解讀張煒小說(shuō)中的“野地”意象

摘要：在張煒的作品中，“野地”意象幾乎灌注融會(huì)在一系列故事里，并且包容萬(wàn)象。本文通過(guò)解讀張煒小說(shuō)中的“野地”意象，剖析作家“野地”意象所展示出來(lái)的基本結(jié)構(gòu)，反映出其精神內(nèi)核，使情、理、景能夠達(dá)到和諧的統(tǒng)一，梳理出藝術(shù)特質(zhì)所表現(xiàn)的象征、詩(shī)意的渲染、質(zhì)樸的敘述。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；象征；結(jié)構(gòu)；“野地”意象

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在中國(guó)當(dāng)代文壇上，張煒是一位有著強(qiáng)烈個(gè)性氣質(zhì)的著名作家，他的作品始終充滿對(duì)大自然熱烈的愛(ài)，他運(yùn)用個(gè)性化的寫(xiě)作方式，將內(nèi)心深處的“野地”融入到作品中，描繪出獨(dú)具特色、深刻感人的自然群像。他向往著廣袤的“野地”，這讓他構(gòu)建的每個(gè)自由生命體都擁有獨(dú)立的生命尊嚴(yán)，為人類(lèi)喧囂浮華的心靈標(biāo)注一片純凈蔚藍(lán)的天空，旨在構(gòu)建人類(lèi)最美好的精神家園。

一 張煒構(gòu)建的“野地”意象

“野地”被認(rèn)作是大自然的荒野、土地、河流、山川和田園，它包括了生長(zhǎng)在其中的所有動(dòng)植物和人類(lèi)。在張煒的作品中，大自然的“野地”意象經(jīng)常出現(xiàn)，它包括了土壤、水和空氣以及生長(zhǎng)于土地上和河流中的動(dòng)植物。張煒喜歡把自己當(dāng)成“大地之子”或是“塵世守夜人”，他總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地將“野地”意象蘊(yùn)含在他的作品中，使有血有肉的生態(tài)意象真實(shí)可感，得到了最生動(dòng)直觀的表現(xiàn)，傾注了作家內(nèi)心的贊美與感悟，并以“野地”為基礎(chǔ)和依托，寓意了很多濃厚的哲理與感情色彩的意象，表達(dá)了作家對(duì)大地的一種尊重和敬畏，體現(xiàn)了作家積極的生態(tài)主張與意蘊(yùn)。

1 河意象

河是所有生命的源泉，它是土地的血脈。張煒將“河”寫(xiě)入作品，他深?lèi)?ài)著故鄉(xiāng)的蘆青河，因?yàn)檫@條河給予了他養(yǎng)育之恩，印證了他的成長(zhǎng)，使他懷有深沉的愛(ài)意，他將這種難言的摯愛(ài)積淀成小說(shuō)中的“河”意象，反復(fù)出現(xiàn)在他的作品中，并顯現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，表達(dá)了作家心中那份難以割舍的依戀。如他的小說(shuō)《一潭清水》所描繪的“蘆青河匆匆流水聲是守夜人的安慰”，就能讓讀者感受到作家的鐘情、河水的純凈透明。又如《古船》里的那一條不再奔涌、已然斷流的河，表達(dá)出作家內(nèi)心的摯愛(ài)。而在《秋天的憤怒》中，作者深情地描寫(xiě)了這條家鄉(xiāng)的河流：“家鄉(xiāng)的河啊……一股綠色透明的液體……你不斷洗去塵埃，洗去血跡，使小平原美麗而整潔。”在這里，“河”意象包含了某些觀念和思考，讓讀者體味到“河”是圣潔美麗的，而生活在河邊的人們，能夠在河水的潤(rùn)澤下生生不息，享受到天賜恩惠。除此之外，作家告訴讀者，河水還具有“洗滌”功能，它能去除污漬、沙塵等外在的污染，并且還具有凈化心靈的作用。

蘆青河便是張煒作品中的重要意象之一，張煒作品中描述的蘆青河是文明的汁源，是自然美好的生命張力的象征，它與大海相連，見(jiàn)證了人類(lèi)幸福、苦難和榮辱興衰。張煒在他的小說(shuō)《蘆青河邊》里第一次描繪了蘆青河，小說(shuō)敘述了生活在蘆青河邊的青梅竹馬的主人公小碗兒和李林，生活環(huán)境束縛了他們的愛(ài)情，但蘆青河邊外來(lái)的思想開(kāi)放的地質(zhì)工作者中男女純潔的自由戀愛(ài)給了小碗兒?jiǎn)⑹?，使主人公能夠自然、快?lè)地公開(kāi)戀愛(ài)了，作者通過(guò)贊美清澈流淌的蘆青河，輝映了青年男女美好的戀情。

而最能表現(xiàn)“河”意象的則是張煒的代表作《古船》，河意象蘊(yùn)含了“洗滌”功能，它不只局限于自然意義，并賦予深深的生命意識(shí)。在這篇小說(shuō)中，作家敘述了河水面臨著干涸的危險(xiǎn)，而像隋含章、葵子等生活在這里的女子們，如同被榨干了乳汁的蘆青河。蘆青河在這里代表了一種人性，它萎縮于人們物欲的膨脹，又歡暢于人性恢復(fù)的本真。奔流不息的河水帶來(lái)了小鎮(zhèn)的繁榮，而隨著河道的滯塞，小鎮(zhèn)也由此變得封閉和落后，人們變得拘泥陳法，開(kāi)始無(wú)謂的爭(zhēng)斗，而破敗的古船默默地見(jiàn)證了這一切。作家借河水的漲落與小鎮(zhèn)的起伏，見(jiàn)證了時(shí)間的奔涌和生命的延續(xù)，說(shuō)明了雖然河道滯塞，但河流自身的生命力仍在，演繹了河流擁有的時(shí)間永恒與流動(dòng)的完美。在《古船》中，不論河水流動(dòng)以什么樣的方式出現(xiàn)，它一直見(jiàn)證了人類(lèi)命運(yùn)向前行走的軌跡。如在《古船》結(jié)尾處，在干涸多年的河道里，居民們發(fā)現(xiàn)了奔流歡涌的地下暗河，見(jiàn)素又“看到了那條波光粼粼的寬闊河道上，陽(yáng)光照亮了一片桅林”，表現(xiàn)了河流的永恒及其旺盛的生命力，也暗示了水是一切生命之源，它孕育和滋養(yǎng)著人類(lèi)，并洗滌與凈化了人類(lèi)的精神和靈魂，表達(dá)了作家對(duì)人類(lèi)家園美好未來(lái)的希望以及對(duì)社會(huì)乃至生命的哲學(xué)思考，寄寓了作家“返回家園”和“融入野地”的精神指向。

2 植物及動(dòng)物意象

植物有著靜謐的特性，它的生命雖然不能永恒，但卻在有限的歲月里積極地努力向上，以獲得生命存在的價(jià)值。在張煒小說(shuō)中，如青草、葡萄、梨花、葛藤、蘑菇等這些植物有著內(nèi)在的靈性與靈魂，它們構(gòu)成了其“野地”小說(shuō)中意蘊(yùn)豐富的植物意象。如在張煒的《我的老椿樹(shù)》中，敘述了孤獨(dú)的老人與老椿樹(shù)相依為命，他細(xì)心地照顧著老椿樹(shù)，老樹(shù)化為老翁與老人經(jīng)常聊天，并訴說(shuō)：“我能有如此大壽，全仰仗小院主人幾輩子的精心照料?！贝粯?shù)老翁慷慨周濟(jì)老人，幫助他度過(guò)了災(zāi)年。作家通過(guò)感人的植物意象，透露出對(duì)人類(lèi)生存的思考，映襯了殘酷的人類(lèi)生活。這個(gè)故事告訴人們：要對(duì)自然、萬(wàn)物和生靈存有仁愛(ài)之心?！耙暗亍睙釔?ài)著生命，它跨越了物種的界限，以博愛(ài)眷顧人類(lèi)，展示出各種生命存在的方式與意義。

張煒在思索人與自然的關(guān)系時(shí)，主張親近自然、關(guān)注自然，認(rèn)為自然資源是自然奉獻(xiàn)給人類(lèi)的禮物，我們不能脫離自然和其他生命而獨(dú)活。自然資源蘊(yùn)含的價(jià)值對(duì)人類(lèi)良性的生存發(fā)展起著非常重要的作用，如葡萄園意象是作家張煒理想化的傾訴之地，更是人類(lèi)美好的生活家園，它凝聚著作家深厚的情感表達(dá)，飽含了他對(duì)人類(lèi)純潔美好精神家園的深刻思考。葡萄園經(jīng)過(guò)作家的書(shū)寫(xiě)，被描繪成凈化人類(lèi)心靈的圣地，在此，人和自然和諧共生。而在現(xiàn)實(shí)中，一些人總想千方百計(jì)占有它，正如作家悲憤地寫(xiě)道：“哦，我們的葡萄園，我們的令人癡迷又令人癲狂的葡萄園……多少人在你的身邊爭(zhēng)斗吵鬧，折損了你的莖葉，把你整得血跡斑斑?！睆垷樈栌啥酁?zāi)多難的葡萄園來(lái)哭泣人類(lèi)，體現(xiàn)了內(nèi)在生命存在的價(jià)值，獨(dú)具匠心地感傷同樣多災(zāi)多難的人類(lèi)社會(huì)，表達(dá)出人類(lèi)應(yīng)履行的生態(tài)責(zé)任和對(duì)生命形態(tài)的尊重。葡萄園作為植物群落的代表，反映出作家旨在通過(guò)這個(gè)環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)“愛(ài)與和諧”的思想。

張煒書(shū)寫(xiě)的動(dòng)物意象最突出的特點(diǎn)是這些動(dòng)物都具有真實(shí)可感的情緒，直接使讀者的感官形成真實(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，充分激發(fā)起人類(lèi)對(duì)生命和自身存在的思考，反映出作者對(duì)生命價(jià)值的理解和肯定。動(dòng)物意象在張煒的作品中擁有著人性與靈魂，如狗、馬、貓、海豬、兔子、黃魚(yú)、烏龜、烏鴉等。通過(guò)表現(xiàn)這些動(dòng)物意象，說(shuō)明了人類(lèi)要發(fā)展，就必須尊重生命、遵守自然的規(guī)律和法則，以此建構(gòu)人類(lèi)存在與發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)。如在張煒作品中最常見(jiàn)的動(dòng)物是狗，他所描繪的狗差不多都是與主人心心相印的可靠朋友，《柏慧》中護(hù)林老人的“大青”、《葡萄園》中老爺爺?shù)摹袄袭?dāng)子”、《九月寓言》中慶余的“黃狗”、《蘑菇七種》中丑陋的老狗“寶物”、《秋天的思索》中鐵頭叔的“大青”等。在這些作品中，狗是主人公們傾訴與交心的對(duì)象，成為作家抨擊人類(lèi)道德淪喪、惡念橫流，表現(xiàn)人類(lèi)高尚理想的載體。如在《蘑菇七種》中，作家以詼諧荒誕的筆調(diào)，描述了狗與老丁和諧相處，并對(duì)主人忠心耿耿：“它的鼻孔吸進(jìn)一萬(wàn)種林中氣味……蘑菇的味道最清晰?！崩隙『凸繁蛔骷异`性十足地神話了，一眼就能辨善惡，他們成了大自然中具靈氣、不畏強(qiáng)暴和具有頑強(qiáng)生命力的勇士，他們使如毒蜘蛛、毒蘑菇般猥瑣的人物聞風(fēng)喪膽。他們的力量來(lái)源于自然的庇護(hù)以及對(duì)自然的熱愛(ài)，也表現(xiàn)出只有尊重自然的人才能盡情享用大自然賦予的甜美氣息，才能更好地理解生活的全部意義。

3 人物意象

人在作家的“野地”意象中，具有真正主觀能動(dòng)性和社會(huì)性，人能進(jìn)行理性思考，并能找到在社會(huì)中獲得自我肯定的心理歸宿。作家在他的作品中表明了人以社會(huì)性為原點(diǎn)，以他們的社會(huì)行為證明自身的存在，以獲得生命存在的意義。如《能不憶蜀葵》中的主人公淳于是作家書(shū)寫(xiě)的最具代表性的人物意象，淳于對(duì)自身價(jià)值的證明建立在對(duì)金錢(qián)與財(cái)富的認(rèn)可上，并通過(guò)情感和欲望表達(dá)出對(duì)財(cái)富和地位的追求。建立于贏得財(cái)富與地位之后，又希望從他處贏得尊重，以期獲得最本真的生命意義。又如在《九月寓言》里，作家塑造了“流浪漢”式的人物意象群，記述了眾多小人物的流浪歷史。他們自身保持著一種自足，但他們與當(dāng)?shù)厝舜嬖谥幕土?xí)俗等方面的差異，致使他們的身份顯得格外刺眼，進(jìn)而產(chǎn)生了認(rèn)同艱難的心理；而在集體內(nèi)部，他們卻極度地舒展著屬于自我的自由生命。張煒借助“流浪”書(shū)寫(xiě)了小人物在現(xiàn)實(shí)夾縫中獲得的生命本色與真正自由，“流浪”探索了人類(lèi)存在的價(jià)值，小說(shuō)以“奔跑、停留、再奔跑”隱喻了人存在“漂泊、棲居、再漂泊”的悲劇循環(huán)。

二 張煒“野地”意象的藝術(shù)特色

張煒具有獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)，他以“野地”意象在作品中表達(dá)了對(duì)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境和生存境遇的思考，通過(guò)營(yíng)造意象世界，作家將自然物象與作品中的情、理、景達(dá)到了和諧統(tǒng)一，將自然中的物象演繹成蘊(yùn)含生態(tài)哲理的藝術(shù)形象，成為作家抒發(fā)感情和道德的言說(shuō)方式。而這主要表現(xiàn)為多樣的象征和充滿詩(shī)意的渲染。

多樣的象征在作家的作品里表現(xiàn)出炫亮的色彩，張煒借助意象的客體象征表達(dá)了小說(shuō)的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)?！笆窨敝参镆庀笫亲匀唤缰猩盍Φ南笳鳎尫帕俗骷倚闹械乃囆g(shù)靈感。在《能不憶蜀葵》中，蜀葵是畫(huà)家創(chuàng)作所描摹的對(duì)象，并由描摹對(duì)象升騰出作家凝聚的內(nèi)在生命張力和精魂，發(fā)出了屬于自身生命本真的呼喚。在小說(shuō)中，主人公淳于由故土想到自身生命的歸屬，他從蜀葵身上得到啟示，找到了最終屬于自己的心靈歸屬。又如在《九月寓言》中，小說(shuō)的中心意象是“九月”和“地瓜”，九月是收獲的季節(jié)，其寓意代表了秋天，象征了豐收，蘊(yùn)含了人類(lèi)通過(guò)與大自然溝通而獲取的寶貴生命饋贈(zèng)；地瓜是大自然給予的生命饋贈(zèng)，火熱的外表使它成了生命活力的象征，它是小村人的救命糧食，如同自然在人們心中的地位，象征了“野地”對(duì)人類(lèi)的恩賜，地瓜是人的生命之源，它的熱力均化成了人的血肉和生命。小說(shuō)描繪了地瓜做成的煎餅具有神奇的力量：雖然慶余身子瘦小，平時(shí)在玩摔跤時(shí)打不過(guò)工區(qū)人，但當(dāng)吃飽地瓜煎餅后，卻能神勇地一次又一次把工區(qū)人摔倒。通過(guò)這些描寫(xiě)，讀者能真切地感受到地瓜的力量，它孕育了作家對(duì)自然的尊重以及自然對(duì)人類(lèi)的恩賜。另外，《九月寓言》中最為重要的意象是“野地”，有著極其深刻的內(nèi)涵?！耙暗亍笔侨祟?lèi)生存、繁衍、勞作和休憩的家園，在這樣的樂(lè)園里，生命充盈又熱情洋溢，生命的活力充滿著大地的每個(gè)角落。作家通過(guò)“野地”上的多種意象作為象征，深化了其小說(shuō)內(nèi)在的生態(tài)性，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境和生存境遇的思索。

意象是張煒小說(shuō)的精神內(nèi)核，它營(yíng)造了小說(shuō)的詩(shī)意意境，起到了突出的描寫(xiě)、形容和烘托的作用。他的“野地”意象的營(yíng)造追求了現(xiàn)實(shí)主義的“真”和浪漫主義的“詩(shī)”，建立起一個(gè)安寧、和平、和諧、美麗的人類(lèi)精神家園，以充沛的情感描繪了秀美、明朗、和諧的山水，廣袤的野地，可愛(ài)的動(dòng)物以及人類(lèi)本身。這些意象所呈現(xiàn)的詩(shī)意氛圍，點(diǎn)綴了小說(shuō)的思想性與詩(shī)性，凸顯了作家的藝術(shù)個(gè)性。總之，張煒以積極的人生態(tài)度，用充滿靈性的筆觸建構(gòu)了“野地”意象那充滿理想色彩的情境，表達(dá)了作家對(duì)人類(lèi)的巨大關(guān)懷，旨在呼喚人性美的自然回歸。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張煒：《紙與筆的溫情》，春風(fēng)文藝出版社，2002年版。

[2] 張煒：《融入野地》，文匯出版社，2005年版。

[3] 張煒：《丑行或浪漫》，云南人民出版社，2003年版。

[4] 張煒：《九月寓言》，人民文學(xué)出版社，2005年版。

[5] 張煒：《古船》，人民文學(xué)出版社，2007年版。

[6] 張煒：《秋天的憤怒》，人民文學(xué)出版社，2009年版。

作者簡(jiǎn)介：

高輝芳，女，1979—，河北石家莊人，本科，助教，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院。

王晴，女，1983—，河北石家莊人，本科，助教，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院。