從表到里的華麗轉身

摘要：莫泊桑的《項鏈》自問世以來，多被讀者解讀為一個愛慕虛榮、貪圖奢華的悲劇故事，女主人公瑪蒂爾德也成為評論界備受爭議、褒貶不一的人物形象之一。主流觀點認為她是一個不自量力追求享受、愛慕虛榮的小資產階級女性的典型；也有觀點認為她善良、誠實、勇敢、堅毅。本文認為，在現代禮儀視野下的瑪蒂爾德顯然不乏自愛自尊、講究禮儀、誠實守諾、勇于擔當的生活態度和品德。

關鍵詞：華麗轉身；現代禮儀；瑪蒂爾德；誠信守諾

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

“世界短篇小說之王”莫泊桑的短篇小說代表作《項鏈》在世間流傳已一百多年，小科員盧瓦澤爾和妻子瑪蒂爾德應教育部長之邀參加一個晚會而丟失借來的一串假鉆石項鏈，為此賠上了一條價值三萬六千法郎的真鉆石項鏈而舉家破產并債臺高筑，遭遇了整整十年的還債生涯的這個故事，可謂膾炙人口，歷久彌新。其中女主人公瑪蒂爾德以其鮮活的形象和豐富的內蘊，成為世界文學人物畫廊里一個不朽的藝術形象，同時也成了評論界備受爭議，褒貶不一的人物形象之一。主流觀點認為她是一個追求享受、愛慕虛榮的小資產階級女性典型，也有觀點認為她善良、誠實、勇敢、堅毅。在現代禮儀視野下，筆者認為，瑪蒂爾德精心籌劃與會、成功參加晚會、為賠償丟失的項鏈而甘愿付出十年辛勞的非凡舉動，不僅體現了現代禮儀的規范和原則，而且還展示了瑪蒂爾德誠信守諾、勇于擔當的可貴美德和堅韌品質。

一 瑪蒂爾德與社交禮儀

“禮儀一般是指人們在社會的具體交往中，為了表達相互尊重、敬意或隆重之情，在儀表、儀式、儀態、儀容、言談舉止等方面約定俗成的共同認可的規范、程序……”我國當代著名禮儀專家金正昆教授認為“禮是尊重別人，儀是尊重的形式。”在現代文明社會中，禮儀不僅是整個社會文明的基礎，還是社會文明最直接最全面的表現方式。受歷史、民族、宗教、地域等諸多因素的影響，中西方禮儀迥然有別，各國的禮儀也不盡相同，盡管如此，但在現代禮儀交往中都離不開普遍性、規范性、對象性、可操作性的基本特征。無論古今中外，禮儀在社會交往中的重要性都是不容置疑的。荀子在《修身》篇中說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”可見現代禮儀的作用不言而喻：或交流信息或增進感情或建立關系，此外，還可以充實自我。禮儀不僅是一個人內在修養和素質的外在表現，也是人際交往的一種藝術。歷史與現實都告訴我們這樣的生活邏輯：只有講禮貌懂禮儀的人，才能夠左右逢源應付自如，進而容易被周圍的人所接受；只有講究禮儀，才可以充分展示自我的精神風貌，提高自身的地位和影響力。《項鏈》中的瑪蒂爾德為參加晚會作了精心的謀劃和準備，其動機主要是引人關注，她因天生麗質以及得體的禮服和恰當的首飾（鉆石項鏈）在名流云集的上流晚會上一舉獲得成功。由此可見，瑪蒂爾德社交的成功首先得益于禮儀的成功。

1 考究禮儀、講求細節

隨著社會文明程度的逐步提升，講求儀表儀容早已成為現代文明社會的一種共識，禮儀在人際交往中具有不可忽視的地位和作用，有時甚至決定了事情的最終結果。《項鏈》里的故事發生在19世紀后半期資本主義惡性發展的法國，在那個資產階級當權、社會道德淪喪、拜金主義盛行、追求享樂追求虛榮的惡劣社會風氣下，考究儀表穿戴早已是貴婦們生活的追求和時髦。年輕時就向往過高雅和奢華生活的女主人公瑪蒂爾德也不例外。只因其出身卑微，不得不聽人擺布，嫁給了教育部的小科員盧瓦澤爾，當她收到丈夫的上司——教育部長邀請參加晚會的請柬時欣喜若狂。不難想象這樣的一個晚會，參加者大多都是一些冠冕堂皇的上層人物和優雅貴婦。瑪蒂爾德畢竟是受過良好教育的女子，她深知儀表儀容在這樣的晚會中的重要性，因此不惜用丈夫積攢下來買獵槍的四百法郎做了一件漂亮的裙袍，但她很快又陷入僅有了漂亮的裙袍而沒有戴掛的飾物、沒有一粒珠寶的煩惱和痛苦中。為擺脫煩惱順應當時佩戴項鏈赴會的禮節風俗，瑪蒂爾德拒絕了丈夫用鮮花作飾物的建議，而向有錢的好友福雷斯蒂埃太太借了一串鉆石項鏈。眾所周知，不同服飾產生的禮儀效應是不同的，作為舞會的服飾必須盡可能與周圍的環境相融合。為了成功參加晚會，瑪蒂爾德非常考究服飾的搭配（漂亮的裙袍+鉆石項鏈），精心設計儀表儀容，從而錦上添花地塑造了良好的禮儀形象。“晚會的日子到了，盧瓦澤爾太太一舉獲得到成功，她的美貌壓倒了所有在場的女人。所有的眼睛都盯著她，打聽她的名字，想方設法和她結識……”瑪蒂爾德這些精彩的表現既符合交際禮節，也表達了對他人的高度尊重。社交禮儀的本質是尊重，人都有被尊重的高級精神需要，如果遵循社交禮儀的要求，就會使人獲得尊重的滿足從而獲得愉悅，由此達到人與人之間關系的和諧。晚會上的瑪蒂爾德魅力四射一夜成名，不得不歸功于她參會前一系列包括裙袍、項鏈在內等禮儀細節的考究。應該指出的是，她這短暫的成功、快樂、滿足的背后，換取的代價是十年的還債之路，招致了得不償失的嚴重后果，那是不可取的，應另當別論。

2 自律克己、舉止得當

按照現代禮儀的要求，參加舞會不能疏忽一些必要的禮節，如在舞會上既要熱情開朗、大方得體，又不能表現輕浮和沒有節制。從這個視角而言，瑪蒂爾德在舞會上的表現無可挑剔：一是沒有因為卑微的身世和寒酸的家境而在眾人面前感到自慚形穢，唯唯諾諾；二是沒有憑借自己的美色和手腕，去勾引和俘獲上流社會中有權有勢有名望的男人，從而實現自己的那些“夢想”；三是在舞會中始終表現出輕松自如，自尊自信，開朗熱情而又適可而止、舉止得當的狀態。這正是禮儀中之適度原則的體現。禮儀中的適度原則要求人們在交際過程中，注意保持人際交往的距離，做到感情適度，彬彬有禮，熱情大方，不能低三下四、輕浮諂諛。瑪蒂爾德注重禮儀修養而且在追求美的過程中始終沒有喪失自我的本質，尤其是在法國當時拜金主義盛行的驕奢淫逸的社會環境里，她依然能夠潔身自愛，自尊自重，著實令人稱道。

3 維護自尊，體現TPO原則

TPO分別是英文中time、place、occasion三個詞的首字母，意思是時間、地點、場合。“TPO”原則是指服飾穿戴者的穿著要求因時間、地點、場合的變化而相應變化。地點在這里指環境，當某個人進入某個環境，必須與之保持一致，否則環境會對他形成一種排斥力，以致讓其他人感到不舒服而做出負面反應。為了讓自己的服飾及舞會中的形象和當時的環境保持一致，散場出來的瑪蒂爾德不但拒絕丈夫為她披上簡樸的御寒衣服，而且很識趣地快速離開。瑪蒂爾德這種顧全面子，避免遭遇上流社會的輕視甚至嘲諷的做法，被人認為是虛榮心極重的表現，筆者對此不敢茍同。不可否認，瑪蒂爾德這些表現固然有虛榮之心，但這也是符合舞會的禮儀規范的，體現了現代禮儀中的服飾穿著TPO原則和正常的心理要求。心理學認為，人的生理性需要包括回避傷害的需要，如對有害或引起不愉快的刺激進行回避或防御。在當時的社會文化環境中，瑪蒂爾德的心理訴求是無可指責的。服飾是一種無聲的語言，是一種禮儀符號，在不同的時間、地點、場合穿著符合身份的得體服裝，是禮儀的一個基本原則和要求。“它能反映出一個人的社會地位、文化修養、審美情趣，也能體現出一個人對自己對他人以至于對生活的態度”。如果忽略了禮儀服飾這個原則，就會適得其反，甚至將使自身的形象受損。

二 誠信守諾，勇于擔當

面對鉆石項鏈丟失這飛來的橫禍，面對即將壓倒在身上的極端貧困和精神肉體的雙重折磨的人生重大變故……瑪蒂爾德沒有逃避，也沒有賴賬，既沒有懷疑過朋友的項鏈是假的，也沒有想過要買條仿真的項鏈忽悠朋友，而是第二天就毫不猶豫地與丈夫一起想方設法落實賠償計劃，為了信守禮儀中的約定，瑪蒂爾德一家先是給好友福雷斯蒂埃太太去信解說推遲還項鏈的原因；接著就是跑遍珠寶店都要購買相同的項鏈還給朋友；第三是知道自己沒有足夠的錢購買項鏈歸還主人時，瑪蒂爾德不惜傾家蕩產，東挪西借，甚至和高利貸者以及各式各樣放款人借錢，她早已英勇地下定決心，非還清這筆巨大的債務不可。她辭退了女仆，搬了家，租了一間屋頂下面的小閣樓居住，并且一個人包攬了家里所有粗事、臟活……而莫泊桑筆下的另一篇短篇小說《珠寶》中的朗丹夫人卻為了追求享樂和財富，出賣自己的肉體與靈魂，走上了墮落和沉淪之路；福樓拜的《包法利夫人》中的愛瑪，在參加舞會后經受不住物質的誘惑，用肉體去換取婚外的所謂“浪漫愛情”和奢侈生活，最后耗盡財產，負債累累，失去了重新生活的勇氣而選擇了死亡。相比之下，瑪蒂爾德并沒有為了實現自己的“夢想”而不擇手段，而是選擇誠信與堅強來面對不公平命運的挑戰，她不惜用十年的節衣縮食和含辛茹苦來捍衛做人的清白與尊嚴。作為一個大顯社交才華并引起教育部長關注的美貌少婦，如果純粹是一個愛慕虛榮追求享樂的人，那么憑借她的社交魅力通過非道德的渠道來掙錢還債結果就并非如此了。因為她具有得天獨厚的條件——風姿綽約的容貌和優雅的風度，只要她愿意像朗丹夫人或者愛瑪那樣，她完全可以不必為此付出十年的青春代價。當這個消損了當年風韻的瑪蒂爾德，十年之后在香榭麗舍大街巧遇女友——福雷斯蒂埃太太時，面對女友的驚愕，她表現出來的卻是坦然和自豪的歡笑。

英國著名的哲學家弗蘭西斯·培根說：“行為舉止是心靈的外衣。”禮儀不僅僅是一種形式，它還與思想意識密切相關。禮儀必須以思想為基礎、以真誠為原則，倘若缺少高尚的道德作為內容，那么禮儀只能成為華麗的裝飾。瑪蒂爾德能如意借到光彩奪目的鉆石項鏈，首先是因為她具有誠信的意識才贏得好友福雷斯蒂埃太太的充分信任，并愿意把所有的首飾都拿出來讓她隨便挑選；其二丟失項鏈后的瑪蒂爾德為維護自身的信譽而不顧一切地借債還債，以致因十年的辛勞而變成一個活脫脫的窮苦人家的老婦人。上帝向瑪蒂爾德關了一扇門的同時又向她開啟了另一扇窗，十年的風霜雖然奪走了她風韻迷人的青春，但是她的心靈卻因此得到凈化與升華：變成了一個以道德為準則，自尊自愛、誠實守信、勇于擔當的高尚之人。對于那些放棄契約精神和道德堅守的人來說，瑪蒂爾德為了還清債務全力以赴，那怕付出青春，拋棄美貌和家產，歷盡人間滄桑……也在所不惜。這一切都是為了捍衛自己的信用和承諾。從這個層面來說，瑪蒂爾德無愧于所處的那個時代誠信守諾的楷模了。

誠信是做人的一項基本準則，也是現代禮儀中的題中之義。誠實是守信的基礎，守信是誠實的外化表現，也是評判誠實的重要標準。瑪蒂爾德從追求外表的華美而借項鏈到獲得短暫的幸福和滿足、從丟失項鏈的樂極生悲到為賠償項鏈不惜代價，再到最后償還債務后露出天真而自豪的歡笑，實現了人生舞臺上，從表（追求浮華的美麗誘人）到里（質樸、堅強、自豪）、從物質（愛慕豪華富貴的上流生活）到心靈（誠實守諾、甘守清貧、坦然快樂）的華麗轉身。瑪蒂爾德的人生選擇以及由一串項鏈而引發的喜與樂、悲與苦的命運轉折，除了給人們帶來契合現代禮儀的有益啟示之外，還展示了蘊含其中的有關貧窮與富貴、虛幻與現實、美麗與丑惡、得到與失去、成功與失敗等人生哲理的深沉和廣泛的思考。如果說瑪蒂爾德用十年的青春和血汗換來的只是一條有價的鉆石項鏈，是令人可悲可笑的話；那么，她的一諾千金、勇于擔當的責任意識是無價的，是令人贊美和敬佩的。

參考文獻：

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作者簡介：何潔芳，女，1966—，廣西欽州人，本科，講師，研究方向：外國文學，工作單位：欽州學院中文與傳媒學院。