路易斯·芒福德城市規(guī)劃理論中的社區(qū)理念

摘要：路易斯·芒福德作為美國20世紀(jì)城市化進(jìn)程中最有影響的城市學(xué)家之一，在他的《城市展望》一書中以社區(qū)為指導(dǎo)思想對(duì)美國以及歐洲的城市規(guī)劃及現(xiàn)狀進(jìn)行了理性的分析。本文認(rèn)為，芒福德在城市規(guī)劃評(píng)論中所表現(xiàn)出來的規(guī)劃理念在現(xiàn)代化城市中有利于培養(yǎng)人們?nèi)粘＝浑H和合作、有利于形成人們的地域情感和歸屬感、有利于提高人們的社區(qū)意識(shí)和社會(huì)公德意識(shí)。我國現(xiàn)在正處在城市化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，研究芒福德的城市規(guī)劃理論對(duì)我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：芒福德；城市規(guī)劃；公共空間；社區(qū)理念

中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

我國正處在由農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化過渡，由農(nóng)村向城鎮(zhèn)化過渡的一個(gè)特殊歷史時(shí)期。隨著城市化進(jìn)程的不斷深入，傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式是否應(yīng)該被現(xiàn)代化的城市生活方式所取代。人與人之間的那種互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛、守望相助、疾病相扶的傳統(tǒng)道德理念應(yīng)該不應(yīng)該被極端的自私自利、金錢萬能、冷漠無情的現(xiàn)代都市的價(jià)值觀來代替。在城市規(guī)劃中，我們應(yīng)該通過怎樣的城市空間布局留住和延續(xù)那種富有人情味的傳統(tǒng)的道德理念？如何有效地通過規(guī)劃和設(shè)計(jì)建設(shè)益居的居住環(huán)境？怎樣在城市規(guī)劃和小區(qū)建設(shè)中體現(xiàn)改善民生的思想，體現(xiàn)城市功能在全民中的合理分配和共享。路易斯·芒福德作為美國20世紀(jì)最有影響的城市學(xué)家之一，在他的《城市展望》（1968）一書中，以社區(qū)為指導(dǎo)思想對(duì)美國以及歐洲的城市規(guī)劃理念及個(gè)案進(jìn)行了理性的分析，并提出了很好地解決以上問題的思路。因此，研究芒福德的城市規(guī)劃理念對(duì)我們的城鎮(zhèn)化建設(shè)，尤其是小城鎮(zhèn)建設(shè)具有很強(qiáng)的啟發(fā)性和很好的指導(dǎo)意義。

一

社區(qū)的概念，最早是由德國社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德·滕尼斯提出來的。滕尼斯在《社區(qū)和社會(huì)》（1887）一書中認(rèn)為，社區(qū)是指那些由具有共同價(jià)值取向的同質(zhì)人口組成的，是關(guān)系密切、出入為友、守望相助、疾病相扶、富于同情味的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)團(tuán)體。人們加入這一團(tuán)體不是有目的的選擇，而是自然形成的結(jié)果。美國“芝加哥學(xué)派”的領(lǐng)軍人物帕克等人認(rèn)為：社區(qū)不僅是人的聚集，也是組織制度的匯集；社區(qū)與其它社會(huì)群集的根本區(qū)別是組織制度。社區(qū)的組織制度中包括家庭和其他機(jī)構(gòu)，如教會(huì)、學(xué)校、社區(qū)議事廳、地方劇院和工商企業(yè)。社區(qū)還指人類社會(huì)群集之間形成的共生關(guān)系，即：群體關(guān)系中的個(gè)體互相獨(dú)立又互相依存的關(guān)系。然而，沃斯在《城市化，作為一種生活方式》（1937）一書中則認(rèn)為：現(xiàn)代城市社會(huì)是由目的和價(jià)值取向各不相同的人群組成的，是由社會(huì)分工和契約聯(lián)系起來的缺乏感情的、關(guān)系疏遠(yuǎn)的組織和團(tuán)體。沃斯認(rèn)為，隨著城市化的發(fā)展，社區(qū)將會(huì)逐漸消失。在現(xiàn)代化都市中，社區(qū)是否還存在？有沒有必要存在？社區(qū)的功能如何在城市規(guī)劃中體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)？對(duì)這些問題，芒福德提出了自己的看法和指導(dǎo)意見。

二

《城市展望》是一本關(guān)于城市設(shè)計(jì)的文集。在這些文章中，芒福德對(duì)家庭、鄰里、社區(qū)中心、兒童游戲場(chǎng)、公園和地區(qū)中心等，在履行公民的民主生活、培養(yǎng)互助、互敬友愛、團(tuán)結(jié)合作等方面所起的作用十分強(qiáng)調(diào)。

1 對(duì)芒福德來說，斯泰恩和賴特設(shè)計(jì)規(guī)劃的陽光花園小區(qū)（長島）和拉德本小區(qū)（新澤西）是鄰里單元的成功典范。芒福德認(rèn)為，陽光花園小區(qū)雖然受到了“棋局式的街道布局”的限制，但規(guī)劃者成功地在小區(qū)內(nèi)創(chuàng)造了以兒童游樂場(chǎng)、開闊的空間和小型的會(huì)議大廳為中心的住房開發(fā)模式。1928年建造的拉德本小區(qū)在芒福德看來，代表了“小區(qū)完整鄰里的新概念”。主要交通要道繞居住區(qū)而不是穿居住區(qū)而過。這樣的設(shè)計(jì)格局為小區(qū)居民提供了“碰面”的機(jī)會(huì)。在每個(gè)小區(qū)中心都有一個(gè)小學(xué)、娛樂場(chǎng)地和游泳池，商店和服務(wù)區(qū)集聚在帶有停車場(chǎng)的購物中心，“小區(qū)的人口正好可以支持一個(gè)小學(xué)”。拉德本小區(qū)的購物中心作為居民“聚合和交互混合的場(chǎng)所”。各居民區(qū)由一個(gè)“延續(xù)的綠色林帶”凝聚在一起，這個(gè)“延續(xù)的綠色林帶”既可“作為公園也可作為行人散布的場(chǎng)所”。這種購物中心和延續(xù)的綠色林帶可以把居住在不同鄰里單元的居民匯聚在一起。這種強(qiáng)調(diào)公共空間作為聯(lián)結(jié)不同的個(gè)人和不同的鄰里單元的場(chǎng)所反映了芒福德強(qiáng)調(diào)社區(qū)的思想。芒福德認(rèn)為，人是社會(huì)的人，需要公共空間以便實(shí)現(xiàn)公民之間的交際、合作與交融。

芒福德認(rèn)為，缺乏公共空間的擁擠的市中心和中上階層居住的具有公共空間的郊區(qū)不能產(chǎn)生不同種族不同階層之間的正常交互作用，因而阻礙了民主和健康社會(huì)生活的實(shí)現(xiàn)。健康的社會(huì)生活是城市的基本意義。芒福德的觀點(diǎn)和美國當(dāng)時(shí)的時(shí)代問題密切相關(guān)。他試圖在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域解決美國人口向郊區(qū)的遷移和降低人們每天花費(fèi)在往返于工作地的城市和居住地的郊區(qū)等社會(huì)問題。他也在試圖解決美國社會(huì)不同收入和不同種族在居住方面的隔離狀態(tài)和美國社會(huì)的分化狀態(tài)。居住在城市的大多數(shù)美國人是移民、低收入階層和有色人種；而美國的上中產(chǎn)階層和富余階層一般居住在郊區(qū)。因此，芒福德的城市規(guī)劃理念不僅要為城市居民和郊區(qū)居民提供適宜的居住環(huán)境，而且具有實(shí)現(xiàn)公共利益合理分配的含義。芒福德提出的資源和設(shè)施的非中心化以惠及整個(gè)區(qū)域就是要實(shí)現(xiàn)低收入階層和高收入階層的公共資源和設(shè)施的平均分配。這種城市設(shè)計(jì)理念有助于防止自由的個(gè)人主義極端自私化的產(chǎn)生和培養(yǎng)公民的公共意識(shí)。這種思想和公民人文主義的傳統(tǒng)相吻合。

2 芒福德對(duì)1957年美國國會(huì)通過的花費(fèi)26億美元建造的高速公路議案的反對(duì)，也展現(xiàn)了他對(duì)城市空間里鄰里區(qū)的保護(hù)。芒福德建議高速公路遇城繞城邊而過，而不是穿城而過，以防止城市中心被高速公路和停車場(chǎng)破壞。他建議在城市邊沿建造停車場(chǎng)，進(jìn)城的人們可棄私車換乘公交車，以防止市中心被轎車侵入，保護(hù)市內(nèi)環(huán)境和行人的利益。這種對(duì)市中心環(huán)境的保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)居住在市中心的低收入階層利益的保護(hù)。從某種意義上來說，對(duì)城市中心的鄰里區(qū)和行人的保護(hù)，使芒福德在城市規(guī)劃領(lǐng)域成了低收入階層和有色人種的代言人。但芒福德對(duì)城市公共空間的保護(hù)，從某種意義上來說也是對(duì)城市公民基層民主活動(dòng)和社區(qū)集體意識(shí)的保護(hù)。

3 在《昨天的城市的明天》（1962）一文中，芒福德對(duì)法國現(xiàn)代著名建筑師和城市規(guī)劃師勒柯布西耶（Le Corbusier）設(shè)計(jì)的《公園中的城市》提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。這項(xiàng)工程把60多層高的摩天大樓群建在四周的田野中，高速的運(yùn)輸路線從不同層面通向市中心，各個(gè)大樓之間有足夠的開放空間。大樓中心的外圍是高度相同的居民公寓。這種城市規(guī)劃解決了日益增長的人口問題。從技術(shù)上來講，勒柯布西耶積極地采用了新的機(jī)械技術(shù)；從環(huán)境上來說，居民可以享受到陽光、周圍的綠色田野和新鮮的空氣；從視覺上來說，這些摩天大樓四周被綠地環(huán)繞，看上去非常摩登和雄偉。但芒福德認(rèn)為，這項(xiàng)工程缺乏社會(huì)活動(dòng)的公共空間。“總而言之，他（Le Corbusier）擁抱了除了現(xiàn)代城市的基本的社會(huì)和公民特點(diǎn)之外的各個(gè)特點(diǎn)。”由于公民意識(shí)是社區(qū)主義的核心部分，因此，芒福德在城市設(shè)計(jì)中對(duì)社會(huì)和公民特點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)表明了他通過城市空間培養(yǎng)公民的公民意識(shí)和公民有效履行公民責(zé)任的愿望。芒福德認(rèn)為，《公園中的城市》缺乏社會(huì)和公共空間，使城市變成“一個(gè)不能生育的雜種”。芒福德想要實(shí)現(xiàn)的實(shí)際上是“運(yùn)動(dòng)的自由、節(jié)奏的變化、不同目的地的選擇、自然的邂逅、和商業(yè)機(jī)會(huì)的增多，即：城市生活的多樣化”，而不是“高速公路、停車場(chǎng)、和垂直的流動(dòng)”。芒福德認(rèn)為，人應(yīng)該占據(jù)城市畫面的中心。“總而言之，《公園中的城市》沒有實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)不斷地交往、商品和思想的交流、和作為與他人不斷對(duì)話的場(chǎng)所”。因此，《公園中的城市》不符合芒福德把城市作為實(shí)踐社區(qū)主義的空間。

《公園中的城市》沒有在高樓大廈之間提供實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的開闊空間。垂直距離阻礙了鄰里之間的日常相互交往和自然邂逅的機(jī)會(huì)。沒有可供居民活動(dòng)的中心空間，要形成社區(qū)鄰里的集體意識(shí)是很困難的。芒福德所指的功能性的開闊空間是“用于非視覺的目的、用于邂逅和對(duì)話、用于兒童游玩、園藝、游戲、散步、戀愛、以及戶外休閑娛樂的場(chǎng)所”。這樣看來，《公園中的城市》不可能實(shí)現(xiàn)完整有機(jī)的城市社區(qū)。

4 在《反城市的大都市圈》一文中，芒福德對(duì)弗蘭克·勞埃德·賴特設(shè)計(jì)的“大英畝城市”的分析也是出于同樣的思想。芒福德對(duì)作為建筑設(shè)計(jì)師的賴特欣賞有嘉。賴特的“草原之家”實(shí)現(xiàn)了人為的建筑和周圍大自然地貌和景色的有機(jī)的融合。然而，當(dāng)芒福德對(duì)他的“大英畝城市”品評(píng)時(shí)，原來的贊美卻變成了嚴(yán)肅的批評(píng)。作為建筑設(shè)計(jì)師賴特?zé)o與倫比，然而作為大規(guī)模的城市規(guī)劃師，芒福德對(duì)賴特懷有異議。芒福德認(rèn)為，賴特的“大英畝城市”把自給自足的家庭住房作為單元進(jìn)行城市開發(fā)，每個(gè)家庭占地1-3英畝，在草原上不斷地重復(fù)這種格局，類似的長方形地塊在空間上依次排列，造成社會(huì)功能的最小化。“大英畝城市”的占地面積相當(dāng)于紐約市的中心公園的面積，僅安置800戶大約3000居民。芒福德認(rèn)為，把人口分散在如此奢侈的面積上，雖然從衛(wèi)生和家庭價(jià)值來講是值得稱道的，然而，卻是一個(gè)“反城市”。這種人口的過度分散對(duì)社會(huì)交往和社區(qū)意識(shí)的形成是有百害而無一利的。芒福德所強(qiáng)調(diào)的是：“自由和自然邂逅的最大化”和“共同生活的創(chuàng)造”。根據(jù)芒福德的觀點(diǎn)，城市的實(shí)質(zhì)是建立一個(gè)類似磁鐵一樣的具有聚合力的空間核，把豐富多彩的不同功能和不同目的人群集中在一起。缺乏這種空間核和許多子空間核，城市生活就缺乏混合、會(huì)面和動(dòng)員的器官。

5 城市設(shè)計(jì)的成功范例在芒福德看來，是埃比尼澤·霍華德的《明天的花園城市》。霍華德試圖建立一系列的由“快速的運(yùn)輸系統(tǒng)”連接起來的“多個(gè)中心”的周圍，由大約5000英畝的永久的綠色林帶環(huán)繞的小城鎮(zhèn)，以解決英國日益增長的人口問題。霍華德建議每個(gè)新城鎮(zhèn)的人口可控制在32000人左右。芒福德對(duì)霍華德的建議大加贊賞。用芒福德自己的話說，霍華德想建立的是“一個(gè)解決城市發(fā)展的有機(jī)的方法，一個(gè)不是受到自然障礙和經(jīng)濟(jì)資源限制的城市，而是一個(gè)結(jié)合了自然和人為社會(huì)目的的城市”。這是一個(gè)“小到能夠駕馭”，“大到能夠產(chǎn)生多樣化和豐富多彩的社會(huì)生活”的城市。

三

綜上所述，我們可以看出，芒福德在對(duì)美國和歐洲的城市規(guī)劃和小區(qū)建設(shè)個(gè)案的評(píng)價(jià)過程中表現(xiàn)出對(duì)公共空間的強(qiáng)調(diào)。從家庭鄰里到兒童游樂場(chǎng)，從購物中心、社區(qū)活動(dòng)中心到市中心的空間綠地，芒福德在城市規(guī)劃評(píng)論中所表現(xiàn)出來的規(guī)劃理念有利于培養(yǎng)人們的日常交際和合作、有利于形成人們的地域情感和歸屬感、有利于提高人們的社區(qū)意識(shí)和社會(huì)公德意識(shí)。與沃斯正好相反，芒福德認(rèn)為在現(xiàn)代化城市中，人們的社區(qū)意識(shí)不僅不應(yīng)削弱；相反，更應(yīng)該通過城市空間的有效規(guī)劃和布局進(jìn)一步得到加強(qiáng)，從而使現(xiàn)代化城市成為一種更適合人居、更有人情味的城市空間。

注：本文系2010年度國家社科基金項(xiàng)目，批準(zhǔn)號(hào)：10BWW019及2010年度河北社科發(fā)展研究課題，課題編號(hào)：201003034。

參考文獻(xiàn)：

[1] R·E·帕克，宋峻嶺等譯：《城市社會(huì)學(xué)》，華夏出版社，1987年版。

[2] 謝芳：《美國社區(qū)》，中國社會(huì)出版社，2004年版。

[3] Lewis Mumford.The Urban Prospect[M] Secker

Warburg.1968.

[4] Kenneth T.Jackson，Crabgrass Frontier:The Suburbanization of America.New York.Oxford University Press.1985

[5] J.G.A.Pocock.The Machievellian Moment:Florentine Political Thought and the Atlantic Republic Tradition.Princeton:Princeton University Press.1975.

[6] Peter Hall.Cities of Tommorrow:An Intellectual History of Urban Planning and Design in the Twentieth Century.Oxford:Blackwell.1988.

作者簡介：

李樹學(xué)，男，1964—，河北沙河人，博士，教授，研究方向：美國學(xué)、英美文學(xué)，工作單位：河北大學(xué)外國語學(xué)院。

陳培英，女，1964—，河北沙河人，碩士，講師，研究方向：光電通訊，工作單位：邢臺(tái)學(xué)院。

陳碩穎，女，1969—，河北沙河人，本科，高級(jí)工程師，研究方向：建筑規(guī)劃，工作單位：沙河市建設(shè)局。