數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

摘要：數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)是以數(shù)字科學(xué)技術(shù)和新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，利用計(jì)算機(jī)或數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。較之傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要價(jià)值，并在現(xiàn)代社會(huì)中得到了廣泛的應(yīng)用。然而，目前中國的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)踐上存在著偏重技術(shù)層面、忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作、缺乏深度方式、單一化以及作品中本土化元素缺乏等問題，應(yīng)以計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展為契機(jī)，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的本土化和民俗化，真正展示數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)；特征；價(jià)值；問題；創(chuàng)作方向

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的魅力迅速在我們的生活中得到廣泛應(yīng)用，但目前中國對(duì)于數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論研究還只是停留在探索階段，無法與數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用相適應(yīng)。只有在對(duì)數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，才能形成正確的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念，才能進(jìn)行真正的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，才能充分發(fā)揮數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)是與視覺相關(guān)的一種藝術(shù)，無論是電子產(chǎn)品還是網(wǎng)頁畫面，無論是商業(yè)大片的特技設(shè)計(jì)還是電腦中常見的程序設(shè)計(jì)，都離不開數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)。“視覺藝術(shù)產(chǎn)品必須遵循既定的美學(xué)原則，因?yàn)樗前岛谒械囊曈X藝術(shù)中的。美學(xué)的內(nèi)在含義與價(jià)值在于，它提供人們理解人生意義、展現(xiàn)生命存在即生命活動(dòng)的場(chǎng)所和天地。因而，藝術(shù)的美本質(zhì)便不僅是形式的美，而且還是人文之美、人倫之美。”

一 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵界定及特征分析

1 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念界定

在數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人類的理性思維與藝術(shù)靈感是有機(jī)結(jié)合在一起的，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，數(shù)字技術(shù)是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同時(shí)還要全面或部分地使用數(shù)字手段。但是這種藝術(shù)創(chuàng)作與計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)又有著質(zhì)的區(qū)別，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然是以數(shù)字化的應(yīng)用為目的，但也并非只是以數(shù)字化設(shè)備作為設(shè)計(jì)手段，而是以數(shù)字化的應(yīng)用作為了傳播介質(zhì)。所以說，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)條件：一是以數(shù)字化的應(yīng)用為目的；二是以數(shù)字化的涉筆作為傳播的介質(zhì)。由此可見，由計(jì)算機(jī)輔助的工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)圖等都不屬于數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征分析

（1）時(shí)代特征。傳統(tǒng)藝術(shù)形式主要是以有形的媒介作為手段，藝術(shù)地描繪時(shí)間和空間的永恒性，再現(xiàn)人們的現(xiàn)實(shí)生活和傳遞創(chuàng)作者的感情；數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)則是利用虛擬的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為創(chuàng)作媒介傳遞信息。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播范圍的不斷擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容，也為創(chuàng)作者提供了獨(dú)特的創(chuàng)作思路。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)成為藝術(shù)創(chuàng)作的工具和手段，其數(shù)字性同樣具有超越時(shí)間和空間的特性。

與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比，以計(jì)算機(jī)為媒介的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的時(shí)代性特征極為明顯。如數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作形式、信息反饋途徑以及藝術(shù)展示要素與地點(diǎn)等，我們只有認(rèn)識(shí)這些特征，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，才能創(chuàng)作出富有時(shí)代特征的藝術(shù)作品。

（2）技術(shù)特征。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和傳播媒介主要是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，其最主要的表現(xiàn)形式是信息的數(shù)字化創(chuàng)作和傳播。與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式相比，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的信息化是沒有實(shí)體的一種意識(shí)形態(tài)，這與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式具有同一性，但與傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式相比，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)更容易受到現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的影響和制約。當(dāng)前，我們必須充分利用計(jì)算機(jī)的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)作和展示，從而達(dá)到和實(shí)現(xiàn)人們想要的藝術(shù)效果。

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特藝術(shù)優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：系統(tǒng)性、交互性、延續(xù)性以及多媒體性。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是系統(tǒng)性。高速圖形網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)是數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的必備要求，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性，因而，我們既能夠從有形產(chǎn)品的眾多方面感受到鮮明的時(shí)代特征，也能夠從無形虛擬的眾多方面感受到實(shí)在的審美屬性。交互性是數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，即強(qiáng)調(diào)受眾者與作品之間存在著時(shí)時(shí)刻刻的交流互動(dòng)性。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)作品通過及時(shí)傳達(dá)給受眾者信息，從而為受眾者提供了視覺上的藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)數(shù)字化手段就成了一種展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式。計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠給人們提供豐富的視覺形式，克服了傳統(tǒng)藝術(shù)感官上單一的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)與受眾者之間的交互性。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的延續(xù)性主要是指計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠?qū)υ瓌?chuàng)作品的內(nèi)容和形式進(jìn)行持續(xù)改造和創(chuàng)新。一般來說，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品一旦形成就不存在改造和創(chuàng)新，但數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品則存在經(jīng)常地更新。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的多媒體性是指在數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)將傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法融入其中，有效地實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。這種多媒體表現(xiàn)手法既保留了傳統(tǒng)藝術(shù)中的靜態(tài)語言符號(hào)，又融合了數(shù)字化藝術(shù)中的動(dòng)態(tài)表演藝術(shù)元素特點(diǎn)。

二 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中由于具有較好的包容性、原創(chuàng)性以及互補(bǔ)性，所以從一開始就受到了人們的重視，并且數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有拷貝、整合和處理等特點(diǎn)和能力，這些都為數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支撐。

1 互動(dòng)價(jià)值

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同在于其更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者和受眾者間的互動(dòng)性。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠通過反饋系統(tǒng)接受受眾者提出的意見和建議，從而幫助創(chuàng)作者確定受眾者喜歡的創(chuàng)作內(nèi)容、類型和風(fēng)格，并不斷地提高創(chuàng)作水平，因而，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門具有可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)雖然也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者與受眾者之間的互動(dòng)性，但由于受技術(shù)條件限制，受眾者的信息反饋無法及時(shí)傳遞給創(chuàng)作者，創(chuàng)作者也就無法準(zhǔn)確把握受眾者的需求和期待，這樣會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作者和受眾者之間無法進(jìn)行有效地交流和溝通，這樣既影響了藝術(shù)創(chuàng)作形式的發(fā)展，也影響了創(chuàng)作者創(chuàng)作水平的提高。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，受眾者的反饋信息可以通過先進(jìn)媒體為數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)提供極為方便的方式方法，從而加快信息反饋的直接性和便捷性，這對(duì)于藝術(shù)來說也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的、重大的影響。

2 傳承價(jià)值

與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有對(duì)整個(gè)藝術(shù)進(jìn)行改造的無可比擬的優(yōu)越性，但數(shù)字化藝術(shù)作品則不同，因?yàn)閿?shù)字化藝術(shù)具有反復(fù)拷貝的特性，所以利用數(shù)字化技術(shù)，人們就可以對(duì)整個(gè)藝術(shù)作品進(jìn)行拷貝和改造，這樣既可以完整的保存原創(chuàng)作品的形態(tài)，還可以根據(jù)人們的喜好改造成其它藝術(shù)作品，并且，通過網(wǎng)絡(luò)還可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的全球共享。此外，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)手段還能使人類世世代代共享前人留下的藝術(shù)，而且還在共享“原創(chuàng)”的基礎(chǔ)上為后人留下了繼續(xù)創(chuàng)作的空間，從而使藝術(shù)獲得了可持續(xù)性的發(fā)展。

3 實(shí)用價(jià)值

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用使得傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間以及藝術(shù)的數(shù)字化與日常環(huán)境之間的聯(lián)系更為密切。傳統(tǒng)藝術(shù)通過與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合，使得數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用更為廣泛，作用更為強(qiáng)大，而且數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)還為人們提供了新的生產(chǎn)、生活技能，對(duì)他們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重大的影響。藝術(shù)只有立足于現(xiàn)實(shí)生活才能獲得自己的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問題剖析

隨著高科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，我國已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代。然而，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中還存在諸多急需解決的問題，具體表現(xiàn)在：

1 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)在應(yīng)用過程中偏重技術(shù)層面，忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式主要是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)作，因而，要利用數(shù)字化藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)就必須具備較好的計(jì)算機(jī)技術(shù)。這就容易造成人們對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的重視，而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要性則缺乏應(yīng)有的重視。所以，在應(yīng)用數(shù)字化進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)必須將技術(shù)操作層面與創(chuàng)作創(chuàng)新層面有效地結(jié)合起來，使兩個(gè)層面相互貫通。

2 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)在應(yīng)用過程中缺乏深度，方式單一化。當(dāng)前，我國數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)在應(yīng)用時(shí)主要停留在對(duì)有形資料的收集和展示上，如在民俗藝術(shù)的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)上，應(yīng)用最多的是對(duì)文化遺產(chǎn)的展示和對(duì)遺產(chǎn)資料的收集，這對(duì)于民俗文化數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)平臺(tái)建設(shè)來說是不夠的。

3 數(shù)字化藝術(shù)作品中本土化元素缺乏。本土化是一個(gè)國家人民在生產(chǎn)和生活過程中形成的物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的特殊體現(xiàn)。本土化具有傳承性和普遍性，然而，在我國的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)中本土化并沒有得到充分體現(xiàn)。近年來，許多國外大片在進(jìn)行數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)都非常注重文化的本土化體現(xiàn)，并以此來獲得觀眾的認(rèn)同和喜愛。如《功夫熊貓》，雖然是一部美國大片，但在進(jìn)行數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)卻將中國的國寶熊貓作為影片主角，從而獲得了極高的評(píng)價(jià)。但是，我國的許多影片在進(jìn)行數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)卻忽視了我們的本土化元素。

四 數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方向展望

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程是一個(gè)構(gòu)思與物化的過程，在這個(gè)過程中創(chuàng)作者需要具有豐富的心靈感受和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累。一般來說，創(chuàng)作過程主要包括兩方面內(nèi)容：一是創(chuàng)作者通過心靈感受構(gòu)思的過程，構(gòu)思的過程其實(shí)就是創(chuàng)設(shè)意象的過程，創(chuàng)設(shè)意象除具有審美內(nèi)容外，還要具有社會(huì)文化的相關(guān)內(nèi)容，所以說，構(gòu)思的過程其實(shí)就是意象創(chuàng)設(shè)與人們社會(huì)文化內(nèi)容的統(tǒng)一；二是創(chuàng)作者創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累過程。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程還需要?jiǎng)?chuàng)作者具有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這樣創(chuàng)作者構(gòu)思的意象才能得到實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)也是創(chuàng)作中必不可少的。

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作與創(chuàng)作者的構(gòu)思和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，沒有一個(gè)固定的模式可以遵循。但其具有一定的規(guī)律，各種藝術(shù)的創(chuàng)作過程都是以對(duì)生活的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，在深入生活“表象”的基礎(chǔ)上將構(gòu)思意象及時(shí)地進(jìn)行物化，從而傳達(dá)出創(chuàng)作者的思想與感情。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作是設(shè)計(jì)藝術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的相互結(jié)合，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有賴于創(chuàng)作手段的進(jìn)步，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展則能夠?yàn)閿?shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)提供先進(jìn)的創(chuàng)作手段。與此同時(shí)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展也需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐，而藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作則必須通過計(jì)算機(jī)技術(shù)才能走向市場(chǎng)，并實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，因此，只有將二者有機(jī)地結(jié)合，才能促進(jìn)數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。目前，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)正在如火如荼的開展著，而創(chuàng)作方式以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展都將對(duì)數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大的影響。

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)目前在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)形成了較完備的創(chuàng)作模式，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)已在多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。發(fā)達(dá)國家在數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)在應(yīng)用層面上已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向?qū)?chuàng)作內(nèi)容的關(guān)注，同時(shí)還充分注重?cái)?shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的民俗文化滲透，從而使蘊(yùn)含民族感情以及民俗文化的作品層出不窮。例如，宮崎駿大師，他在創(chuàng)作動(dòng)畫時(shí)一般主要以手工繪制為主，計(jì)算機(jī)只是一個(gè)輔助性的繪制處理工具。在他看來表面上是技術(shù)使人獲得了自由，其實(shí)，過于精細(xì)的技術(shù)分工很容易使人們的精心設(shè)計(jì)變成流水作業(yè)式的批量生產(chǎn)。所以，在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，宮崎駿從不依賴于技術(shù)，而是以合適的手段將技術(shù)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到作品中，從而使作品充滿了日本民俗文化，但卻從不盲目地追隨數(shù)字化技術(shù)，這也正是其作品受喜愛的原因。許多國家在運(yùn)用數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)除了充分運(yùn)用本土文化和民俗文化外，還在民俗文化精髓和經(jīng)典故事上做足文章，如我國的《西游記》等就曾多次被韓國運(yùn)用于數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)中。由此可見，當(dāng)數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)與民俗文化設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，必然會(huì)使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的生命力與感染力不斷加強(qiáng)，而這也正是數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的魅力所在。

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展增添了新的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)作為時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，只有以計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展為契機(jī)，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的本土化和民俗化，才能真正展示其魅力。

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作者簡(jiǎn)介：王雪艷，女，1979—，河南南陽人，碩士，講師，研究方向：平面、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)，工作單位：安陽工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。