淺析簡·里斯在《藻海無邊》中的生態意識

摘要：簡·里斯的代表作《藻海無邊》作為夏洛蒂·勃朗特名著《簡·愛》的前篇，自問世以來就受到了文學批評界的極大關注。本文從生態角度出發，力圖從人與自然關系對立和異化這個角度，重新解讀這一經典之作，解構里斯在小說中所反映的自然觀以及所體現的生態意識。

關鍵詞：《藻海無邊》；人與自然；生態意識

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

簡·里斯被譽為20世紀英國最杰出的小說家之一。其代表作《藻海無邊》作為夏洛蒂·勃朗特名著《簡·愛》的前篇，自問世以來便受到文學評論家的極大關注。作為一名白種克里奧爾出身的女作家，里斯以19世紀奴隸制解體后的西印度群島為背景，從自身的經歷出發，續寫了羅切斯特的妻子安托萬內特在被貼上“瘋子”標簽關進閣樓之前的人生經歷。因此，小說從一問世就受到了女性主義批評界和后殖民主義批評界的關注。然而，隨著生態批評的發展，里斯《藻海無邊》所反映的自然觀以及所體現的生態意識也開始進入生態批評家的視野。

在全球環境危機日趨嚴重的形勢下，生態批評已逐漸被大眾接受并廣泛關注。生態批評的主要任務是：通過文學來重審人類文化，進行文化批判，探索人類中心主義影響下的思想、文化、社會發展模式如何影響甚至決定人類對自然的態度和行為，如何導致環境的惡化和生態的危機。在《藻海無邊》中，里斯剖析了人類對自然的肆意踐踏所造成的人與自然關系的失衡，由此展露了人類中心主義影響下所造成的生態危機的惡化。與此同時，里斯也向人們揭示了由于人與自然關系對立和異化所造成的人與社會、人與自我關系的失衡。

縱觀人類的歷史，人與自然的關系是在經濟和社會發展進化過程中不斷變化的。在人類的進步中，自然扮演著不可或缺的角色。從“自然之子”到“自然之主”態度的轉變，人類將自然置于對立面，以高于自然的存在者自居，試圖充當自然的主宰。在探索自然的過程中，人類所關注的是自然能為自己帶來利益的外在價值，而忽視了自然的內在價值。這種態度恰恰體現了人類中心主義的影響。毫無疑問，這勢必導致了人與自然之間的沖突，甚至造成了人與自然關系的失衡。

同樣，在《藻海無邊》中，人與自然的關系也是不平衡的。在19世紀奴隸制解體后的西印度群島上，人類在加勒比地區肆意掠奪資源。這不僅是人類雙重價值觀影響的直接體現，而且使得加勒比地區人與自然的關系變得很嚴重。最終，勢必導致人與自然之間的不平衡。在《藻海無邊》中，里斯通過兩個方面生動地揭示出了人與自然關系的失衡。

一 人類對自然的濫用

在人類中心論的影響下，人類將自然視為滿足自身需要的工具或手段。在《藻海無邊》中，無論是外來的白種殖民者還是本土的克里奧爾人，都將加勒比地區的自然界視為可以為人所利用和控制的他者。一旦人的需要和利益無法滿足，人類就會對自然展示他的憤怒、肆意報復。事實上，這種非理性的行為態度本身就深刻體現了人潛意識中的人類中心主義。不管里斯是否意識到這一點，她在小說中有關人與自然之間失衡的描述恰恰揭示了這一點。

作為一位文采超群的作家，里斯善于運用不同的東西來說明她的觀點，并以此來表現某種人物情緒。因此，在小說中，里斯運用了大量有關自然環境、動植物的描述。其中，這些自然生命的悲慘命運恰恰是人類對自然濫用的強有力的證明。

眾所周知，作為自然環境濃縮在人類生活中的體現，“花園”的描述常常出現在西方小說中，并往往成為代表伊甸園的美好地方。在里斯的筆下，小說中最美麗的花園應該就是女主角安托瓦內特長大的庫里布里莊園，在安托瓦內特眼中，這是個“世界上最漂亮的地方”，是一個像伊甸園一樣“神圣的地方”。然而，小說描述的背景是19世紀的加勒比地區，雖然奴隸制已經被廢除，但黑人奴隸們并沒有得到土地，依然受雇于白人種植園主，其受奴役的地位也沒有任何的改變。為了發泄憤怒，奴隸們的反應就是拒絕工作、和壓迫者斗爭。缺乏人工養護，庫里布里莊園自然成為一片荒野。雖然小說中處處體現的是白人與黑人之間的階級矛盾，但作為人類發泄不滿的受害者，首當其沖的卻是自然環境。比如：當梅森先生打算從東印度群島找工人的計劃被當地黑人發現以后，工人們發泄不滿的方式就是把庫里布里莊園燒毀了。正如安托瓦內特所說：“什么蘭花、姜百合、玫瑰……茉莉花和金銀花……當一切結束時，那里只剩下了熏黑的墻和燒焦的石頭?！边@里，本應是人類享受自然美景的地方，卻成為了人類發泄憤怒的犧牲品。

在里斯的敘述中，鮮花頻頻出現在安托瓦內特的故事里：她繡的十字繡是玫瑰；她的房間總是用鮮花裝飾。在這里，花既是美麗的象征，也是安托瓦內特悲劇的預兆。例如：當羅切斯特脫掉安托瓦內特送給他的花環時，“那個花環掉在地板上”，他“不小心”踩到，“沒有任何的同情”，其對于安托瓦內特的輕視之意溢于言表。尤其當羅切斯特收到丹尼爾有關安托瓦內特家族訛言的來信時，憤怒的他在花園里奔走。一枝金黃色蘭花的香味讓他聯想到了安托瓦內特，他禁不住“停下來，折斷了花枝，把它狠狠地踩到泥土里”。這些行為雖然反映的是他對安托瓦內特的憎惡，但作為無辜的自然生命，鮮花卻第一個受到了人類的摧殘。

在里斯的描述中，人類中心主義的荼毒不但體現在人對植物的態度方面，更作用到了自然界和人關系更為密切的動物身上。其中飛蛾就是最為典型的一個例子。在他們蜜月之初，看到飛蛾撲火時，羅切斯特和安托瓦內特都感到很同情?？墒窃诼牭桨餐型邇忍丶易逵炑灾?，羅切斯特“聽著外面不斷傳來的夜晚的噪音，看著成群的小飛蛾和甲蟲飛入蠟燭的火焰，然后倒出一杯朗姆酒”。雖然飛蛾向往亮光是天性，但對于羅切斯特的態度轉變而言，無疑是他無視自然的人性體現。沒有了對自然的尊重，人類才會把自然界中的生命看成低于人類的他者。另一種昆蟲在里斯的小說中也是非常重要的，那就是蟑螂。眾所周知，安托瓦內特是白人父親和克里奧爾人種母親的混血后裔。身為一個混血兒，她不但受到當地純種白人的歧視，也受到當地克里奧爾黑人的排斥。“白蟑螂”就是當地克里奧爾黑人給像安托瓦內特這樣的混血兒起的綽號。蟑螂這種昆蟲因為自身生物習性的問題歷來受到人類的排斥，因此才會被人類用在詆毀別人的蔑稱上。也正因為如此，“白蟑螂”這個綽號不但反映了人與人之間的歧視，也反映了人類對某些生物界生命的蔑視。

動物和人類一樣，都是自然界中鮮活的生命，本應受到人類的尊重。但在里斯筆下展現出來的動物命運，都無法逃脫人類非理性的對待和暴行。從小說一開始，里斯就給大家描述了安托瓦內特家的鄰居魯特瑞爾先生，這個在奴隸解放運動中潦倒最終破產的種植園主，在不堪忍受苦難決定開槍自殺的時候，首先射殺的卻是與他不離不棄的狗。這就是所謂人類忠實伙伴的最終命運。在里斯的描述中最能體現人類對自然生物施虐暴行的應該是小說中出現的一只鸚鵡。這只名叫可可的鸚鵡是安妮特的寵物，卻受到梅森先生的極度厭惡。為了不讓它亂飛，他剪掉了可可的翅膀。顯然，從生態角度上看，梅森的這種行為恰恰反映了人類故意干涉自然的意圖——控制它、使之成為可以被奴役的他者。就在庫里布里莊園遭人縱火的那個晚上，這只鸚鵡“努力地飛下來，但卻失敗了，因為它的翅膀已經被剪掉了。它尖叫著掉了下來，全身都著了火。”很顯然，不僅是克里奧爾黑人的憤怒導致了這只鸚鵡的悲慘命運，而且梅森先生的虐待也間接地造成了這個結果。

正因為人類認為自身是可以掌控自然以及自然界中萬物的主宰，才使得人類把自然以及自然生物貶為可以任意控制的他者，為所欲為。

二 自然對人類的懲罰

蕾切爾·卡森說過：“征服自然的代價有可能是毀滅人類自己。”在人類中心主義的影響下，人類總是認為自己是世界之主，把自然看做人類的所有物，肆意開發利用自然資源。然而，在人類無視自然的同時，自然作為孕育萬物的母親，也將懲罰人類的無知與狂妄。

在里斯的小說中，很多細節的描寫都體現了自然對人類的懲罰。

首先，里斯運用了自然景觀“藻?！弊鳛樾≌f的標題，這從根本上講反映了作者的一種生態意識。小說中的藻海指的是馬尾藻海，位于北大西洋的西印度群島和亞速爾群島之間。在當代小說評論家的眼里，小說中的藻海被看作是劃分“白人與黑人、殖民者與被殖民者、英國人與西印度群島的克里奧爾人”的分界線；并最終成為劃分“愛與恨、權力與儒弱、男人與女人、邪惡與清白、占有者與被占有者”之間的分界線。然而，作者選擇海洋作為小說的題目，也說明了在作者眼里，海洋是深邃寬廣的，它代表著大自然的威力，是不會輕易被人類所征服的。

在里斯的筆下，加勒比自然界中的森林是不可征服的。其中之一就體現在對于格蘭布瓦莊園的描述上。這個莊園是安托瓦內特母親留給她的遺產，是一個“伊甸園似的”花園。而把這里表述成一個伊甸園，本身就體現了英國白人在西印度群島再造天堂的夢想。尤其是莊園的位置“離森林如此之近”，這表示建造者渴望征服和統治自然。然而，羅切斯特第一眼看到的卻是房子“高高地立在木柱子上，看上去像是要退避后面的森林似的，急切地探向遠處的大?！本瓦B安托瓦內特也說，“森林是要把它吞了”。在里斯眼里，雖然格蘭布瓦莊園是人類征服自然夢想的實踐，但也擺脫不了被自然摧毀的命運。小說中“黑暗的森林”象征著不可征服的自然，它已經做好了準備，來對抗長期無視它的人類。

此外，作為帝國主義殖民者的代表，羅切斯特對加勒比地區自然的描述也體現了對自然力量的畏懼。在他眼里，加勒比野生自然是“秘密、威脅、不安和敵意”的，這里充滿了人類所不能理解的奧秘。在里斯的小說里，羅切斯特是歐洲父權社會的代表。在歐洲父權社會意識中，人類優于自然的權力是與生俱來的。因此，當羅切斯特來到西印度群島時，他本能地認為可以掌控自然。然而，加勒比野生自然中交織著太多這個歐洲人所不能理解的奧秘。因此，面對著一無所知的自然，羅切斯特不但沒有成為自然的主宰，反而表現得懦弱而多疑。特別是他獨處的時候，他常常感到有人看他。在強大的自然面前，人類的懦弱體現無疑。同樣，自然的強大威力也影響到了人類的心理。作為一個意想不到的陌生人，羅徹斯特總是感覺“這些山脈向他挑戰”，“敵意”這個詞匯在小說中常常被羅切斯特用來表述周圍的自然環境。來自自然的敵意強化了人與人之間的文化沖突，加勒比的自然力量最終將這個外來的白人驅逐了出去。甚至在他啟程前往英格蘭時，羅徹斯特仍然認為西印度群島是一個“噩夢”，感覺“虛弱的勉勵，希望他會醒來”。在里斯的小說中，對羅切斯特而言，西印度群島的經歷是個人夢想的破滅；而對人類而言，這是人類控制自然妄想的破滅。

因此，人與自然之間的失衡就體現在人與自然彼此的對立中。這在里斯的小說中也得到了很好的體現。造成這一現狀的最重要原因就在于人類過分關注自身的利益而忽略了自然的生存價值。從生態的角度看，里斯在《藻海無邊》中展示給人們有關人與自然關系的失衡就是人類中心主義思想荼毒的生動體現。作為地球生態環境中的一員，人類與其他物種是平等的、沒有區別的。人類沒有權力征服自然，凌駕于自然之上的行為是不道德的。人類只有摒棄了自古以來以人類為中心的人類至上觀點，關注自然的權利、人與自然的平等獨立關系，倡導人與自然的和諧相處，才能實現人類在自然生態圈的和諧發展。

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[5] 潘敏芳：《試析〈藻海無邊〉中的死亡意象》，《廣東工業大學學報》，2006年第4期。

作者簡介：畢晟，女，1978—，河北滄州人，碩士，講師，研究方向：英美文學、商務英語，工作單位：河北青年管理干部學院。