從女權(quán)主義角度解讀《簡(jiǎn)·愛》的深層含義

摘要：簡(jiǎn)·愛是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特代表作《簡(jiǎn)·愛》中的主人公。作為一名貧困的女教師，簡(jiǎn)·愛反抗著一切形式的壓迫，并且執(zhí)著地捍衛(wèi)著女權(quán)，努力追求平等與自由的精神，凸顯出了強(qiáng)烈的女性意識(shí)。她不僅是那個(gè)時(shí)期最具有代表性的新型女性，也是女權(quán)主義興起的標(biāo)志。本文通過對(duì)《簡(jiǎn)·愛》中女性形象的分析，揭示出小說中女權(quán)主義的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：女人；女權(quán)主義；反抗壓迫；簡(jiǎn)·愛；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

《簡(jiǎn)·愛》是19世紀(jì)英國(guó)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的成名作與代表作，也是她自身寫照的自傳性小說。小說在英國(guó)維多利亞初期社會(huì)的背景下，以第一人稱敘事的手法，通過女主人公從一個(gè)無依無靠的孤兒成長(zhǎng)為獨(dú)立自主的女性的過程，塑造出簡(jiǎn)·愛這個(gè)不屈服于社會(huì)壓力、獨(dú)立自主的新時(shí)期女性形象。

“女權(quán)主義”最早出現(xiàn)在19世紀(jì)末的法國(guó)，在傳到英美之后逐漸流行起來。在英國(guó)維多利亞時(shí)期，許多女性作家的創(chuàng)作都受到父權(quán)制潛移默化的影響，而《簡(jiǎn)·愛》的出現(xiàn)就像一記驚雷，表示著反抗父權(quán)主義制度的勝利。小說中的簡(jiǎn)·愛生活在社會(huì)的最底層，經(jīng)歷的事情十分令人同情，但是她倔強(qiáng)的性格與敢于追求平等幸福的精神卻被人們所贊賞。雖然沒有出眾的美貌與高貴的出身，但簡(jiǎn)·愛卻擁有著自強(qiáng)不息的性格與進(jìn)取的精神，她敢于蔑視權(quán)貴，嘲笑他們的愚蠢，并將自己的愛大膽地表現(xiàn)出來；在困苦的環(huán)境中，她憑借著自身的聰明智慧與倔強(qiáng)的性格來保持著自己的尊嚴(yán)，從沒有丟失過自己追求自由的信仰。在小說《簡(jiǎn)·愛》中，作者一直突出地表現(xiàn)著自由平等的理念，即婦女并不甘心扮演社會(huì)分配給她們的角色，而是通過自身的努力來追求生活與工作上的平等。小說女主人公身上呈現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)，并且開啟了英國(guó)女權(quán)主義文學(xué)理念。本文通過對(duì)《簡(jiǎn)·愛》中女性形象的分析，揭示出了小說中女權(quán)主義的內(nèi)涵。

一 19世紀(jì)寫作的時(shí)代背景

19世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命促使資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，而資產(chǎn)階級(jí)婦女抓住了“自由、平等、博愛”的革命口號(hào)提出了“女性生來就是自由者，與男人有著平等的權(quán)利”的革命宣言。在早期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，瑪麗針對(duì)當(dāng)時(shí)女性平等接受教育的問題與傳統(tǒng)社會(huì)勢(shì)力展開了英勇的斗爭(zhēng)。而隨著這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的開展，英國(guó)婦女也逐漸爭(zhēng)取到了一些受教育的機(jī)會(huì)。但在19世紀(jì)的英國(guó)，雖然多數(shù)人們都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了受教育是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與自身發(fā)展的渠道，但這些都是對(duì)于男人而言的，女性接受教育依然被人們忽視。多數(shù)女性的地位是通過男人們來實(shí)現(xiàn)的，而并不是通過自身的努力。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，男人并不希望女性接受正規(guī)的高等教育，而對(duì)于女性的教育重視也只是因?yàn)樯鐣?huì)想將女性培養(yǎng)成為男性社會(huì)中需求的理想女性，也就是“家庭天使”。

夏洛蒂的父親十分注重孩子的教育，曾經(jīng)幾次送孩子到學(xué)校讀書，夏洛蒂因此有過兩次短暫的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在小時(shí)候，夏洛蒂是一個(gè)并不知足的讀者，她渴望去閱讀多種書刊雜志，還會(huì)到圖書館去看書。為了能夠解決經(jīng)濟(jì)上的困難，夏洛蒂和妹妹還曾經(jīng)到學(xué)校學(xué)習(xí)教書，這些都為她后來當(dāng)家庭教師奠定了基礎(chǔ)。

就像教育學(xué)家們說的，教育是為了能夠提升人力素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，它對(duì)于個(gè)人能力和自我意識(shí)的培養(yǎng)都有巨大的功能。即使受到有限的教育，但是隨著自身的知識(shí)水平的提升，人們的自我意識(shí)也開始初步覺醒。在這一階段的女性作家開始重新審視起自身的價(jià)值，她們不再以家庭婦女為生活目的，而是要爭(zhēng)取做人的權(quán)利與獨(dú)立平等的地位。她們開始努力去掙脫傳統(tǒng)的束縛，并且更加注重自己的權(quán)利與任務(wù)。傳統(tǒng)社會(huì)中的婦女觀念與不平等地位讓這些受到過高等教育的女性不平則鳴，她們抒寫自身的經(jīng)歷與體會(huì)，反映出女性自身的苦悶與寂寞憤怒。在她們的筆下呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)與“家庭天使”相反的新時(shí)期女性形象，而這標(biāo)志著新時(shí)期女性意識(shí)的初步覺醒。

二 簡(jiǎn)·愛在不同成長(zhǎng)時(shí)期所體現(xiàn)的女權(quán)意識(shí)

1 童年階段在舅媽家產(chǎn)生的反叛意識(shí)。《簡(jiǎn)·愛》的女主人公簡(jiǎn)·愛自幼父母雙亡，無依無靠。在襁褓時(shí)，她的舅舅收留了她，并且在彌留之際要求舅媽里德太太將簡(jiǎn)·愛當(dāng)作自己的孩子來?yè)狃B(yǎng)。但是簡(jiǎn)·愛從小就受到舅媽的嫌棄與奚落、表兄的野蠻對(duì)待，還有其他姐妹的輕視與冷漠。對(duì)于表兄約翰的挑釁，只有十歲的簡(jiǎn)·愛奮身反抗，“我發(fā)現(xiàn)約翰真的是一個(gè)暴君，像個(gè)殺人犯。我頓時(shí)覺得有一兩滴血從我的頭上順著脖子流下來，感到一陣陣的劇痛。這種感覺一剎那占了上風(fēng)，我不再感到恐懼，而是像發(fā)瘋似地對(duì)打起來。”當(dāng)舅媽叫嚷著讓自己的孩子遠(yuǎn)離簡(jiǎn)·愛的時(shí)候，她高喊著：“他們不配和我在一起”。當(dāng)她被舅媽囚禁在舅舅去世時(shí)候在的冰冷的紅房子里，簡(jiǎn)·愛在心里萌發(fā)出了“不公平”的吶喊，并用去世的舅舅的在天之靈威脅里德太太，還說要將自己如何被舅媽虐待的事情告訴勞渥德的人。在幼年時(shí)期飽嘗了寄人籬下的辛酸后，簡(jiǎn)·愛將不肯輕易屈服的意識(shí)埋在了幼小的心靈里。而能夠與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不公平進(jìn)行抗?fàn)帲非螵?dú)立平等的不肯屈服的精神，正是在當(dāng)時(shí)社會(huì)中女權(quán)主義覺醒的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2 少年階段在學(xué)校中追求平等的反抗。對(duì)于簡(jiǎn)·愛來說，如果小時(shí)候在舅媽家飽受虐待的經(jīng)歷只是自身萌生強(qiáng)烈的反抗意識(shí)開始的時(shí)期，那么被狠心的舅媽送到寄宿學(xué)校在困苦的環(huán)境中度過了八年的少年時(shí)期，則激發(fā)了簡(jiǎn)·愛女權(quán)意識(shí)的覺醒。在寄宿學(xué)校期間，簡(jiǎn)·愛出現(xiàn)了反叛理念，這與她的好友海倫的隱忍性格形成了鮮明的對(duì)比。海倫由于受到宗教與《圣經(jīng)》的麻痹，即使在學(xué)校的壓迫教育責(zé)罵下，她也只是會(huì)逆來順受，依然堅(jiān)信只有忍耐痛苦才能夠獲得好的結(jié)果，并且堅(jiān)持《圣經(jīng)》中的囑咐，以德報(bào)怨。但是簡(jiǎn)·愛在面對(duì)羞辱與懲罰的過程中，就會(huì)流露出愛憎分明的態(tài)度，“如果我是你，我就會(huì)討厭她，并且采取行動(dòng)來抵制。她如果用那個(gè)木條來打我，我就會(huì)從她手里搶過來，當(dāng)著她的面來折斷。”對(duì)于簡(jiǎn)·愛來說，自身心靈的愉悅，受到尊重的感覺是最重要的。簡(jiǎn)·愛為了能夠得到老師的關(guān)愛和肯定，從實(shí)際中感受到了思想意識(shí)與兩者靈魂進(jìn)行平等交流過程的美好。當(dāng)海倫去世、最心愛的老師結(jié)婚后，簡(jiǎn)·愛感到?jīng)]有再留在學(xué)校的理由，她對(duì)于這種單一的生活感到了厭倦，并且憧憬著自己的新的生活。

3 追求男女平等的感情。簡(jiǎn)·愛的女權(quán)主義意識(shí)最主要的是體現(xiàn)在她的愛情觀上，她與男主人公羅切斯特的愛情發(fā)展經(jīng)歷，也是整部小說最為跌宕起伏的。當(dāng)簡(jiǎn)·愛離開寄宿學(xué)校后，她憑借自己的能力尋找到了一份家庭教師的工作，來到了桑菲爾德莊園。那里的生活是單一而寂寞的，但是莊園主人羅切斯特出現(xiàn)后，他就像一縷陽(yáng)光照進(jìn)了簡(jiǎn)·愛寂寞的心靈。夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)·愛并不是傳統(tǒng)中的美女，她并沒有好的相貌，也沒有顯赫的出身，而這一切恰是夏洛蒂的巧妙安排，也是作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中的父權(quán)制度的女性標(biāo)準(zhǔn)的反抗。書中的男主人公羅切斯特先生已經(jīng)四十余歲，成熟穩(wěn)重，并有著萬(wàn)貫家產(chǎn)。可他并沒有按照當(dāng)時(shí)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)選擇出身高貴的英格拉姆小姐，而是鐘情于倔強(qiáng)、獨(dú)立的簡(jiǎn)·愛。這充分體現(xiàn)出作者對(duì)于這一時(shí)期傳統(tǒng)觀念的顛覆，即相對(duì)于美麗的外貌來說，女性的內(nèi)在精神品質(zhì)更加重要，而人格魅力帶來的吸引力更加長(zhǎng)久。簡(jiǎn)·愛對(duì)于愛情的宣言，也能夠充分體現(xiàn)出簡(jiǎn)·愛的平等觀念：

“難道就因?yàn)槲易约旱呢毨c默默無聞，就沒有靈魂與心腸了么？我的心靈和你一樣豐富多彩，我的心胸像你一樣寬廣。要是上帝能夠賜予我一些姿色與充足的財(cái)產(chǎn)，我就會(huì)讓你和我現(xiàn)在一樣難以分離，我不是根據(jù)傳統(tǒng)的習(xí)俗，甚至也不是用血肉之軀與你說話，而是我自己的靈魂與你的靈魂在對(duì)話，就像我們兩個(gè)人穿越過墳?zāi)梗驹谏系鄣哪_下，相互平等——本來就是這樣！”

在兩人的婚禮上，當(dāng)簡(jiǎn)·愛知道羅切斯特結(jié)過婚并且前妻還活著——正是在閣樓中藏著的瘋女人的時(shí)候，她毅然地拒絕了羅切斯特：“我必須要離開阿黛勒與桑菲爾德，我需要永生永世離開你，我需要在陌生的環(huán)境中開始我的新生活。”在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，簡(jiǎn)·愛獨(dú)自離開了羅切斯特，在面對(duì)不是以平等為前提的愛情中，簡(jiǎn)·愛并沒有將自己擺在女性低于男性的舊觀念的地位上選擇愛情，她不肯忍受自己降低人格與尊嚴(yán)的行動(dòng)，凸顯出強(qiáng)烈的女權(quán)意識(shí)：女性是獨(dú)立的個(gè)體，需要的是平等與尊重的婚姻，而不是屈服于男人，成為他們的附屬品或者玩具。

在逃離莊園之后，簡(jiǎn)·愛沿路乞討去尋求自己的新生活——在饑寒交迫中被牧師圣約翰收留。圣約翰忽視簡(jiǎn)·愛作為女性的理念，對(duì)簡(jiǎn)·愛求婚并且要求她與自己去印度傳教。簡(jiǎn)·愛為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，斷然拒絕了圣約翰那沒有愛情基礎(chǔ)的婚姻。

三 女權(quán)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義

一直以來，傳統(tǒng)的西方文學(xué)都是以男性文化作為主流的創(chuàng)作模式。可以說，文學(xué)一直被當(dāng)作是男性的領(lǐng)地。而女權(quán)主義是新時(shí)期的男女平等的信念與意識(shí)，消除一切以性別啟示為主的不平等。女權(quán)主義文學(xué)的標(biāo)志，是女性作家、女性意識(shí)與女性語(yǔ)體等，指的是創(chuàng)作主體的女性對(duì)于女主人公進(jìn)行歷史與文化方面的觀照與思考，進(jìn)而尋求到女性思想自由與解放的道路與男性共同獲救的路程。在當(dāng)時(shí)的維多利亞時(shí)期，夏洛蒂·勃朗特通過文學(xué)作品塑造了簡(jiǎn)·愛這個(gè)不愿忍受傳統(tǒng)壓迫而敢于追求自身幸福的女性形象，她將一個(gè)來自于舊社會(huì)下層中覺醒的新女性形象放到小說主人公的位置，并且對(duì)簡(jiǎn)·愛反抗社會(huì)偏見、為了追求自己想要的幸福生活所做的努力加以贊頌，真正在文學(xué)中確立了女權(quán)的主體意識(shí)，是十分可貴的。

結(jié)語(yǔ)

據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝在亞當(dāng)?shù)纳砩先∠铝艘桓吖侵圃炝讼耐蓿?duì)女人說，“在生活中，你必須要愛慕著你的丈夫，而你的丈夫必須要管著你。”可以說，這是西方男尊女卑的傳統(tǒng)思想根源。而在東方，孔子也曾經(jīng)說過，“唯小人與女子難養(yǎng)也。”中國(guó)封建社會(huì)中的男尊女卑的思想根深蒂固，而女性想要得到社會(huì)的認(rèn)同，就需要遵循“三綱五常”，按照需要設(shè)定的規(guī)則來生活。因此，我們可以看到，盡管東西方文化一直存在著差異，但在關(guān)于女性地位的認(rèn)知上卻擁有許多共同之處，即男尊女卑，女人是男人的附屬品。但無論是孤苦卑微的簡(jiǎn)·愛，亦或是受到中等教育的伊麗莎白，都能夠成為反抗男權(quán)社會(huì)的杰出女性。

綜上，簡(jiǎn)·愛的抗?fàn)幹肥制D難，她勇敢無畏地去反抗壓迫舊社會(huì)女性的傳統(tǒng)習(xí)俗與不符合實(shí)際的社會(huì)制度，提倡當(dāng)時(shí)女性要具有獨(dú)立自主的思想與人格，這成為當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中女權(quán)主義的象征，并對(duì)當(dāng)今女性追求平等自由與獨(dú)立自主，具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介：

劉晨曦，女，1984—，河北秦皇島人，本科，助教，研究方向：日語(yǔ)，工作單位：河北科技師范學(xué)院。

常宇靖，女，1984—，遼寧沈陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向，公共管理，工作單位：河北科技師范學(xué)院工商管理學(xué)院。