在形式與色彩的交融中尋找陜南個性化的建筑語言

摘要:建筑是歷史的縮影，建筑是觀念的凝結(jié)，建筑是情感的體現(xiàn)。本文以建筑的遠(yuǎn)古傳說為切入點，以建筑的形式和建筑色彩地運用為主線，以陜南地域人類發(fā)展歷史為脈絡(luò)，剖析并闡述陜南地域個性化的建筑語言，從而展現(xiàn)陜南建筑“百代皆沿秦制度”的中華民族實踐理性精神以及在歷史文脈中建筑以新的內(nèi)涵創(chuàng)造產(chǎn)生出共鳴的精神世界——文化。

關(guān)鍵詞：形式 色彩 文化

中圖分類號：TU98 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

建筑是地方性的產(chǎn)物。建筑形式的意義來源于其地域的文脈和文化，這樣才能解釋從古至今的歷史。陜南在地理位置上，處于“不南不北、不東不西”，是一個連接南北、溝通東西的交流過渡區(qū)。這一特征就決定了這個地域的建筑形式和建筑特色應(yīng)是屬于融合性的狀態(tài)。既有北方建筑的樸實與厚重，又有南方建筑的空靈、秀美和雋永。在文化特征上，陜南可謂是“不秦不楚”、“不豫不蜀”，具有濃郁的文化雜陳與并存色彩。體現(xiàn)在建筑上的特征是既有傳統(tǒng)的三合院、四合院、石板房，又有重角飛檐的“徽居”和“吊腳樓”，與現(xiàn)代主義風(fēng)格的高樓大廈遙相呼應(yīng)，構(gòu)成陜南地域的獨特建筑風(fēng)貌。一個地域的建筑是城市記憶的延續(xù)，也是人類發(fā)展歷史的延續(xù)。歷史遺留下來的建筑價值在于它距離當(dāng)今的時間。在歷史的時間維度中，陜南的建筑體現(xiàn)出了一種秩序的停滯、一種美的停滯、一種觀念的停滯、一種滄桑的停滯，像是林中閃光的琥珀。無論是形式還是色彩都體現(xiàn)出了陜南地域古老而又獨特的地域文化。

一 陜南建筑形式中蘊含的文化意義

1 遠(yuǎn)古圖騰

任何一個地域的圖騰，都是在歷史的軌跡中積累沉淀下來的一種精神上和心理上的情感寄托。圖騰就是他們精神世界里的神，具有萬能的力量。

陜南地域的圖騰標(biāo)志來源于其久遠(yuǎn)的人類發(fā)展歷史，這里不僅是炎黃子孫的發(fā)源地，也是古老中國遠(yuǎn)古傳說中的“神”、“神人”或“英雄”出沒與聚居的地方。《山海經(jīng)》中記載的遠(yuǎn)古圖騰大都是以“人首蛇身”的形象出現(xiàn)，神話傳說中的女媧伏羲就是如此。但遠(yuǎn)古華夏民族的圖騰是以“龍”為標(biāo)志的。在《伏羲考》中的記載，“龍”就是蛇加上各種動物而形成的。歷經(jīng)歲月的滄桑，一代一代的延續(xù)與繼承，“龍”的圖騰及其象征意義已經(jīng)深入華夏子孫的靈魂深處。人們習(xí)慣把“龍”的形象雕刻在建筑上。

陜南平利的女媧廟共分為三層殿，二層是拜殿，殿外兩條滾龍抱柱，雕龍畫棟，器宇不凡。在陜南其他地方的廟宇性建筑和象征型建筑大都是以飛舞盤旋的龍作為圖騰的圖案，雕刻在門的前柱或者主殿的廊柱上，再或者是屋頂?shù)难b飾圖案上，借此來表達(dá)人們心中對吉祥安康的一種向往和對神秘力量的一種崇拜之情，祈求通過經(jīng)年累月的供奉能夠?qū)ふ业饺藗儍?nèi)心深處渴望的那種被神靈庇佑的安全感。這種對“龍”圖騰的崇拜不僅是陜南，在中國這個古老民族的人民心中早已是根深蒂固的意識觀念了。那是歷經(jīng)歲月滄桑之后的一種民族性歷史文化的沉淀與累積。

2 建筑等級制中善與美的統(tǒng)一

土木建筑體制是中國后世主要建筑形式。古代中國建筑所體現(xiàn)出來的上尊下卑建筑等級，與古中國是一個禮制的社會，推崇儒家思想休戚相關(guān)。不同的建筑用于不同的人。建筑等級制度由宗教禮制逐步發(fā)展為更加傾向于世俗化。即使是裝飾上的圖案也是更加注重它的美術(shù)價值而不是其原來具有代表神秘宗教的色彩。

無論是文獻(xiàn)的記載還是對陜南地域建筑實物的考證都可以看出宗法禮制左右人們行為的同時，也左右著對空間營造的觀念意識，充分體現(xiàn)出“等級”二字的至高地位。中國素稱“禮儀之邦”，在儒雅與高貴之中，早已滲透深深的“禮制”觀念。歷代的統(tǒng)治者都以這個觀念為準(zhǔn)繩，在建筑上也絕不例外。建有古建筑28座100余間，是陜南最大的古建筑群武侯祠。從布局到房間的設(shè)置都是以儒家上下之禮為基本構(gòu)思。氣勢磅礴的紫禁城到風(fēng)姿卓越的阿房宮再到陜南的武侯祠，都有著井然有序、主次分明的布局，都是以禮制等級為依據(jù)，將建筑本身的結(jié)構(gòu)和形象、政治和人倫規(guī)范緊密地結(jié)合在一起。從而可以看出建筑等級制度是建筑的“內(nèi)在”要求，是不能違背或者忽視的。

建筑等級制中的善與美不僅體現(xiàn)在陜南的群體建筑上，同樣也體現(xiàn)在民居建筑上。陜南原本是一個移民區(qū)域，原生的陜南人已被周邊不同地域、不同民族的人群因為各種不同原因移民來此的大量外來人口所淹沒、所同化。由于民俗民風(fēng)的差異、由于地域經(jīng)濟發(fā)展的因素、由于地理位置的原因，決定了陜南的民居處于一種“雜陳”的狀態(tài)，兼具了南北方和東西區(qū)域的風(fēng)格特色。陜南當(dāng)?shù)乇容^多山，所以當(dāng)?shù)氐慕ㄖ酝潦ㄖ佣?，再加以木材混合型，如?dāng)?shù)氐氖宸?。從關(guān)中一帶沿襲過來的三合院、四合院等；少數(shù)民族依山而建的吊腳樓；因明清時期資本主義萌芽的產(chǎn)生，東部沿海居民經(jīng)商來到陜南而帶來的“徽居”建筑。無論是哪一種形式的民居，在隱性的成分之中，在布局上都帶有身份象征的等級制，此外，在表現(xiàn)形式上以世俗的實用性為主旨，在此基礎(chǔ)上還會帶有一些符合當(dāng)時時代審美標(biāo)準(zhǔn)的審美因素在其中。建筑本身更加注重其實用性與審美性，注重群體建筑與民居建筑的整體布局與規(guī)劃，注重城市與鄉(xiāng)村的特色化趨勢的合理搭配與經(jīng)營。當(dāng)然這些主旨都是現(xiàn)代社會當(dāng)下的追求。

3 建筑的實質(zhì)性內(nèi)涵

陜南的宮殿建筑和民居建筑受關(guān)中地域建筑的影響，千百年來都延續(xù)了“秦制度”，建筑的布局采用平面鋪開、給人以平易近人之感，接近日常生活的內(nèi)部空間組合，并采用木質(zhì)材料。無論是宮殿建筑亦或是民居建筑都是可居、可望、可行的，它們不注重視覺上的強烈刺激或認(rèn)識，而是把重心放在生活情調(diào)的感染熏陶上。所以，陜南的古建筑是以實用的、入世的、理智的、歷史的因素為主要優(yōu)勢。這種理性的精神還體現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)上。

建筑從誕生起，就是以獨立的空間，給人以溫暖、安全、舒適等情感性的東西。無論是陜南的吊腳樓、三合院、四合院，還是徽居等民居建筑，都給人以“家”的感受，慰藉著人們因戰(zhàn)亂而遷徙的動蕩精神和心靈。所以說，實用性是建筑的首要和核心問題。在實用的基礎(chǔ)上，人們在對三合院等民居建筑進行空間分割和處理時，體現(xiàn)和反映出了人自身的精神內(nèi)容，即人的審美理念。因此，實用性與審美性與建筑“家”的觀念同源而出，相符相依。

陜南的象征型建筑，如古漢臺、張良廟、武侯祠等，建造這些建筑時，建筑者綜合運用建筑語言構(gòu)成意境，營造某種氣氛，表現(xiàn)某種情調(diào)，傳達(dá)出相對明確的情感和意蘊，創(chuàng)造出某一種特定的“意境”。古漢臺象征了劉邦拜將封侯、稱霸巴蜀、一統(tǒng)中原的野心和欲望；張良廟的格局和設(shè)置則體現(xiàn)了世俗人間對道教先宗的崇拜之情與向往；武侯祠則是人們對一代赤膽忠心名將的崇敬、留戀與敬仰，具有一種抽象的象征意義。同時，把自我的個人認(rèn)知與情感融入建筑之中。在建筑中看到自己的心靈，本質(zhì)上是一種自我欣賞，是一種“客觀化了的自我享受”。所以說空間感、情感轉(zhuǎn)移、象征性是建筑的抽象型特征。

二 建筑色彩的運用

1 陜南建筑的地方性色彩

建筑色彩本身是一個地域歷史與文化的積淀。可以說中國古代的建筑裝飾中是最敢使用色彩也是最善于色彩之間的搭配使用。陜南的建筑秉承了秦代以來的建筑形式和色彩的應(yīng)用。象征型建筑，如武侯祠、張良廟等，以金色、紅色、黃色、藍(lán)色、綠色、朱紅色、深灰色為主體色彩。大都是深灰色或者是淡灰色的屋頂瓦片，配以朱紅色的木質(zhì)門窗，再配以藍(lán)色、綠色、金色、粉色相間的房梁柱裝飾和金色的、白色的刻在門柱上的字。所有的色彩混和搭配在一起，給人以古樸典雅、莊重肅穆、雕梁畫棟的儒雅氣息。既具有文人雅士的書卷之氣，又具有古代建筑的地方性文化特色。

陜南其悠久的歷史、樸實的民風(fēng)、良好的地理環(huán)境和適宜人類居住的氣候，吸引了諸多人群遷移來此居住。安徽的茶商、鹽商帶來的富有江南特色的“徽居”?！盎站印庇蒙淖铒@著特點就是白墻、灰瓦。大面積的白色和小面積的灰色和諧搭配，使掩映在南方的青山綠水中的整體建筑富有空靈、俊秀的風(fēng)姿，給人以寧靜、清幽、儒雅之氣。令人望之則心曠神怡，居之則神清氣爽。這就是色彩的魅力所在。

陜南當(dāng)?shù)氐氖宸俊⑷显?、四合院等民居建筑則采用了大自然賦予的自然色彩：深灰色、棕色、黑色、土黃色、這些色彩分布在民居建筑的頂棚、墻壁、門窗等處，與周圍的自然環(huán)境有機地融合在一起，散發(fā)著自然的泥土味道，令人溫暖、安全。陜南人世世代代就是在大自然的哺育之下繁衍生息，創(chuàng)出了屬于自己的建筑色彩與建筑文化。

2 陜南建筑色彩的等級制度

陜南建筑亦同華夏大地其他區(qū)域的建筑一樣都沿襲了古代建筑中所體現(xiàn)出來的等級制度。儒家思想認(rèn)為的尊卑和等級觀念歷經(jīng)了幾千年已經(jīng)在人們的思想中根深蒂固。這種等級制度也體現(xiàn)在建筑色彩的應(yīng)用之中。陜南屬于南方地域，它的建筑色彩偏向于淡雅，與北方建筑的艷麗色彩相比，其更加突顯了南方文人所追求的“雅”的風(fēng)格。這種南北方的建筑色彩的差異與政治關(guān)聯(lián)緊密。在北方，歷朝歷代的建筑色彩等級都略有不同：皇家使用紅色、黃色；官家建筑使用青色、綠色；普通民居建筑使用黑色、灰色、白色。北京故宮等建筑群所使用的色彩就是北方皇家建筑群用色的典型。白色的臺基，紅色的墻體與門窗柱，梁枋的青綠色彩畫，黃色的屋頂，這些鮮艷的色彩對比顯示了皇權(quán)的威嚴(yán)。而南方的建筑則在此基礎(chǔ)上略有不同。

這種建筑色彩的封建等級制度，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)發(fā)展成為了一個體系，被封建統(tǒng)治者奉為法典，限定了色彩在建筑上的使用。規(guī)定了：青、赤、黃、白、黑五色為“正色”，淡赤、紫、縹、紺、硫磺五色為“非正色”。

陜南屬于南方地域，這里的建筑色彩與北方相比則更具有親和力和人文氣息，這與中國的文人雅士的樸實、清高、孤傲的性格有關(guān)。他們受孔孟之道和老莊哲學(xué)“天人合一”的思想熏染，在建筑上非常注重建筑與自然環(huán)境的完全融合。白墻黛瓦在青山綠水的映襯下，色調(diào)淡雅明快。建筑的門窗部位用紅色或深褐色，打破了建筑整體的單調(diào)色彩。

陜南大部分屬于山地民居，建筑的色彩樸素淡雅，主要以冷色為主。通常是瓦為青色，墻為粉白色或灰磚色、木結(jié)構(gòu)的灰褐色，木質(zhì)的構(gòu)件在白墻上進行分割與穿插，或者加以黑色的立柱、棗紅的門窗，這個地區(qū)的建筑雖然有雕梁畫棟，但大多數(shù)顯露材料本色，色彩風(fēng)格比較清雅。

三 陜南個性化的建筑語言

陜南這塊雜陳著不同地域建筑風(fēng)格的古老土地，伴隨著歷史與時代的變遷，已經(jīng)漸漸退去了它原始的簡陋與粗糙。在大秦時代的巨大影響與作用之下，在巴蜀歷史文化的熏陶之下，它以獨有的“雜陳”特色立于大山之間。它的建筑特色與建筑語言呈現(xiàn)了南北方文化的交融，在繼承了歷史文脈傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，也有了自我的建筑意識與建筑特色，把建筑與環(huán)境有機地交融在一起，突顯了華夏民族文人文化的氣息與氣質(zhì)。既秉承了秦的古老，又有了自我的意識。

陜南的建筑以木石的結(jié)合為最佳狀態(tài)，建筑空間規(guī)模巨大，平面鋪開，以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局，制約配合而取勝。簡單的基本單位組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。在個體建筑物中向上翹的飛檐，是以線的形式顯現(xiàn)的，屋頂?shù)男螤詈脱b飾也是曲線形的，配以寬厚的正身和闊大的臺基，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實用、有鮮明節(jié)奏感的效果。

其內(nèi)部空間的設(shè)置給人提供了某種明確、實用的觀念情調(diào)，實用的、入世的、理智的、歷史的因素占據(jù)著優(yōu)勢，保持和延續(xù)了先秦奠定下來的美學(xué)風(fēng)格和理性精神。

陜南的建筑把人的精神世界和現(xiàn)實世界緊密地結(jié)合在一起，使這兩個世界和諧、平衡、統(tǒng)一，令人進入到一種安詳?shù)臓顟B(tài)。這就是陜南建筑奉獻(xiàn)給人類的最寶貴的財富。

注：本文系高層次人才科研啟動經(jīng)費，項目編號：AYQDRW201010。

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作者簡介：杜敏，女，1971—，黑龍江人，碩士，講師，研究方向：色彩藝術(shù)，工作單位：安康學(xué)院。