興以托情 比以寄意

摘要：比興手法是中國古代詩歌主要的抒情手段，曹植詩歌也大量使用了這一手法，但曹植對比興手法的使用，卻在繼承前代的基礎上有自己的創新，具體表現在：他的詩歌中比興物象的選擇目的性更強，寄寓的情感更豐富細膩；比興物象更具日常化，貼切巧妙；對比興物象的刻畫更鮮明；比興和其他藝術手法結合使用，收到更加形象生動的效果。

關鍵詞：比興；曹植；詩歌；《詩經》

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

比興手法在《詩經》中被大量使用，產生了極好的藝術效果，尤其對感情的抒發，起到了無可替代的作用，因此這一手法被后世文人廣泛接受，成為表情達意的主要手法。在曹植的詩歌中，比興也成為他抒發情感的重要手段，但在比興的具體使用上，曹植卻能從前代詩歌的創作中汲取養分，融入自己的情感，使比興的運用具有自己的特色。

一 借物象寄寓豐富細膩的情感

《詩經》中的起興往往是詩人不自覺地借助眼前所見的物象入詩，因此物象的運用帶有很大的隨意性。作者感情和具體物象間的聯系也很簡單，有時用于起興的物象和詩歌的情感似乎是無關聯的，所以錢鐘書認為，“興”在詩歌中只是起一種調節音節的作用，使得歌唱起來不至于太突兀。曹植詩歌中“興”的使用和《詩經》不同，詩中的興句常常和中心題旨密切相關，如《棄婦篇》以“石榴植前庭”起興，以石榴的“丹華實不成”點明了女子因無子見棄的主題。《浮萍篇》以“浮萍寄清水，隨風東西流”起興，表達了女子不能主宰自己命運的主題。在這些比興的物象上，曹植有意印上自己復雜的經歷和豐富的感情，比《詩經》中起興的物象具有更強的目的性，與詩歌要抒發的感情聯系得也更緊密。

《詩經》中的“比”，即“以彼物比此物也”，常常是以事物的某一特點比某一種情感，是一對一的關系。到《楚辭》，“比”手法的運用有了較大的發展，形成兩類象征系統——以《離騷》為代表的“香草美人”式象征和以《橘頌》為代表的詠物象征。“香草美人”式象征中，詩人以香草象征高潔，以美人自比或比明君，諸多物象同時出現在一個篇章中，借它們共有的特征比喻某一品格或某一類人，本體與喻體聯系單一。《橘頌》可以說是通篇象征，但它很少牽涉作者本人復雜的感情，只是對事物本身的特點加以開發與利用；而在曹植的詩歌中，對“比”做了重大改變，它往往通篇只運用一個象征形象，但曹植在物象的選擇和使用上都有一定的目的性，不同的題材會選擇不同的物象來表現。曹植的很多詩篇，如《斗雞》《名都篇》《白馬篇》《棄婦篇》《吁嗟篇》《浮萍篇》《七哀詩》《贈白馬王彪》等都用到了比興的手法，如“君若清路塵，妾若濁水泥”，以“塵”與“泥”比喻夫妻的分離和地位的不同；“容華若桃李”，以桃李的艷麗比女子的美貌；“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”比白馬小將的身手敏捷和英勇，這里的“比”和《詩經》《離騷》中的“比”相近，但不同的是，曹植詩歌中全篇用“比”的詩篇多有創新，本體與喻體不再是單一的聯系，寄寓的情感更豐富，表達更細膩。如《吁嗟篇》中全篇用“比”，描寫了“轉蓬”脫離本根后無所憑依、隨風飄蕩、流宕四方的形象，寄托自己身世飄零、頻繁遷徙的生活遭際和遭受迫害不能自主的悲痛哀怨之情。詩中對“轉蓬”形象的選擇目的性很強，很切合詩人的身世遭遇，形象的刻畫也具體豐滿、形象生動，寄寓的情感細膩豐富，物象與作者所要表達的感情形成了千絲萬縷的聯系。《美女篇》中美麗的外表、優雅的氣質、高潔的志向相結合，形象美輪美奐、超凡脫俗，寄寓了詩人復雜的情感，有懷才不遇的感傷，有理想不得實現的遺恨，有堅守高潔志向的執著，物象與情感的聯系不再是單一的。其他如《棄婦篇》《七哀詩》等全篇用“比”的都是如此。

《詩經》中的比興物象多與人們的日常生活密切相關，但也時有與情感聯系不夠明確的，不免使人茫然。屈原詩歌中的“美人”形象則多為神話傳說中人物，如帝女、宓妃、湘夫人等，給人以虛無縹緲之感。而曹植的比興因為“本乎情”，大多能結合現實，結合個人際遇，為抒發復雜的感情服務，而且比興所用的物象新鮮貼切、生動巧妙，越來越傾向日常化。如《七哀詩》中以“明月”“流光”起興，營造詩境，以“君若清路沉，妾若濁水泥”中“清路塵”和“濁水泥”來比喻夫妻不同的遭遇，黃節先生認為：“清路塵和濁水泥本是一物，浮為塵，沉為泥……亦喻兄弟骨肉一體，而枯榮不同也。”指出了它們所代表的便是曹植與曹丕之間不同的境遇。而《七步詩》中選取了“豆”與“豆萁”這樣極為平常的物象，同樣寫出作為同胞的兄弟兩人“萁豆相煎”的殘酷現實。人們所熟知的《贈白馬王彪》“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”中，用“蒼蠅”比喻搬弄是非、顛倒黑白的小人，以“鴟梟”這一惡鳥來比喻奸邪小人。這些物象皆為日常生活所見，借用了本體和喻體某些相似的特征，都極為恰當和貼切。《棄婦篇》以“石榴”興起無子的哀傷，以“有子月經天，無子若流星”中“月”和“流星”比喻女子有無子嗣的不同結果，非常生動形象。《野田黃雀行》“高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多”中，用“高樹悲風”“海水揚波”營造和比喻險惡的環境，用“利劍”比喻權力，用投羅的“雀”比喻遇難的朋友，都極為形象妥帖。《浮萍篇》則以“浮萍寄清水，隨風東西流”比興，營造詩境，寄寓棄婦悲涼的命運，同時，詩中又借助“參商”“蘭桂”“日月”“垂露”等常見物象比喻與丈夫的關系、自我的品性、人生、眼淚。在這些詩歌中，塵與泥、豆與豆萁、蒼蠅、鴟梟、流星、風波、利劍、浮萍、日月等都是日常可以親眼見到的事物，使讀者一眼就可以看出詩人的喜怒愛憎，真切地感受到詩歌所蘊含的深沉情感，引起讀者強烈的共鳴。

曹植詩篇中比興物象選擇在繼承《詩經》《離騷》的基礎上，更具目的性和普遍性，寄寓的感情更豐富細膩，詩歌意境更為含蓄，韻味更加悠長，從而給讀者留下更加廣闊的想象空間，也體現了曹植對比興手法的創新。

二 借物象的鮮明刻畫而深化感情

《詩經》中比興手法的使用，常常是直接借某物興起某種情感和以某物的某一特征比喻某種情感，對作為喻體的事物并不進行深入的刻畫和描摹。到《離騷》中雖出現了眾多的香草和美人作為喻體，但對這些香草和美人自身特征缺乏具體表現，我們所知道的只是其名字，而落在讀者心中的，更多的只是一種象征符號罷了，沒有具體可感性。而在曹植的詩中，詩人抓住象征物的特性，進行了細致的刻畫和描繪，生成典型的藝術形象。

曹植的《美女篇》就刻畫了一位內外兼美的女性形象：“美女妖且閑，采桑歧路間……攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠瑯 。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭……佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？盛年處房室，中夜起長嘆。”詩歌不但刻畫了美女外表的美麗，也表現了她的品性和志向的高潔，形象具體而豐滿，內蘊豐富，詩人借此抒發的感情同樣具有了豐富的內涵。其他如《雜詩》《棄婦詩》《種葛篇》《浮萍篇》皆類此。因此，趙幼文的《曹植集注》評此類詩多用“情致委婉誠懇”“纏綿悱惻”“尤饒深致”，指出了此類詩歌借“美人”“棄婦”的形象深化了詩人情感的抒發，抒情具有細膩、豐富、深入的特點，給讀者留下了深刻的印象。

借自然物象抒情的作品，也對這些物象進行了鮮明的刻畫，如《吁嗟篇》：“吁嗟此轉蓬，居世何獨然。長去本根逝，宿夜無休閑。東西經七陌，南北越九阡。卒遇回風起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飚接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西。宕宕當何依，忽亡而復存。飄 周八澤，連翩歷五山。流轉無恒處，誰知吾苦艱……”詩人不避重復，把“轉蓬”脫離本根、隨風飄蕩、上天下地、忽東而西、命運不能自主的形象和經歷描繪得淋漓盡致，見此“轉蓬”，詩人的后半生遭遇也就不言自明了。《雜詩》則有：“轉蓬離本根，飄 隨長風。何意回飚舉！吹我入云中。高高上無極，天路安可窮……”此詩則借“轉蓬”的形象寄寓了“游客子”流離播遷、居無恒處的痛苦處境。這兩首詩都能抓住物象的特征，對作為喻體的物象進行了鮮明生動的刻畫，使人印象深刻，從而也就更能體會作者的情感。

曹植借助對物象的鮮明刻畫，使得這些物象不再是抽象、簡單的符號，而成為典型的、獨具魅力的藝術形象，具有了豐富和深刻的內涵，詩人所寄寓和抒發的感情也就具有了豐富和深入的特點，產生了更強的藝術感染力。

三 借比興與其他藝術手法增強抒情效果

曹植詩歌在使用比興的時候，還同時運用其他的手法，如擬人、鋪陳、描寫、虛實結合、想象等，使物象更生動形象，更具有典型性，抒發的情感更強烈。如《野田黃雀行》，是曹植“蓋因儀之被囚而希有權利者為之營救而作也”，“故多比興之詞”，詩歌運用比興來寄托情感和愿望是很明確的。詩人同時運用了擬人的手法，寫落入羅網的“黃雀”被“少年”解救后“飛飛摩蒼天，來下謝少年”，寫出了“黃雀”的喜悅之情和對少年的感激之情，使得這一比興形象更生動，更具典型性。而《七步詩》選取了“豆”與“豆萁”這樣兩種客觀的物象，“以豆與萁同根，象征曹丕與己同一父母所生，以萁豆之相煎，以喻曹丕所加于己之政治迫害”，詩中以“豆泣”和哀怨的呼告“本是同根生，相煎何太急”刻畫了“豆”的形象和情感，擬人化手法的運用顯而易見。這樣一來，使得客觀的物象具有了人的情感和思想，形象更豐滿、更生動，也使詩歌表達的情感更深沉，引起讀者的共鳴。

曹植在刻畫比興物象時，還常常結合鋪陳的手法，從各個角度寫出物象的特征，使之特征鮮明、形象豐滿、含蘊豐富。如《美女篇》中對美女形象的刻畫，為了表現其“美麗”的特征，不但寫了“素手”“皓腕”“玉體”，還寫到了“顧盼有光彩，長嘯氣若蘭”的眼神和氣息；不但寫了佩戴的飾物，還寫了飄飄的羅衣；不但有正面的描繪，也有側面描寫。詩人運用鋪陳的手法，從各個方面突出了美女的“美麗”這一特征，結合后面“佳人慕高義，求賢良獨難”所表現的“美人”高潔的志向和追求，塑造出一個豐滿、豐富的藝術典型。《吁嗟篇》《雜詩·轉蓬》也都對比興物象進行了多角度的刻畫，使之成為典型的藝術形象。

曹植在運用比興手法時，也常常借助于想象，運用虛實結合的手法來刻畫形象，表達情感。如《吁嗟篇》，寫轉蓬被狂風吹得東飄西蕩，“東西經七陌，南北越九阡……當南而更北，謂東而反西……飄 周八澤，連翩歷五山……”多為詩人根據客觀物象的特征而聯想之詞，借以抒發詩人十一年間“三徙都地八改封”，任人擺布、不能自主的悲痛哀怨之情。全詩處處是虛寫，然處處卻都是實寫，詩人豐富的想象、縱橫馳騁的浪漫意境和嚴酷的現實際遇交相輝映，有機地融為一體。在詩的末尾，詩人無限感慨地寫道：“流傳無恒處，誰知吾苦艱？愿為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，愿與株 連。”運用擬人，賦予“轉蓬”以人的情感，直抒胸臆，悲涼、凄切的情感回蕩在詩中，具有強烈的藝術感染力，引起讀者的共鳴。

總之，曹植的詩歌，無論是比興物象的選擇，還是對物象進行的形象、生動的刻畫，亦或借以營造詩境、渲染氣氛，都是為了表達詩人強烈、豐富的情感，寄托心志，也因此，曹植的詩歌收到了感人的藝術效果，具有不朽的藝術價值。

注：本文系河北省社會科學發展研究課題階段成果，一般課題，課題編號：201003019。

參考文獻：

[1] 趙幼文：《曹植集校注》，人民文學出版社，1984年版。

[2] 北京大學中國文學史教研室選注：《魏晉南北朝文學史參考資料》，中華書局，2009年版。

[3] 夏傳才：《詩經語言藝術新編》，語文出版社，1998年版。

[4] 屈原、宋玉等，吳廣平注譯：《楚辭》，岳麓書社，2002年版。

作者簡介：

韓軍，女，1966—，河北永年人，本科，副教授，研究方向：魏晉文學，工作單位：邯鄲學院。

賈建鋼，男，1976—，山東臨清人，本科，講師，研究方向：唐宋文學，工作單位：邯鄲學院。

朱金娥，女，1958—，河北曲周人，本科，副教授，研究方向：古代文學，工作單位：邯鄲學院。