人類心靈的鏡子

摘要：莎士比亞的《奧瑟羅》以悲劇結局而震撼人們的心靈，但這出悲劇產生的真正原因卻一直沒有引起人們足夠的重視。本文試從人物性格內因角度分析悲劇造成的成因，為現實生活中的人們提供一面心靈的鏡子。

關鍵詞：奧瑟羅；悲劇；心理

中圖分類號：I106.3 文獻標識碼：A

威廉·莎士比亞開始他的創作是從喜劇開始的，他曾樂觀地歌頌人性的真、人性的善，贊嘆人的美和力量。他寫過許多用聰明才智戰勝生活中各種矛盾障礙而獲得幸福的青年男女，通過他們的斗爭，把人生有價值的東西展現給人看。但隨著莎士比亞對生活觀察理解的日益深入，他發現他接觸到的社會現實遠比想象的更殘酷，社會種種罪惡丑行，使他震驚。當時英國的各種社會矛盾激化，人民備受壓迫，正義得不到伸張；謀殺者被披上合法的外衣，扶搖直上，陰謀家以偽善裝扮自己。反映在創作上，這一時期的作品對現實表現得更深刻，批判性更強，感染力更大，更能震撼讀者和觀眾的心弦。

《奧瑟羅》是莎士比亞四大悲劇之一。人們習慣稱《奧瑟羅》為愛情和嫉妒心理的分析劇，其實它更可以成為關于罪惡的心理分析劇。在劇中，莎士比亞探討了罪惡的心理根源問題，通過劇中的兩個犯下罪行的主要人物，即奧瑟羅和伊阿古，我們可以看出莎士比亞對人類犯罪心理的透徹分析。讀莎士比亞的悲劇會使人在心靈上感到震動，引起強烈共鳴。重讀《奧瑟羅》，或許對我們又有新的啟示。以下是對奧瑟羅人物性格的分析：

一 表面現象

幕布一拉開，我們可以看到一個有點像個魯莽、缺少智力的孩子般的奧瑟羅，他讓并不十分高明的伊阿古牽著鼻子，俯首帖耳。我們都知道伊阿古是個骯臟的壞人，而奧瑟羅是個高尚的好人，壞人干再壞的事也不會讓人意外，而現在閉門殺人的卻是眾所贊譽的好人，對此我們只能瞠目結舌。表面上看，輕信是奧瑟羅行為上的特點，在苔絲狄蒙娜的貞操問題上，奧瑟羅對誰都信不過，包括心愛的妻子苔絲狄蒙娜，忠心的侍女艾米莉亞，得力助手凱西奧，甚至他自己——平時的觀察判斷統統不起作用，而伊阿古破綻百出的計謀和花言巧語就如靈丹妙藥，隨時隨地，立竿見效。他為什么這樣輕信呢？為什么平時“正直、坦率、寬厚”的品質，在這個時候一下子變成了猜忌、無知和愚昧？這是莎士比亞在《奧瑟羅》中給我們留下的疑問，解開這個謎是理解奧瑟羅性格，從而進一步揭示人類心靈深處的陰暗的關鍵。

二 現象背后的本質

1 嫉妒

我國評論界一直有一種將奧瑟羅性格理想化的做法，一般不承認奧瑟羅有嫉妒心：他愛苔絲狄蒙娜，愛凱西奧，愛人世，但苔絲狄蒙娜竟和凱西奧私通，愛情被出賣了，友誼被出賣了，理想被出賣了，人世污穢不堪，社會過于黑暗。他愛得太深，不能容忍絲毫的褻瀆，故而輕信。他嫉惡如仇，殺死妻子在主觀上不是因為私恨而是為了維護理想和正義。

有外國評論界將奧瑟羅的輕信的原因歸之于嫉妒，因為嫉妒才輕信伊阿古，才對苔絲狄蒙娜起了疑心，感到自己受了欺騙，并發展成恨，最后為維護尊嚴而殺死了妻子。還有人認為，奧瑟羅頭腦簡單、智力低下、思想貧乏，是他輕信的原因。

其實，以上評論只是單從外部環境尋找根據，忽略對人物心理的深入分析，有人為賦予作品內涵之嫌，而失之偏頗；也有人簡單抓住奧瑟羅的心理特征——嫉妒，把嫉妒歸于人的天性，認為奧瑟羅不過是被伊阿古激起了這種不健康的情感，并且無法克服而已。然而，對奧瑟羅的嫉妒深入挖掘一下便發現，嫉妒并非人的天性，而是與人的身份地位和他所處的特殊環境有關，嫉妒者對被嫉妒者的才能、名譽、地位或境遇等勝過自己處心懷怨恨。所有人在某些方面都有不如人處，但并不是所有人都有嫉妒，作為一種不健康的情感，它源自更深的心理動因。

回顧奧瑟羅和苔絲狄蒙娜的結合：這個摩爾人將軍又老又黑又丑，是他的奇異身世、冒險經歷、神勇武功打動了那位熱愛幻想的少女的芳心，苔絲狄蒙娜式的愛情是空中樓閣式的，因為她著迷的是奧瑟羅身上的傳奇，而對奧瑟羅的品質缺少真正了解。幻想給了她勇氣，她投向了摩爾人的懷抱，不惜背叛家庭。奧瑟羅十分清楚，他們的結合不為世俗所容：種族、相貌、年齡相距何止千萬里，如果他年輕英俊，如果他是個威尼斯公民那又會怎樣？奧瑟羅嫉妒的實際上不是凱西奧的才能、名譽和地位，在這些方面，奧瑟羅的成就遠遠超過了后者；也不是苔絲狄蒙娜對凱西奧的感情——除了捕風捉影他沒有任何證據，何況苔絲狄蒙娜在日常生活中與他朝夕相處，溫順體貼，只要稍有頭腦，就不難看出她情之所鐘。既然凱西奧的才能、地位、名譽乃至感情境遇并不足以引起他的嫉妒，那么奧瑟羅究竟嫉妒的是什么？那只能是他所欠缺的東西——青春俊美和種族身份！

促使奧瑟羅嫉妒的是他深深的自卑。他們是多么不相稱啊：“一個俊美多姿，愛好交際，口才敏慧，能歌善舞，彈得一手好琴”，一個“生得黑丑，缺少紳士們溫柔風雅的談吐”，并且“年紀老了點”；雖然幻想給了苔絲狄蒙娜勇氣，但再好聽的故事重復多遍也會使人厭倦，瑣碎的實際生活終會消磨她的新奇感，使她清醒過來面對現實。深深的自卑，使奧瑟羅在得到苔絲狄蒙娜的愛情的同時，已經產生了這樣的心思：她遲早要背叛自己。

2 輕信

懷著這種陰暗心理，奧瑟羅對伊阿古惡毒的暗示簡直一拍即合，異乎尋常地輕信。《奧瑟羅》第三幕第三場完全是一出雙簧戲：伊阿古欲擒故縱，奧瑟羅愿者上鉤。當伊阿古躲躲閃閃地中傷苔絲狄蒙娜和凱西奧時，奧瑟羅不是心生反感、斥而退之，或不以為意、一笑置之，反而像久旱逢甘霖，如饑似渴地追問詳情。伊阿古故意一再聲明自己的想法：“也許是邪惡而卑劣的”、“我是個秉性多疑的人”、“你要留心嫉妒啊”。奧瑟羅則是如魚兒見了香餌，緊追不舍：“我一定要知道你的思想”、“我永遠感激你的好意”、“要是你還觀察到什么，請讓我知道”，并且就在自己還似信非信時，就已經下了可怕的決心：“果然有了確實的證據，我就一了百了，讓愛情和嫉妒同時毀滅。”伊阿古似乎對奧瑟羅的心理了如指掌——聯想到劇中伊阿古一直懷疑奧瑟羅與自己的妻子艾米莉亞有奸情，我們認為這毫不奇怪——他毫不費力地喚醒了早已潛伏在奧瑟羅心中的猜忌。現在奧瑟羅開始尋找“確實的證據”了，可惜他不是去打消猜忌，而是為了證明自己的猜忌是對的。

奧瑟羅對伊阿古說：“我想我的妻子是貞潔的，可是又疑心她不大貞潔；我想你是誠實的，可是又疑心你不大誠實。”他真是這樣想的話，就應該去搜集兩方面的證據，可事實上，奧瑟羅感興趣的僅僅是苔絲狄蒙娜不貞的材料，只相信伊阿古的一面之詞，而對苔絲狄蒙娜和艾米莉亞的申辯置之不顧，這太反常了！奧瑟羅的行為，不過是為了證實“妻子遲早會背叛自己”這一潛在心理的可靠性而已，于是對不利于這一潛在心理的證據視而不見。從心理學角度來講，這是種“有選擇的疏忽”現象。

人們常將奧瑟羅的輕信歸于太單純，熱情壓倒了理智，或者頭腦簡單、智力低下等，其實這是不確切的，試想一個智力低下、頭腦簡單、缺少理智的人，單靠勇敢，如何能成為千軍萬馬的主帥呢？“有選擇的疏忽”才是他輕信的實質。

為什么奧瑟羅會形成“有選擇的疏忽”？心理學原理告訴我們，“有選擇的疏忽”是壓抑的結果。在奧瑟羅心中，最需要壓抑的就是他的自卑。這位摩爾人將軍既已形成了具有偉大的性格、高尚的人品、值得驕傲的地位的公眾印象，而且他自己已經給自己這樣定性，當他在苔絲狄蒙娜和凱西奧面前出現自卑時，他又怎么能承認呢？在奧瑟羅將尊嚴和榮譽看得高于一切，不允許受到絲毫傷害的外表之下，隱藏的是一顆卑微而陰暗的心。

3 掩飾

奧瑟羅的問題不是輕信引起嫉妒，而是嫉妒導致了輕信，而嫉妒的原因是陰暗的自卑情緒。人們之所以簡單地認為他是輕信導致了殺人，是因為看不到他隨時進行的雖然不太高明但還算成功的掩飾。

高貴的奧瑟羅最害怕的就是自己的陰暗心理，而現在，苔絲狄蒙娜和凱西奧使他不得不面對自己的自卑。如果這件事是真的話，那他奧瑟羅身上讓眾人仰慕的光環豈不成了肥皂泡，他偉大性格與完美女性結合的婚姻豈不變成了笑料，他自己豈不成了又老又黑的跳梁小丑！即使這件事不是真的（它總有一天會成真），奧瑟羅已清楚地看到了自己的真實形象。與其這樣活下去，還不如死了好。

奧瑟羅那高貴一時的心靈已經被黑暗占據，嚴酷的心理事實已擺在那里，現實中的事實如何，已退居次要。奧瑟羅要證明自己是不可侵犯的，哪怕這種侵犯是臆想中發生的，但只要產生了煩惱，奧瑟羅就要起而復仇了。

手帕問題不過是一場鬧劇而已。那塊手帕是苔絲狄蒙娜要為奧瑟羅扎頭時，被心煩意亂的奧瑟羅拂落在地的，當時他還說過：“你的手帕太小了，隨它去……”，如果不是“有選擇的疏忽”的話，他應該有所記憶。但奧瑟羅迫不及待地舉起他的復仇的利爪，甚至不愿意讓妻子多活半個小時！

為了不讓人們看出他是個自卑的懦夫、嫉妒的丑角，奧瑟羅必須要掩飾自己，做出偽裝，以為失去平衡的心謀求補償。極端自卑和極端自尊自大便作為一種補償形式出現。他要做的就是，將邪惡的罪行裝扮成正義的懲罰，讓人們覺得奧瑟羅即使做劊子手也依然偉大：奧瑟羅在維護社會道德和個人尊嚴！

真相很快大白了，他仍然為自己辯解，掩飾著自己，他說：“我是一個正直的兇手，因為我干的事，都是出于榮譽的觀念，不是處于猜忌的私恨。”在他自刎前，甚至以審美態度來評價自己，認為自己本是個“不容易發生嫉妒的人”，由于愛得太深，熱情似火，感情超過理智，無法約束自己，因此變得愚昧，上了敵人的當。所有道義上的責任被推得干干凈凈，罪惡被升華為激情、轉化為審美。奧瑟羅巧妙地維護了他巨人的雕像，靈魂中黑暗渺小的另一半，卻在眾目睽睽之下堂而皇之地溜走了。

三 人類心靈的折射

通過以上分析，我們發現造成奧瑟羅和苔絲狄蒙娜悲劇的主要原因不是外在的環境，他們戰勝了家庭的反對、種族的偏見、世俗的壓力，這說明外來的命運是可以對抗的。為什么面對伊阿古破綻百出的陰謀卻無能為力呢？通過對奧瑟羅心理的分析，我們發現伊阿古不過是個“潘多拉”，他放出了奧瑟羅身上的“心魔”，對于這些來自內心的更強大、更可怕的敵人，他們只好引頸就戮。

奧瑟羅的悲劇性就在于，他不單是這出悲劇的受害者，也是制造者；不單是犧牲者，也是罪犯。莎士比亞不愧是一位心理分析大師，他總是不動聲色地從人物自相矛盾的言行中，剖析他們的心理奧秘。在奧瑟羅（包括伊阿古）的形象中，莎士比亞要告訴我們，罪惡源自于一種怎樣的心態：罪惡之產生并非由于人類天性邪惡，就在我們稱之為人之常情、看似可以諒解的情緒中，潛藏著一些陰暗面，充滿了激烈的矛盾運動，一旦不能正確認識、加以約束，就有可能如同腫瘤般惡性發展，產生質的變化。奧瑟羅在愛情問題上的嫉妒本是一種可以理解的情緒反應，但是他不能正視自己的自卑感，不去約束因此而產生的極端的自尊自大，任由極端的自尊自大惡性膨脹，從而引發了暴力行為，釀成了罪惡。人類的罪惡，往往是一些普通的不良心態發展而來，對此，人們往往缺少足夠的警惕；更可怕的是，在這種心態下作惡的人，并沒有罪惡感，而旁觀者總愛把廉價的同情心獻給他們。

莎士比亞給我們展示了心靈辯證法的豐富內容。人類的心靈就如一團騷動不安的火焰，它既可以放出燦爛的光輝，也可能導致可怕的災難，這是人類逃避不了的宿命。《奧瑟羅》悲劇結局留給世人的不僅是感慨，而且是教訓；不是歷史，而是現實與未來！

奧瑟羅是人類的一面鏡子，因為他照亮了我們心靈最黑暗的角落。

參考文獻：

[1] 卞之琳：《莎士比亞悲劇論痕》，三聯書店，1989年版。

[2] 張國強、朱涌協、周祖炎譯：《莎士比亞悲劇》，上海譯文出版社，1992年版。

[3] 威廉·赫士列特：《莎士比亞評論匯編（上）》，中國社會科學出版社，1979年版。

作者簡介：

趙玲潔，女，1969—，河北行唐人，碩士，副教授，研究方向：英語語言文學，工作單位：石家莊職業技術學院公共外語部。

趙彥榮，女，1970—，河北晉州人，本科，講師，研究方向：英語語言文學，工作單位：石家莊職業技術學院公共外語部。