簡論語文教學人文精神的培育

王蘇平

[摘要]人文性是語文教學的應有品性。長期施行的應試教育重知識傳授、輕人格培養，忽略了人全面發展的基本要求，使人文教育從根本上受到了削弱。人文精神的培養需要一個漫長而復雜的過程。首先要樹立以人文精神為核心的教育理念，并著力提高教師的人文素養，最終在課堂上通過挖掘教材中的人文因素和營造民主的教學氛圍達到培育人文精神的目的。

[關鍵詞] 語文教學 人文精神 培育方法

人文精神，從感性的層次講是對人的理解、尊重、愛護和關懷；從理性的層面來講，則是對人的終極價值的追求，對人類命運的擔憂。人文精神的核心是以人為本，關愛生命，完善人格，張揚個性，尊重自由，最終實現人與自然、人與社會、人與人及人與自我的和諧。

人文精神養育不能像思想政治教育，帶有強制性、政府干預性、政策導向性；人文精神的培養，只能是一點一滴，熏陶、感染、滲透、感化，正如杜甫所說“隨風潛入夜，潤物細無聲”，其特點在于寓教于美，寓教于樂，潛移默化。人文精神的相對抽象性，決定了語文教學中人文精神重構的基本方法是理解、智慧、描述、個案性。理解在于一種胸懷，直覺在于一種直觀本質的能力，智慧在于一種洞明與練達，描述在于對現象本身的執著，個案性在于對事實、原典的涵泳與品味。在語文教學中，如何來養育人文精神呢？

樹立以人文精神為核心的教育理念

教師具有先進的教育理念是課程改革順利進行并最終獲得成功的先決條件。教師的教育理念影響其知覺、判斷、進而影響其教育行為。教師只有具有先進的教育理念，才能在教學中與時俱進，不斷進行改革和創新，培養出創造性人才。

以人文精神為核心的教育理念要求以人為本，關注個體生命，關注人的需要、人的發展及人的價值，強調人文關切和理性精神，避免教育陷入功利主義的泥潭。人文精神是人的素質全面發展的核心內容和主要標志，人文教育是培養人文精神，促進人全面發展的基本教育力量。但在價值觀念上要對人文教育以合理的定位，堅持人文教育與科學教育并舉共張，協調實施。目前，要特別注意糾正觀念領域里嚴重存在的唯智主義和科技理性主義傾向，防止教育商品化趨勢進一步蔓延。應認識到，教育一方面具有開發智力、增強智能、提高個體生計本領、服務社會經濟發展的功能，另一方面更具有純正人性、凈化靈魂、提升個體精神境界、促進社會文明進步的功能。因此，不能使教育矮化、世俗化、功利化。

提升語文教師自身的人文素養

素質教育先是教師素質的提高，人文精神的培養必先是教師人文精神的完善。

經師易做，人師難當。一個優秀的語文教師不僅僅要具有扎實的專業功底，豐富的教育學心理學知識，高超的課堂授課水平，更為重要的是還要有在此之上的人文素養。語文教師人文素養大致說來包括人格高尚、情感豐富、思想深刻、性情高潔、理想高遠、關愛學生等等，而這一切都體現在一個“愛”字上。愛里面有關切、尊重、期待、理解和感動。這愛不僅僅體現在課堂上，而且也體現在任何與學生接觸的環節中。有一次，我批閱學生的作文，其中有一份作文紙上不小心滴了幾點蠟燭，明亮亮可愛，甚是感動。想象著學生放學后燃燭寫作的情形，也許因為打盹不小心碰了一下蠟燭，也許沒有關窗。批語為：“燭淚斑斑，可敬可贊?！弊鳛橐粋€教育者，心中是否常懷關愛之心，是否常有對理想世界的向往，具體地說，是否具有人文精神的素養，這直接影響其在教學活動中人文精神的發揮。可以這樣說，對于真正具有人文精神的語文教師而言，他的每一堂課，無論是閱讀教學，還是作文或其他內容的教學，都是充滿人文精神的教育，因為，在這樣的課堂上，教師以思想點燃思想，以自由呼喚自由，在這樣的集體里，教師以平等造就平等，以寬容培養寬容。通過這種課堂和集體，教師的一言一行都閃耀著人文精神的光輝，漸漸地感染著每一位受教育者。

教師在語文教學中要投入自己的人生體驗。一個對真善美沒有深刻體驗的教師，不可能將真善美講得打動學生心弦，一個對藝術沒有較高鑒賞力的教師不可能將學生帶入藝術殿堂。高中語文第二冊有一篇文章《南州六月荔枝丹》是一篇說明文。課文講述了荔枝的里里外外、方方面面，如果我們循規蹈矩按照說明文去講，倒也并無什么，學生最多了解了荔枝的相關知識，并不會留下太深印象。而且據我所知，一些貧困地區的學生有絕大部分還沒有嘗過荔枝，有些可能還沒見過，因此縱然老師課堂上講得有滋有味，但對于學生來說仍有隔靴搔癢之感。為講這一課，一位老師不惜自己幾天的生活費稱了幾斤，在課堂上開展了“觀荔枝—析荔枝—嘗荔枝—說荔枝”的活動。一節說明文被講得如此生動有趣、情味十足，這樣不僅提高了學生的觀察能力，豐富了學生的感知能力，而且學生感覺到了一種真情的存在。

充分挖掘教材中的人文因素

語文教材是人文精神的物質載體與信息載體?，F行語文教材注重選文的審美情趣與文化內涵，更加貼近生活，更加關乎人文。教材的選編，體現了“美善吾人之性情，崇大吾人之思想”的基本立場，體現吸引與點燃的兩大功能。[1]一篇篇的課文傳遞了自然的、生活的、社會的各種信息，是學生認識世界、認識社會、認識人生的窗口。這是滋養豐富學生的思想情感，塑造學生的情操和人格，培養學生的個性和創新意識的基本教材。教師要善于挖掘，展示課文中的人文精神，給學生一片天高云淡的內心世界和風和日麗的情感天地。

語文教材中的作品表現的是現實生活圖畫，是人對現實、自然、歷史、文學藝術的審美感受、體驗和認識，其中蘊含著深厚的人文底蘊。如孔子的克已仁愛，屈子的深情執著，李白的錚錚傲骨，杜甫的憂國憂民，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！薄屓四坎幌窘印⒉粍倜杜e，在中國文學的長廊中呈現著一幕幕動人的畫面，演繹著一曲曲令人難忘的壯歌。文章是人格的體現，所謂“文如其人”，“人如其文”。除了這些洋溢著民族精神、倫理精神、文化精神的文章之外，還有那些富含情趣、發人深省、讓人回味無窮的文章，如《珍珠鳥》中所體現的人與自然(動物)的和諧相處，《斑羚飛渡》所給人類的極大震撼與深深思索。即便是看起來沒有情感成分的說明文，也可以挖掘出人文的意蘊來，如《蟬》是一篇科學小品文，如果教師的教學僅將其作為一篇說明文來進行分析，學生除了掌握課文的結構及有關蟬的知識以外，永遠無法理解作者對蟬傾注的情感，也無法感受蟬與自然，蟬與人的關系。如果在教學中引導學生感悟作者悉心觀察的品質，探索自然奧秘的樂趣，那么學生的心理品質及情感都將受到觸動，而不會先于純粹的自然知識領會。

營造民主的教學氛圍

民主的教學氛圍賴于教育者和受教育者在人格上的一種平等、尊重和信任。現代教育不能局限于教育者對受教育者的傳道、授業、解惑的活動，因為這樣做便忽略了受教育者的個體主體性地位，把他放到了被動、受動者的地位，失卻了個體主體性應有的積極性、主動性、創造性、生成性、建構性。現代教育更是將大寫的人凸現出來，不是技術、工具生存層面上的一種輸出與接受，而是精神人文、生活的一種學習與交流，它消弭了教育者與受教育者的不平等。

理想的師生之間的關系不是主客體關系，而是主體間關系。在師生主體間關系中，學生和教師在任何時候都是主體，學生在認識教師及其教育教學內容時是主體，在被教師認識和教育時也是主體。教師在認識和指導學生時是主體，在被學生認識和影響時也是主體。師生主體間關系消解了那種把學生作為客體對象來認識和目標主體來追求或者師生既是“雙主體”又是“雙客體”之間的二元對立矛盾；把客體的學生培養成主體的人，形成和發揮學生客體的主體性語言邏輯矛盾。[2]師生主體間關系是平等、交往、相互理解、主動對話、彼此信任基礎上的關系。不是我與它(他、她)之間的關系，而是我與你的關系。在這種關系中，“你”不僅在場，且必定面對著我，并且是作為“我”視作交談另一方主體的另一個“我”，給人一種親切和暖融融的感覺。進入“我—你”關系，不僅要“我”與“你”均由此成為人格主體，而且使“我”與“你”共同從“我 —它”的謀生受動狀態中升華到了最高的意義境界：在這一境界中，“我”與“你”都達到了純粹而絕對的自身圓滿狀態。[3]

師生主體間關系是以平等、民主、和諧、友愛、合作為標志的，這就要求教師更換角色觀念，目中有人，擯棄唯知識的“非人化”觀念，通過激勵、誘導、啟發、調動學生的情感，激發學生的思維，為展示學生的個性創設情境，為學生的不同見解喝彩?！白鹬貙W生在學習過程中的獨特體驗，感受和理解”，保持學生作為對話人的主體地位，“保護使每個學生去找到適合自己道路的環境條件”(加拿大課程專家史密斯語)，[4]使課堂真正達到師生情感心靈的默契溝通，培養學生用評價、鑒賞的眼光去品讀作品，從而在自主、合作、探究中受到人文精神的影響。

參考文獻：

[1]周立新.語文教育與人文精神的培養[J].安慶師范學院學報,2002（1）.

[2]郝文武.建構的教育哲學[C].陜西師大教科院（未刊稿），2003:52-64.

[3]尤西林.人文科學導論[M].北京:高等教育出版社，2002:143.

[4]蔣明輝.語文教學與人文精神的培養[J].零陵學院學報,2003（1）.

作者單位:寶雞職業技術學院陜西寶雞