiǎn)陋,缺乏必要的保暖設(shè)施,冷天洗浴容易受到寒氣侵襲。這也是不少養(yǎng)生學(xué)家的主張。孫思邈的《千金方》中就有“不欲數(shù)數(shù)沐浴”之說。元代丘處機(jī)的《攝生消息論》中也說到:“冬月陽(yáng)氣在內(nèi),陰氣在外,老人多有上熱下寒之患,不宜沐浴。”用今天科學(xué)的觀點(diǎn)和生活條件來看,這一條值得商榷。如果浴室條件好,不會(huì)受到風(fēng)寒的損傷,經(jīng)常洗浴對(duì)保護(hù)肌膚健康、促進(jìn)血液循環(huán)、疏通經(jīng)絡(luò)都有利。因此,現(xiàn)代養(yǎng)生提倡常沐浴,且可以采用各種花草、中藥進(jìn)行養(yǎng)生沐浴。
第五條,少群居,多獨(dú)宿。古人不贊同群居,是因?yàn)槿壕尤藛T復(fù)雜,易于疾病傳染。且群居意味著居住條件比較差,多人同室生活呼吸,室內(nèi)空氣渾濁,不利于健康。獨(dú)宿有兩重含義,一是有別于“群居”,獨(dú)居時(shí)能有一個(gè)清靜的環(huán)境,有利于守神養(yǎng)心;二是有別于“夫婦同房”。古人認(rèn)為,夫妻同衾,難免煸起欲火,導(dǎo)致性生活無節(jié)制,損傷身體。
第六條,多收書,少積玉。多讀書,可以明白道理,增長(zhǎng)知識(shí),開闊視野,促進(jìn)思維,提高自身的修養(yǎng)。少積玉,指不要貪聚財(cái)物,防止驕奢淫逸對(duì)身心的危害。
第七條少取名是指不要追求虛名,名高容易遭到嫉妒甚至嫉恨,不如不求聞達(dá),求得清閑。多忍辱是古人修身養(yǎng)性的重要原則,意思是受辱時(shí)要有寬宏的肚量,不要因?yàn)閼嵑藜?dòng)而做出不冷靜的事情,以招致更大的禍患。
第八條多行善,這是佛家與道家的一貫宗旨,其意義在于“我與人為善,人人亦與我友好”,從而造成有利于養(yǎng)生的人際環(huán)境。“少干祿”正是道家“無為”的主張,他們認(rèn)為當(dāng)官身心俱勞,而且官場(chǎng)復(fù)雜,仕途險(xiǎn)惡,應(yīng)酬多違心之事,輕者影響心情,經(jīng)常不愉快,重者引發(fā)禍端。尤其是年老多病時(shí),應(yīng)盡早解職歸隱田園為上。比如白居易晚年時(shí)眼病嚴(yán)重,非常痛苦,他有詩(shī)說:“醫(yī)師盡功先停酒,道侶爭(zhēng)教早罷官”,此語(yǔ)正符合這篇《多少箴》中所講的少飲酒,少干祿的養(yǎng)生原則。
全篇的末句說“便宜勿再往,好事不如沒”,把養(yǎng)生的要點(diǎn)歸結(jié)到清心寡欲上來,見到便宜的事情要避開,不要前往接近。有一些“好事情”要放棄,不如沒有。可見古人講養(yǎng)生之道,不僅注重養(yǎng)形養(yǎng)身體,更是注重養(yǎng)心養(yǎng)神養(yǎng)德。
《多少箴》雖然出處不明,但它是流傳至今的古代養(yǎng)生歌訣中比較典型的一篇,內(nèi)容概括得相當(dāng)全面,其他同時(shí)代或后來的各種養(yǎng)生歌訣所闡明的養(yǎng)生原則有不少與此內(nèi)容相同。
(編輯林妙)