“反英雄”蓋茨比

摘要：菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中塑造了爵士時代的文學經典人物蓋茨比。本文試從蓋茨比的出身和性格缺陷來分析他夢想破滅的原因，證明他是一個“反英雄”形象及反諷意義。

關鍵詞：蓋茨比；反英雄；弗·司各特·菲茨杰拉德

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

一 引言

第一次世界大戰期間，窮小子弗·司各特·菲茨杰拉德在部隊駐地愛上了富家女澤爾達·賽爾，但對方因其貧窮拒絕了求婚。退伍后，菲茨杰拉德致力于文學創作，成為蜚聲美國文壇的作家，終于贏得了美人心。菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》中主人公蓋茨比的經歷頗有一點作者當年的影子，不同的是，蓋茨比沒有作者的好運氣，他成了時代的犧牲品，一個不折不扣的“反英雄”。

二 反英雄

“反英雄”是與“英雄”相對立的一個概念，“是電影、戲劇或小說中的一種角色類型。作者通過這類人物的命運變化對傳統價值觀念進行‘證偽’，標志著個人主義思想的張揚、傳統道德價值體系的衰微和人們對理想信念的質疑。”在西方經典文學中，主人公大多是出身顯赫的“英雄”，如《荷馬史詩》中的奧德賽、北歐神話中的貝奧武甫、彌爾頓筆下的力士參孫，他們通常具有高貴的血統、執著的追求及超人的能力，是人類最優秀品質的化身，體現了人類追求成功的理想。

《了不起的蓋茨比》的故事發生在一戰之后的美國，即20世紀20年代，俗稱“爵士時代”，“那十年是經濟繁榮、講究物質享受和玩世不恭之風盛行的十年?！币环矫妫绹洕w速發展，涌現出許多暴發戶；另一方面，一戰帶來的心理陰影使得現代歐美精神世界呈現為一片“荒原”。在這種追求物質與精神崩潰的時代背景下，舊的以神權為中心的權力體系瓦解，人們對傳統道德體系產生質疑，以往的理想與信念垮塌。菲茨杰拉德深受所處時代的影響，他塑造的蓋茨比即為爵士時代的代表人物，他們出身低微且具有人格缺陷，雖然不懈努力卻不能實現理想，無法再現經典作品中的英雄形象。

1 出身低微

蓋茨比出身卑微，是一個西部平民。他和菲茨杰拉德一樣在戰爭中愛上了東部富家女黛西。小說中的西部和東部不僅是地理上的概念，同時也是當時社會價值觀的隱喻。獨立戰爭后，美國人在北美大陸由東向西進行了一場長達百年的西進運動。西部拓荒者們不畏艱險，具有一種樂觀向上的奮斗精神。同時，西部艱苦的條件對拓荒者們發出了巨大的生存挑戰，要求適者生存，正如“每個人手中的左輪槍或是長獵刀就是法律”這句話所傳達的，在遼闊的西部，傳統的等級概念逐漸淡化，誰強大誰就有發言權，民主平等意識萌發。蓋茨比就是一個來自西部的具有拓荒者精神的人物。在小說中，東部代表的是美國舊的工業中心，是上層階級的聚居地；西部代表的則是新興的有錢階層。由于他的西部身份，或者說是階級差異，蓋茨比無法和黛西平起平坐。雖然黛西對蓋茨比有感情，但是東部人的優越感和門第觀念使得感情在金錢地位面前不堪一擊。當黛西被迫嫁給湯姆·布坎南時，雖然在最初進行了反抗，但是面對他的地位和財富，她還是屈服了。蓋茨比在戰后發了財，試圖以金錢來挽回黛西的心，然而西部身份再一次阻礙了他。金錢沒法掩蓋他的過去和出身，在東部人眼中，西部暴發戶沒有高貴的血統，是粗鄙而缺乏教養的。東西部這兩個地理概念不但適用于整個美國，即使在紐約這座城市，竟然也有東西之分。紐約長島東部的東卵鎮是以布坎南為代表的上流社會的居住地，他們道德淪喪、憤世嫉俗；西部的西卵鎮是新興暴發戶的地盤，卻還保留著一些傳統的社會價值觀和信念。以布坎南為代表的東卵上層階級的財富不是來自勞動，他們是財產的繼承者，天生具有優越感。小說的敘述者、蓋茨比的朋友尼克回憶道：

“他（布坎南）家里非常有錢——還在大學時他那樣任意花錢已經遭人非議，但現在他離開了芝加哥搬到東部來，搬家的那個排場可真要使人驚訝不已。比方說，他從森林湖運來整整一群打馬球用的馬匹。在我這一輩人中竟然還有人闊到能夠干這種事，實在令人難以置信。”

當尼克親臨布坎南的豪宅時，其氣派再次令尼克始料不及：

“一座鮮明悅目，紅白二色的喬治王殖民時代式的大廈，面臨著海灣。草坪從海灘起步，直奔大門，足足有四分之一英甲，一路跨過日文、磚徑和火紅的花園——最后跑到房子跟前，仿佛借助于奔跑的勢頭，爽性變成綠油油的常春藤，沿著墻往上爬。房子正面有一溜法國式的落地長窗，此刻在夕照中金光閃閃，迎著午后的暖風敞開著?！?/p>

當時正值汽車工業發展初期，布坎南除了緊跟潮流擁有汽車外，還保留了馬匹，無非是要顯示“高傲的懷舊情結”，證明其不俗的出身。布坎南的奢侈與虛榮同樣反映在黛西身上。戰爭期間，黛西被浪漫的蓋茨比吸引，并以身相許；但是最終她還是選擇了乏味但卻門當戶對的布坎南。他倆的婚姻本沒有愛情，只是以金錢為基礎，金錢可以滿足她的虛榮心，讓她及時行樂，不過這些享樂是短暫的，剩下的便是迷惘與空虛。從尼克第一次去布坎南家做客時，他就發現布坎南對黛西并不好，甚至拳腳相加，黛西的指關節“傷痕累累”。就在這種婚姻狀況下，西部新貴蓋茨比出現了，他的財富讓黛西眼前一亮，西卵的歌舞升平讓她心生向往。由于貴婦人黛西精神極度空虛，他倆順理成章地舊情復燃。然而，這種激情對于黛西來說并不是發自內心的，蓋茨比只是一個填補空缺的小角色，她的虛榮注定她不會冒險離開布坎南而投入蓋茨比的懷抱。蓋茨比雖然發了財，但是他骨子里的西部人特質使他無法融入東部上流社會，即使他把姓氏從蓋茨改為蓋茨比，也無法從當年的西部身份中脫胎換骨。布坎南那樣的富家子弟從小錦衣玉食，受過良好的教育；而蓋茨比從未上過大學，這難免讓他顯得粗鄙。以布坎南為代表的上流社會看不起西部暴發戶，還因為他們的粗獷及民主精神讓他們感到威脅。正如他害怕有色人種的崛起一樣，一旦西部新貴進入了上流社會，他們的世襲財產制就將動搖；而上流社會一向要求絕對的權威與控制，必然會竭力阻礙西部新貴的崛起。蓋茨比沒有認清上流社會的本質，盲目地以為有了錢就可以成為黛西的白馬王子，但是黛西的階級本質決定了她必然要與布坎南同流合污。因此，蓋茨比不是黛西的“英雄”，也不是時代的“英雄”。

2 亦正亦邪的人格

英國浪漫主義詩人威廉姆·布雷克曾在詩集《天真之歌》和《經驗之歌》中分別用羔羊和老虎來象征天真敦厚和老練兇惡的人物。菲茨杰拉德筆下的蓋茨比恰好同時兼具羔羊和猛虎的特征，其性格中天真與世故并存，是一個亦正亦邪的人物。

蓋茨比想要躋身的那個上流社會物欲橫流，充斥著謊言與虛偽。以布坎南夫婦為例，兩人的婚姻沒有感情基礎，布坎南和汽車修理店老板的妻子茉特爾鬼混，黛西則睜一只眼閉一只眼。在布坎南眼中，無論黛西還是茉特爾，都只是手中的玩物，特別是茉特爾，充其量只是個泄欲的工具。在小說結尾處，茉特爾被車撞死，布坎南表現得道貌岸然，“沒種的狗東西！”“他連車子都沒?！?，仿佛他對情婦遇難十分痛心惋惜；但是當他得知肇事者是黛西后，態度就來了個大轉彎，立刻收起菩薩心腸，并且還心生歹計，讓黛西把責任推給蓋茨比，以蓋茨比的死換取他倆的安全。和布坎南一樣，黛西也是冷酷無情的角色。為了排解空虛寂寞，她可以和蓋茨比藕斷絲連。蓋茨比沒有登場時，黛西把自己的女兒當成洋娃娃玩弄；蓋茨比出現后，他就成了黛西的玩物。當布坎南得知他倆的關系后，要黛西作出抉擇，她對比了蓋茨比的不法經營和布坎南的穩定財產后，“依依不舍”地棄蓋茨比而去。在她失手撞死茉特爾后，竟無情地嫁禍于蓋茨比。

與這些道德淪喪、精神空虛的上流人物相比，蓋茨比顯得天真幼稚，相信人與人之間還存在真正的感情。他對待朋友非常誠懇，親切地稱尼克為“老兄”，并向其吐露心聲。為了黛西，他可以隱姓埋名，孤身奮斗十幾年，一個意志不夠堅強或者感情不夠忠誠的人怕是做不到這一點的。當然，最能夠體現他對黛西一往情深的就是他心甘情愿地替她頂了罪。為了一個不愛他、也不值得他愛的女人付出生命的代價，一方面說明他感情真摯，另一方面也暴露出他的天真與不切實際。

但是，我們也應看到，這個看似純真的蓋茨比在實現自己目標的過程中已經逐步被他要靠近的那個階級所同化。西部精神不僅包括樂觀向上的奮斗，也有弱肉強食、適者生存的法則，這種生存法則恰好和一戰后惟利是圖的社會背景相適應。而蓋茨比正是在這種競爭法則下成長起來的。尼克在蓋茨比死后發現他有這樣一個作息表：

上午起床6：00；啞鈴體操及爬墻6：15—6：30；學習電學等7：15—8：15；工作 8：50—下午4：30；棒球及其他運動下午4：30—5：00；練習演說、儀態5：00—6：00；學習有用的新發明7：00—9：00；

個人決心：不要浪費時間去沙夫特家或（另一姓，字跡不清）；不再吸煙或嚼煙；每隔一天洗澡；每周讀有益的書或雜志一份；每周儲蓄五元（涂去）三元；對父母更加體貼。

從這張表上可以看出蓋茨比確實有西部人積極奮斗的一面，這種信念和美國建國初期富蘭克林式的精神十分相像，即憑借個人奮斗取得成功。然而這種傳統的價值觀念在一戰后卻已經不再適用。隨著資本主義的高速發展，金錢、物質已經成為人們的主要追求目標，而在此過程中，人也逐漸成為物質的奴隸，人性中的美好品格逐漸喪失，就像布坎南夫婦那樣，他們是已經被物質異化的人群。蓋茨比在追逐金錢的過程中，也一步步向著邪惡與世故邁進。在精神導師丹·科迪的指引下，蓋茨比走上了一條賭博和販賣私酒的發財之路。他的錢都是靠不法手段獲得，為了達到目的，他甚至不惜殺人，與富蘭克林勤勞致富的精神背道而馳，其罪惡與骯臟程度不亞于以布坎南為代表的上流社會。

蓋茨比為達目的不擇手段，即使他的初衷是美好的，也掩蓋不了其逐漸腐化的靈魂。這種亦正亦邪的人格使得他不能和傳統的英雄相提并論，雖然他有執著的追求和過人的能力，但建立在罪惡之上的成功并不是真正的成功。

三 反英雄的反諷效果

塑造蓋茨比的反諷效果是不言而喻的。一個原本淳樸向上、重情重義的中下層青年為了實現早年的夢想，走上了不法致富之路，自以為距離心愛的女人只有一步之遙時，卻遭到無情的現實的愚弄，成為爵士時代上流社會的犧牲品。

首先，蓋茨比的悲劇再一次證明了普通人在資本主義社會中立足的不易。精神世界的空虛與現實世界的物欲橫流對傳統的道德準則具有強大的沖擊力。在這樣一個世界里，人人道德淪喪，惟利是圖；蓋茨比淳樸的價值觀使他無法看清現實，只生活在自己的理想世界中。他試圖躋身上流社會只是一個美夢，當他逐漸靠近目標黛西時，就會發現以前的信念都是天真漢的徒勞。善良的品德在戰后的資本主義社會無用武之地，只能使人成為待宰羔羊。蓋茨比的悲劇是社會的腐朽與人的異化共同造成的，這個聲色犬馬的時代沒有英雄，只有屢戰屢敗的反英雄。

其次，蓋茨比的故事也是對資本主義社會法制的諷刺。從1920年1月17日開始，美國憲法第18號修正案——禁酒法案（又稱“伏爾斯泰得法案”）正式生效。根據這項法律規定，凡是制造、售賣乃至于運輸酒精含量超過0.5％以上的飲料皆屬違法。蓋茨比這個有理想有抱負的青年為了獲得成功，冒險販賣私酒竟然發財致富，暴露了法律的不健全。然而，不健全的法律體制可以使他取得暫時的成功，也可以讓他成為最終的失敗者。當黛西撞死茉特爾后，布坎南和黛西把此事嫁禍給了蓋茨比，這個可憐的替死鬼到死還在為他的女神賣命，而真正的兇手卻逍遙法外。

反英雄蓋茨比雖然做出了種種努力，但最終還是無法與時代相抗衡。他的失敗是對資本主義價值觀和法制體系的無情嘲弄。

參考文獻：

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作者簡介：黃盛，女，1982—，浙江杭州人，碩士，講師，研究方向：英美文學，工作單位：浙江傳媒學院大學外語教學部。