中國式建筑的鄉土化與地區性問題研究

摘要:中國地域廣闊，文化類型多樣，造就了建筑文學的多樣性。本文主要在眾多鄉土建筑和民居類型中找到共同點和不同點，試為中國未來的城市地域性發展提供理論支持和依據。

關鍵詞：中國式建筑 地域性建筑 鄉土文化

中圖分類號：TU98 文獻標識碼：A

一 近代中國式建筑的反思

中國近代城市的主導建筑風格為西方的建筑形式，20世紀初也出現了探索帶有“中國鄉土化和地域性”的建筑形式的創作活動，這種探索最初出自西方的建筑師他們將中國的古典建筑的樣式運用于近代教會學校的嘗試，為20世紀有中國建筑師倡導的中國式建筑奠定了基礎。

1 近代中國式建筑

近代最早的中國式建筑并不是中國建筑師的作品，而是西方傳教士意識到以中國傳統文化迎合中國集體文化的重要性，在中國的教堂和近代教會大學建筑的建筑形式上，首先采用了中國當地鄉土的建筑形式，這些建筑的造型并不和諧，是中西式建筑的混雜和拼湊。

1894年，英國建筑師設計的上海圣約翰大學的懷施堂開創了教會校舍建筑中西璧合的先例。建筑主體與當時的殖民地外廊式建筑一致，為磚木結構，中部為鐘樓，建筑外部開設連續的半圓拱券，但屋頂為中國式的大屋頂，鋪設傳統的蝴蝶瓦，塔樓頂部模仿江南傳統建筑，四角高高翹起，這種西方體量組合為日后的中國建筑師進行中國式建筑奠定了一定的基礎。然而，這種西方建筑師設計的似是而非的中國式建筑，是以西方的構成方法組合的中國傳統元素。

20世紀20年代呂彥直設計的南京中山陵，將紀念性的表達溶于自然環境的塑造中，以象征意義的鐘形平面和氣勢磅礴的山體來表達對偉人的崇敬。亨殿立面左右對稱，屋頂為重檐歇山，下檐左右兩邊突出墩臺，中部的三聯拱門向里退進，在建筑結構的組合方式上，使用了披檐、斗拱、坡屋頂的傳統元素。在主殿設計中，呂彥直將傳統建筑形式同西方古典建筑法則相結合，以現代建筑的公共性和開放性來表達中國式陵寢的大氣莊重，南京中山陵被看做是中國古典形式與西方現代技術結合的典范，也是中國設計師在中國式建筑探索道路上的第一步。

2 國民政府時期興起的中國宮殿式建筑

國民政府時期的建筑，不論是空間規劃還是建筑風格都追求民族性。我們要用一種表現我們民族性和精神性的建筑形式，并且考慮到了我們中國人的行為習慣與古文化，那就是歷代歷朝的宮殿式建筑。

宮殿式建筑的特點是，以整體融合現代性的功能和民族性的外觀，大抵以中國式為主，外國式為輔，中國式多用于外部，建筑外觀仿照中國傳統宮殿式的形態，紅柱綠瓦，彩畫裝飾都依照傳統的樣式。外國式多用于內部，內部空間設置禮堂、圖書室、會議室和辦公空間，并在內部設有電梯、扶梯等現代設備。

民國政府時期的具有宮殿式特征的新建筑，并不是出于功能的高效，它是政府機構意識形態的工具，如1933年董大酉和巫振英設計的上海市政府大樓。為了注重民族情緒的表達，建筑犧牲了結構和功能，使得建筑造價高昂，內部空間使用不便。巨大的經濟負擔使得建筑師開始探索建筑形式的改良和轉變。

3 中國元素在近代建筑裝飾藝術中的應用

由于現代建筑的新功能、新材料同古典形式越來越難以調和，而且宮殿式建筑高昂的造價也讓政府和民眾越來越難以接受。所以，建筑越來越重視主入口的設計，體量呈現幾何化的傾向，并且以現代的黃金比例進行分割。通過現代材料對古典構建進行幾何化抽象，以浮雕的形式表現傳統木結構橫梁、斗拱和拱形的門洞。

裝飾藝術與中國古典元素的第一次結合是1932年建成的亞洲文會大樓，建筑共6層，鋼筋混凝土結構，曾作為博物館使用。建筑整體上以新古典的縱三橫三構圖，左右對稱，但中央高起，形體上給人高聳現代的感受，底部為基座層。建筑中部為清水紅磚，建筑頂部同樣以灰色花崗巖壓頂，中間端部以幾何化了的獅子繡球石雕模仿屋頂的吻獸，兩側低矮的檐部裝飾源于中國青銅器上的饕餮紋樣。

4 中國式建筑應考慮鄉土文化與地區性的特點

宮殿式裝飾化傾向基于擺脫中國固有化的實用和經濟上的困境，而建筑裝飾化的處理形式，更強調政治意圖和民族主義的表達，具有包容性和文化性，與當地文化相結合而表達傳統的內容，是裝飾藝術派在中國本土化的結果。

建筑學的地區性和本土化是建筑或者城市在特定歷史時期出現在某一個特定地區的歷史必然性。在中國，最早提出地區性和本土化的觀念并指出地區性差異的學者是吳良鏞等人，特別是1999年吳良鏞主持編寫的《北京憲章》將全球地區建筑論作為一個重要內容推向了世界，并提出了“鄉土建筑的現代化，現代建筑的地區化”的觀點。由于中國的地區差異比較大，傳統的文化類型比較豐富，所以中國對建筑的鄉土化與地區性的研究會越來越關注。

二 中國建筑中鄉土文化的研究

建筑與城市反映了人類文明的地域性差異，地區性建筑大量表現為鄉土建筑，中國地域廣闊、地區差異較大，傳統地區的文化類型豐富，有大量的傳統鄉土建筑，也是一些地區突顯地區性的主要依據，并對世界建筑文化的多樣性起著重要的作用。

1 鄉土建筑的研究

鄉土建筑是本土建筑，強調鄉土建筑的特點，建造者可能是一些移民，如福建地區的客家土樓，客家土樓的建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛式的居住樣式，由于客家人大多居住在偏僻的山區或深山密林之中，建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造了“抵御性”的城堡式建筑住宅——土樓。

鄉土建筑是匿名建筑、民間建筑，如貴州地區的民族村寨和山地石構建筑、干闌民居。是貴州地區的少數民族根據地形、居住形式和民族信仰建造的具有自己本民族特色和風貌的建筑空間。它們沒有建筑師設計，是一種自發性的建筑，在建造的過程中是無意識行為。

2 鄉土建筑的意義和特征

通過對鄉土建筑設計過程的分析，總結出中國鄉土建筑具有的獨特性。由于中國人口眾多、人口密度大，經濟水平不高，氣候溫暖，盛產木材，所以中國的鄉土建筑有其自己的獨特性。

中國鄉土建筑的另一個特征是多樣性，由于中國地域廣闊、自然地理條件的多樣性以及民族眾多，民俗傳統悠久，傳統文化在道學、佛學、儒學的基礎上吸取了胡文化和各種異域文化的精華，所以有了中國獨有地域文化的多樣性。而建筑文化的多樣性是文化多樣性的一個重要體現。

3 傳統民居是鄉土建筑的形式

傳統民居作為鄉土建筑的典型形式，傳統民居清晰地顯示了建筑形式和生活形態之間的聯系。而且傳統民居是將住房、聚落、地景及儀式建筑的整個系統連貫到生活方式上的最佳途徑。

中國以傳統民居為代表的傳統地區建筑異彩紛呈，按類型分至少有宮室、干闌、窯洞、舟居、蒙古包等形式。按地區和民族劃分則有北京四合院、江浙民居、西北民居、皖南民居、東北民居、晉陜民居、福建民居、藏族民居、維吾爾民居等。所以，傳統民居不僅是鄉土建筑的典型形式，也是體現人居環境地區性的一個重要方面。

4 社會文化是住宅形式的決定因素

地區性研究的重要方面是對不同地區文化的比較研究，社會文化就是鄉土建筑的決定因素，而氣候、材料和技術、基地、防御性、經濟性等是鄉土建筑的次要因素。如將北京、山西民居的四合院建筑形式和江南地區的小天井建筑形式相比較，就能看到不同地區的自然條件對建筑的巨大影響了。當然除了自然條件外還有經濟、政治和傳統文化等多種因素的影響。

地區性研究的另一個重要方面是對地區整體共性特征的考察，而這種共性的核心是人的共性。它包括不同地區人群之間從人種、民族、宗教信仰、生活習俗的差異，這種文化的差異性和多樣性又體現在建筑、園林等各個方面。

三 中國式建筑地區性的影響因素

建筑的地域性是指建筑在一個特定地區和既定的歷史時段內，與該地區自然、人文環境的關系，由于具體條件不同，建筑的表現方式、復雜性以及程度都存在差異。

1 自然環境和人工環境對地區性的影響

自然環境因素包括本地區的地形地貌、人文河流、氣候生態等方面。這些方面對城市地區的影響可以是直接的。例如，重慶等山地城市與太原等平原城市就存在著明顯的形態差異；而水網密布的蘇州和缺少河流的北京，其城市形態也各具特色。氣候的影響也是直接的，我們無法否認沙漠邊緣城市如呼和浩特和濱海城市青島的建筑所表現出的巨大反差。

人工環境就地區建筑而言，是地區性突顯的一個內在影響因素，它往往是我們對城市地區性認知的直接要素。例如，地區建筑的整體輪廓，高度、形態、實體和空間結構以及地區建筑中的具體街道和廣場、居住的街區和公共建筑等。例如，我們能立即區分出宏村和周莊這兩個地區建筑各自的特點；而從居住和城市中心區的結構關系上看，蘇州和上海也存著明顯的區別。

2 文化和歷史等社會因素對地區性建筑的影響

自然和人工環境因素雖然為城市帶來地區性的形象化差異，但并不是城市地區性最本質的決定因素。地區性建筑作為人居環境的一個重要層面，是由一系列的社會人文因素構成的錯綜復雜的綜合體，它包括政治、文化、習俗、宗教、歷史和市民生活的各個方面。

文化、歷史等社會因素是地區建筑的決定性因素，我們說一個地區的建筑不同于另一個地區的建筑，主要是城市文化和城市歷史之間的地區差異。例如，古建筑代表的安徽宏村與蘇州周莊，雖然從尺度、形態、色彩和材料上能明顯區分開來，但更重要的是兩個地區的形成屬于不同的歷史時期，有其不同的經濟、文化和歷史背景。所以，人文性和歷史性不僅是地區建筑的基本特征，也是地區性的內在本質。

3 經濟技術與材料因素對地區性建筑的影響

不同地區間經濟的不平衡是一個明顯的事實，對于一個地區經濟條件的認識背后隱含著一種價值觀念，這就是建筑是為大多數人服務的，對一個地區的鄉村或城市風貌起作用的不僅僅是一些標志性建筑，還包括大量的普通建筑，它們反映了最大平民階層的實際要求。

建筑的技術條件往往與地區性的經濟條件相結合，并與地方性材料的使用相結合，傳統建筑中運用地方性材料和適宜技術的例子很多，貴州地區民族村寨和山地民居類型，至今還保留著的具有獨特傳統技藝和鮮明山地特征，如貴州鎮寧布依族苗族自治縣的石頭寨，房屋四周用石塊砌墻，房屋以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。室內間隔也以石砌成，家中的一些用具也是用石做成的。

這種地方材料和低技術地運用也體現在當代的建筑創作中，如2010年上海世博會的西班牙館，展館以鋼建筑材料為主，同時運用竹子、半透明紙等傳統材料，在外墻覆蓋一層有濃郁西班牙風格的柳條編織品。還有馬德里館的竹屋，每個住宅單元有竹質表皮覆蓋，建筑的外立面將始終處于不斷變化之中，充滿光影交錯的強烈效果。這些就是一個典型地運用地方技術、地方人力和地方材料的佳作。

所以，低技術與地區性特有的材料相結合，完全可以創造出動人的藝術形式。

四 結語

中國歷史悠久，地域廣闊，不同地區、不同民族留下了大量的鄉土建筑和民居，不僅造就了中國多樣的地域特色，而且還構成了當今的中國整體文化特色。中國的建筑與中國各城市地區性發展，面臨著兩個選擇：一個是，中國建筑在世界建筑的舞臺上所展現出來的整體中國特色；另一個是，中國不同地區建筑文化的發展和發掘是地區文化多樣性的體現。在發揚傳統文化的基礎上，吸收外來文化的精髓，塑造多樣化的地區文化。

注：本文系天津市藝術科學研究規劃項目，項目編號：B10058。

參考文獻：

[1] 吳良鏞：《人居環境科學導論》，中國建筑工業出版社，2001年版。

[2] 吳良鏞：《北京舊城與菊兒胡同》，中國建筑工業出版社，1994年版。

[3] 單軍：《建筑與城市的地區性》，中國建筑工業出版社，2010年版。

[4] 嚴何：《古韻的現代表達》，東南大學出版社，2011年版。

[5] 郭湖生：《東方建筑研究》，天津大學出版社，1992年版。

[6] 賀業鉅：《中國古代城市規劃史》，中國建筑工業出版社，1996年版。

[7] 單德啟：《中國傳統民居圖說——徽州篇》，清華大學出版社，1998年版。

[8] 林嘉書：《土樓與中國傳統文化》，上海出版社，1995年版。

作者簡介：夏明蘭，女，1978—，山東濰坊人，碩士，講師，研究方向：環境藝術設計，工作單位：天津科技大學藝術設計學院。