民族民間音樂集成學初探

摘要：民族民間音樂集成學在其形成之初，理論尚未完善、系統尚未成型，會不可避免地遭遇到一定的困難與挑戰，甚至對學科名稱也存在不全面的理解。本文通過回顧與分析在民族民間音樂形成過程中出現的一些問題，主要涵蓋人才、集成工具和集成結果三方面，并提出筆者一些粗淺的解決思路，以期促進這門新興學科的鞏固、發展與繁榮。

關鍵詞：民族音樂；民間音樂；集成學；人才

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A

民族民間音樂，是指形成于各民族人民最真實的生活，流行于民間，具有不同民族風格特點的音樂，其種類較多，大致包括歌曲、歌舞音樂、器樂、戲曲音樂和說唱音樂等幾大類，以下再分為若干小類。由于它分散于民間，種類多歷史久，并且大多數是口口相傳的口頭音樂，因而非常容易遺失，所以要對此有一個系統、全面而科學的認識，就必須進行搜集、整理和深化，于是出現了民族民間音樂集成學。所謂集成，即是匯集而成，這個應用于多門學科的術語，不僅指某一個整體下簡單的事物或元素的集中，還包括把它們進行有機整合，使之產生一定聯系的過程。我國目前在民族民間音樂的集成上，對搜集整理工作做得比較多，但對于進一步深化成理論，真正形成一門學科，還顯得十分稚嫩。2009年完成的《中國民族民間十部文藝集成志書》被很多學者認為是集成學形成的標志，這個新誕生的嬰兒，能否健康地成長，還需要看今后監護人的照顧和社會的相助是否到位。由此可以看出，民族民間音樂家們所要走的路還會很艱辛，但困難同時也是機遇，面對這門學科，從不同角度可以挖掘出不同的理論，從不同方位也能夠產生不同的觀點，集成學的成熟與完善是一項艱巨而具有挑戰性的工作。下面筆者就個人觀點，談談自己對民間音樂集成學的一些粗淺的看法。

一 民族民間音樂集成學現存的問題與思考

1 集成學的人才問題

學科興盛，人才為本，任何學科繁榮發展的原動力都是人才，人才的素質決定了學科的水平，人是問題的核心和關鍵。民族民間音樂集成學是一門以民族民間音樂為主要研究內容的集成學學科，它還與民俗學、歷史學、少數民族文化保護與發展研究、軟件技術基礎等多門課程關系緊密。因此，它所需要的既可以精通民族民間音樂的專業知識，又能通曉集成理論知識的綜合型人才。目前，中國非常欠缺這種人才，原因主要有三個：其一，是由于這門學科形成不久，所以在各高校中都沒有設立相應的獨立專業，即使是比較接近的民樂系，其主要的課程關系到的也只是該學科的其中一半，與集成學并沒有關聯，從而造成民族民間音樂集成學高級專業人才的嚴重匱乏，因而，難以在對音樂形態作出表層描述的基礎上，大踏步地進入理論的深層次研究；其二，民間雖然存在不少對民族民間音樂情有獨鐘的愛好者以及對學科前景能高瞻遠矚的有識者，但他們人數卻不多，無論是在經濟上還是在學識上，都對學科的推進顯得力不從心；其三，在歷經30年完成《中國民族民間十部文藝集成志書》的過程中，已經涌現了一批在田野調查中成長起來的實踐型研究人員，但是志書完成之后，他們中的大多數就離開了集成工作崗位，這種時間上的間斷很容易造成人才流失。總之，人才需要用心培養、需要重視保護、需要持續使用，只有以理論為鋪墊，以實踐為鍛煉，人才才會得以成長，而我們目前在這兩點上對集成學做的功課都顯得有些差強人意。

2 集成的工具問題

對于民族民間音樂的集成，古今藝術家都非常重視親臨民間獲取第一手資料，從周朝“行人振木鐸徇于路以采詩”，采風者搖動木鐸，徒手記錄，到今天音樂家手持錄音筆、肩扛攝像機，說明采風的方式，與生產力的發展水平密切相關，集成工具的進步，不僅使記錄的角度更全面，而且讓搜集整理結果的真實程度也更高，整體效果日趨立體和豐盈。但也有其不足之處：單一的音樂或不能同步的音像結合，容易影響最終結論的準確性；單一的音樂錄音也會給記譜工作帶來一定的困難。現代信息技術就可以改善這些問題，但是目前對現代信息技術的應用還有尚未挖掘盡致的地方，例如，多媒體信息技術的引進，在較多情況下，比分別使用單一的采集工具，從聽覺（圖、文）和視覺（錄音）分開進行記錄的方式，效果更為完整和準確。

3 集成的結果問題

由于集成學這門學科尚有待完善，因而中國民族民間音樂集成者在做了大量的工作之后，目前所取得的結果也存在一些基礎而重要的問題，主要有以下三點。第一，缺乏有深度的理論性研究。現已出版的音樂集成作品，納入的基本上是直接采集自民間，也極力接近最原生態的音樂，集成者的注意力多集中在復原上，很少有人對理論作深入的研究，一門獨立的學科，必然有賴于深厚的學術理論作支撐，因此，這個問題對集成學來說重要而緊迫。第二，沒有一個科學統一的分類標準，致使有的民間音樂種類被分拆到兩個鄰近的種類中，例如，歌舞音樂，在民族民間音樂中是一個大類，但在集成學中卻沒能單獨成類，既破壞了歌舞音樂的相對完整性，也使兩門具有從屬關系的學科失去上下的一致性。第三，集成作品在廣度上還有不少遺漏，我國民族眾多、地域遼闊、人口流動大以及思想觀念等多種原因，使采風工作的結果在覆蓋率上遭遇打折，一些反映原始信仰的音樂被限制出局，大部分有關民間宗教的音樂也遭遇淘汰，如此不完整的采風，對整個集成工作的整體效果產生的負面影響是不可小覷的。

4 集成后的保護問題

集成的后期任務就是保護，集成僅是一個過程，并不是目的，集成的目的是保護、完善、學習、借鑒和發展，但是在開展這些行為之前，集成之后，有一個重要的環節就是保護。集成為保護提供了確切的數據和資料，這些數據、資料翔實地體現出了整個民族民間音樂的現狀，梳理好了民族民間音樂在各個時代的分布情況，同時也顯現出了它的不足與缺陷。許多民族的百姓，并沒有意識到民間音樂的重要，只有一些在記憶中還保存著這些傳統的人，感覺到應該尋找繼承者，可是當村落中的年輕人在自己的房中只張貼當代流行歌手的海報；只播放新潮的歌曲；只哼唱時尚的曲調而導致一些民間音樂已經遺失，面對一些正面臨遺失的音樂，他們卻無能為力。民間音樂急需熱愛它的傳承者，急需專業音樂工作者的介入，然而由于民間音樂在視聽上的審美效果問題、遠離當代年輕人生活的時代問題，都使其逐漸走向衰落。

二 改善民族民間音樂集成學現狀的措施

1 重視人才培訓

集成學是一門邊緣學科，橫跨多種知識體系，因而對人才的要求也有其獨特之處，一方面需要具備深厚的專業知識，另一方面也需擁有較廣范的技術能力，據此組建一支強大的專業隊伍，使支撐集成學發展壯大，成為現階段一件急迫的事。首先，應加快專項人才培養機制，在各級音樂院校中有計劃地開設民族民間音樂集成學專業，以高校為輸送人才的據點，培養上通理論、下達實踐的高級專業研究人員，緩解當前研究類人才緊缺的狀態；其次，對已有豐富實踐經驗的基層人才，進行理論培訓，他們的知識結構不均衡，偏向于實際應用知識，因此，彌補專業理論也可以緩解眼下集成學對人才的渴求；最后，集成工作是一項長期的事業，應在各級文化部門設立專門的集成崗位，持續不斷地開展搜集、整理和研究工作。從2009年剛完成集成工作的參與者當中，篩選一部分優秀才俊，繼續從事集成工作，如此既可以完善階段性集成工作覆蓋率打折的現象，也可以穩定一支集成學專業技術隊伍。有針對性地管理，逐步培育杰出的專業化集成學人才。

2 強化對現代信息技術工具的使用

隨著生產力水平的提高，生產工具在當代社會也產生了質的飛躍，品種繁多的數碼類產品和信息技術產品，解放了集成工作中曾經繁瑣而困難的采集和制作任務，輕便單一的數碼產品，雖然能很方便地錄下音樂，攝像機能快捷記錄下影像，但是面對眾多先進的信息技術產品，應做到物盡其用，盡力挖掘各種現代技術產品在集成學中可能應用到的功能，使生產技術確實為學科發展服務。錄音筆的錄音功能、攝像機的攝影功能，只能分別記錄下采風過程中的聲音和影像，如果有條件利用上多媒體信息技術，它就能夠形成同步的音像，更好地還原民間音樂的整體風貌和民族特點，同時滿足視聽兩方面的感覺，并搜集到來自民俗、宗教、民族生活等多方面資料，使接受者感受到立體而原汁原味的純民族音樂。多種產品的優化組合，還能補充單一錄音效果中表演者意圖不清晰之處，提煉表演過程中難以體現出的音樂內涵。

3 加強學科系統和理論完善的建設

民族民間音樂集成學形成只有短短兩年多的時間，其結果不盡人意是意料中的事。理論缺乏深度幾乎是每一門學科形成之初都會遇到的問題，而集成學如要形成自身完整的理論體系，首先就必須搜集大量的音樂作品，以此為基礎才能作理論的歸納，同時還要縝密思考其定義、性質、內容，橫向聯系的相關學科，理順相互之間的邏輯關系，總結實踐過程中的研究方法等。從研究對象開始建立龐大的學科體系，其中也包括科學而統一的分類標準。針對目前集成作品在廣度上的遺漏問題，需要強調的是集成本來就是一件艱苦的工作，前期必須深入最偏遠的村寨，召集散居的人群，表現他們最有民族特點的一面，每一次的采風，都比組織一次文藝匯演的難度有過之而無不及，并且一旦下到村鎮，這樣的組織就接踵而來，但是主觀原因也不容忽視，采風者在工作方法、時間安排等方面尚能把握主動權，因此，全力發揮主觀能動性，就可以在一定程度上彌補客觀條件的不足，還可以通過長時間的堅持和改變觀念來逐步對集成學彌補缺漏、接納包容。

4 注重機構的建立和音樂的開發推廣

民族民間音樂的集成不是一時半刻可以完成的，這一次集成工作之后結集出書了，可是音樂是不會在原地停滯不前的，當它發展變化時，不能只等待下一次的大規模集成工作再開展時才保存，更有一些這次集成之后暴露出來的問題，也需要及時予以完善，因此，建立完善的組織機構，制定各級機構的職責制度，把集成民間音樂當作一件規范化、制度化的工作來抓，都是迫在眉睫的事情。此外，也要加強對民間音樂的宣傳和推廣，為民間音樂尋找與城市契合的點，讓它走出山里，走進城市，如鄧麗君歌曲中的民間小調、20世紀80年代席卷全國的“西北風”、騰格爾的蒙古族民歌等，南寧民歌藝術節、湖南桑植民歌節、雷波彝族民歌節等，都是對民族民間音樂有力的保護與推廣。最后，應對民族民間音樂進行專業的開發與利用，一方面，在保存民族特色的基礎上，提升民間音樂的審美價值，使之貼近現代人的審美觀；另一方面，將民間音樂與對現代人有吸引力的其它藝術形式、藝術手段等相結合，形成互助的格局；同時還應把各地的民間音樂開發成為地方學校的校本課程，讓各民族的后代自己繼承和發揚本民族的音樂，是最為恰當的事。否則那些遺漏的音樂就會很快消失，發展中的音樂也可能面臨同樣的問題。這會成為歷史的遺憾，如歷史上已經滅絕的動物一樣，再也無法彌補。

民族民間音樂集成學是一門古老而新興的學科，集成的核心在于保存，保存的對象包括一切誕生于民間又生長于民間的音樂形式，它們數量龐大、良莠不齊，需要廣大音樂工作者在開展集成工作時花費大量的時間和精力，搜集、辨別、分析，也需要他們進一步深度地思考，籌建理論體系，從而使之成為不帶任何偏見的、獨立的科學門類。

注：本文系天津師范大學青年基金項目“民族民間音樂集成學初探”（52WV1027）。

參考文獻：

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[5] 馮光鈕、王民基：《音樂的地方志、地方的音樂志——試論編輯五種民族音樂集成的意義和方法》，《音樂探索》，1985年第3期。

作者簡介：

張琨，女，1979—，天津人，碩士，助理研究員，研究方向：音樂學，工作單位：天津師范大學音樂與影視學院。

姚璐，女，1979—，天津人，碩士，助理館員，研究方向：發展與教育心理學，工作單位：天津師范大學音樂與影視學院。