淺談滿清服飾文化

摘要：服飾在人類文化中占據著重要地位，尤其是在中國的封建社會。縱觀中國古代各朝代的服飾，表現著不同的風格，不管服飾的外表有著怎樣的變化，它的內涵與各朝代的深厚文化都有著緊密的聯系。其中清王朝的服飾最具代表性，體現了封建王朝服飾的特點，滿漢文化之間的內在關系共同影響了清代的服飾風格。

關鍵詞：滿族 清王朝 服飾 文化

中圖分類號：J523 文獻標識碼：A

在各朝代的服飾中，衣服除了固有的御寒、審美等功能外，同時也是封建社會里權力與地位的顯現，其中最有特點的就屬清王朝服飾了，它彰顯了封建王朝服飾的特點，滿漢文化之間的內在關系共同影響了清代的服飾風格。

滿族的前身是女真族，他們是女真族的后裔，在風俗、生活方式、服飾等方面延續了女真族的習慣。他們生活在中國東北寒冷的地方，以狩獵為生。所以他們的服飾體現了很多生活方式上的特點。滿清服飾文化的特點和風格，受到當時政治制度、經濟形勢以及文化背景很深的影響，滿漢民族的融合，漢文化的滲透在某種程度上也影響了滿清服飾文化的特點。

一 滿清服飾具有代表性的種類分析

1 袍服

滿族是女真后裔，因女真族常年居住在寒冷的東北地區，所以這就決定了他們的服裝要采取袍服的樣式。旗袍意為“旗女之袍”。準確的說旗袍是一種“衣皆連裳”的服裝（古代上為衣、下為裳），與漢族的“上衣下裳”（衣褲分開）有著明顯的區別。

男女的旗袍樣式各不相同，男性的旗袍是圓領、窄袖、捻襟、左衽、四面開禊、帶扣袢的，四面開禊是為了騎馬射箭的方便。滿族婦女的旗袍基本與男子相同，但在裝飾上比較講究，在領口、袖口和衣襟處鑲嵌幾道花絳或彩色的牙子。婦女旗袍比男子袍服形體要嬌小許多。

在清朝，很多漢人也紛紛效仿滿族穿旗袍，旗袍的樣式多并且講究裝飾。當時的旗袍式樣有圓領、窄袖，衣襟有掩，腋部稍有收縮，下擺寬大，整件旗袍從上到下除了領口、袖口鑲邊以外其它地方均是由整塊衣料裁剪而成。旗袍的衣料可以是綢緞或布等，配上適當的裝飾圖案和紋樣。例如，綢緞旗袍雍容華貴，上面多施彩繡，有彩蝶、彩云、牡丹花等，在胸背兩肩和膝蓋部往往也繡有看似相稱的戲舞格式紋樣；青布旗袍素雅大方，一般也在領口和袖口處鑲不同顏色的寬布條作裝飾，并有手制的各式盤扣與旗袍相配，多姿多彩。滿清女子穿著線條簡練、優美的旗袍給人大方、婀娜多姿的感覺。清末，旗袍稍有一些變化，其中最大的變化是變得寬敞了。以平直的線條見多，領、袖及衣襟等部位鑲以寬闊的布邊，并配上了元寶式的高領。

2 箭袖、箭衣

箭袖通常叫馬蹄袖，在滿語中為“哇哈”，是滿族袍褂中很有特點的一種衣袖。它是在旗袍狹窄的袖口上接一個半月形的袖頭，形如馬蹄遮住手面，所以又稱馬蹄袖。表現特征為窄而小的袖身，斜面的袖端頭，長而呈現弧形的袖口面，在寒冷的冬天打獵時放下袖子，蓋住手背，既不影響射箭又可以保暖。此特點更滿足于滿族人游牧的生活習慣以及寒冷的氣候條件。但從滿族進入中原后，生活不再靠打獵為生，箭袖漸漸失去了自身本來的實用意義，滿人的社會地位也發生了一些變化，所以箭袖便成為了一種裝飾。在清朝建立后，行禮時，規定要先把“箭袖”的袖頭放下來，然后再跪拜行禮。

箭衣為附有馬蹄袖的一類外衣，適用于狩獵、打戰，更適宜冬天里騎射用。無論在握韁奔馳，還是拉弓射箭時，馬蹄袖在手背上都能起到對手背的保護作用。

3 發式

滿族的發式與漢族的發式具有很大區別。滿族人的發式是沿襲女真族的習俗，便于騎射、狩獵生活所需，男子的習慣為“半剃半留，辮發垂肩，系以色絲”，而漢族男子則保持頭型完整。滿族婦女編發髻，已婚女子的發式和名稱很多，如辮發盤頂的“大盤頭”；形成兩角的“架子頭”；還有把梳好的頭發束在頭頂，分成兩股，左右一邊以股在頭頂上梳成一個橫式的發髻，再把后面多余的頭發綰成一個燕尾式的偏髻，形成左右橫寬一尺，高約八寸的“兩把頭”，也稱“如意頭”，這是滿族婦女最典型的發式。

滿清婦女的發式與其他朝代相比具有很明顯的不同。貴族和宮嬪頭戴皂板，皂板又叫“頭板”，是滿族婦女發式中的一種頭飾。其形狀像一個厚大的“T”字，上面纏黑緞、絨或紗。使用起來有點復雜，先將頭頂上的頭發梳成一個圓髻，腦后的頭發梳成一個燕尾式，再將頭板扣在頭頂的發髻上，并用多余的頭發纏繞使頭板固定下來。在頭板這種固定裝飾的上面，一般會在正中央戴上一朵稱為“頭正”或“端正花”的彩色大絹花，并加其它飾物，有時兩側還各綴一長穗（亦有在右側綴一穗的）。

4 佩飾

滿族人喜歡佩飾。其中荷包、香囊等是最常見的飾物。荷包的用途很多，除了平常掛戴外，年輕人通常還在母親大壽、孩子滿月、過禮、迎親等儀式上采用它作為信物。常用的材料為綢、緞、布、草等，用繩子沿著口穿起來以便能調整松緊，兩邊附帶飄帶，底下附有墜，材料表面常采用繡花、納紗等手工藝裝飾。圖案多為龍鳳、八寶、人物、花鳥等。形狀常有圓形、長圓形、葫蘆形、桃形等。

香囊起源于滿族的前身女真族，用于打獵和戰爭時攜帶食物和軍用物品。女真人出獵或打仗時用來裝食物、軍用品的。清初滿族開始進攻中原時，香囊主要功能在于保存食物，以作為打戰行軍時補充能量。并且也經常有一些小刀、火鐮、火石等生活必需品放在其中。后來建立清朝后，逐漸演變成了一個小巧精致的荷包，用途也變成裝金、銀、錢幣、煙葉或檳榔等。滿族人都有佩戴荷包的習俗，但是根據男女老幼戴法也有區別。男的一半掛于兩側，女的則佩戴在衣服的大襟上。并且逢年過節，一般年長的還有向晚輩贈送香囊來表示對子女等晚輩的關心。另外，還也經常用于定情之物，一般為女方送給男方。

5 滿族服飾紋樣、裝飾

龍與鳳的圖案在中國的封建社會里具有深遠的意義。衣服上不能隨便繡龍與鳳的圖案，只有皇帝與皇后的衣服上才可以繡上龍鳳圖案，否則將視為犯上。

清代服飾非常繁瑣，其形成的獨有風格與它的精美服飾圖案不無關系，特別是旗袍和襖袍，很講究領口、前襟、下擺和袖口的鑲花條或是花邊彩牙子這種裝飾，以多為美，越多越值得考究。有的甚至多達十八道，就城里稱之為“十八鑲”，由于裝飾太多，導致幾乎看不清它原來的質地。有些是細得不能再細的花蕊、草根等植物局部。滿清皇室的服飾極度追求繁復、精致規矩、細膩、精巧。

在紋飾上方面講究“潤色章身，即取其文”，融入了漢族傳統的“十二章”和補服紋飾到清朝官服當中。十二章包括為：日、月、星辰、山、龍、華蟲、藻、火、粉、米、黼、黻，每一章節的含義是：日月星辰取其照臨；山取其能興雷雨；龍取其變化無常無方；華取文章；雉取耿介，藻取有紋；火取炎上；粉取潔白；米取能養；黼取能斷；黻取善惡相背。

6 鞋

清代漢族婦女有纏足的習俗，但滿族婦女不纏足，她們的足稱為“天足”，穿的是旗鞋，旗鞋是滿族特有的一種繡花鞋，在鞋底正中有一個木制的高底，外裹白布，一般為7cm，有的可以達到13cm，鞋幫上多繡有花草飛鳥等圖案，鞋底上也常繡花作為裝飾。

二 滿清服飾的內在含義

1 與清朝的等級制度

服裝作為一種外在的表現形式，它除了避寒外，在統治階級看來還有一些其它用途。服裝在整個封建社會被嚴格地規定了等級制度，這種做法是歷代統治者階級維護專制統治長久的一種手段。

滿族在進入中原，統治全國建立清王朝之后，對服飾上作了許多嚴格的界定，劃分了服裝的等級，并對衣規服制制定了一些法律條文，用來維護長久的統治。順治九年頒布了《服色肩輿永例》，條例中統一規定了人們日常服裝的樣式、面料、顏色、紋樣等，嚴禁公、侯、伯及一、二、三、四品等官員穿五爪及三爪蟒緞、圓補子、黃色、秋香色、玄色、狐皮等。只有經過賞賜方可著此服。沒有官職的宗族以及五、六、七品官不得穿蟒緞、貂皮、妝緞、狐肷、猞猁猻、豹皮；禁止穿緞靴；在靴上杜絕鑲綠皮及云頭金線。僧道的衣服只能用綢、絹、紡絲、素紗、棉花；奴仆、戲子、皂隸禁止戴貂帽，禁止穿色緞、綾，其它與民眾相同。除了服式、色彩、面料、紋樣等形式上的差別以代表不同高低貴賤之外，也對袍叉的多少有明確規定。

很早以前龍就為皇帝的專用物，龍鳳一般不分開，通常是相提并論的，都象征著祥瑞。所以，在中國封建社會里二者代表著皇上與皇后的尊稱，像皇帝坐的車稱為“龍車”，皇后坐的車稱為“鳳輦”，皇帝穿的衣服稱為“龍袍”，皇后穿的衣服為“鳳衣”等。

滿清的一般官員上朝時穿的衣服叫補服（即官員的朝服）。這種衣服是在前后胸部心的位置補一塊有多處紋式的外褂，再在補子上飾以各種鳥獸的圖案作品級的徽識。按清朝《會典》規定的補服圖案和文武官員的品位是：仙鶴為一品文官；錦雞為二品；孔雀為三品；云雁為四品；白鷴為五品；鷺鷥為六品；紫鴛為七品；鵪鶉為八品；練雀為九品。

清朝的頂戴花翎，即是官員的帽頂，是區分品級等級的明顯標志，它們是用不同顏色的寶石及金屬鑲嵌的。紅寶石頂為一品，紅珊瑚頂為二品，藍寶石頂為三品，青金石頂為四品，水晶石頂為五品，硨磲石頂為六品，素金石頂為七品，陰文鏤花金頂為八品，陽文鏤花金頂為九品。

2 漢文化滲透

纏足文化在康熙時曾明令禁止過，但入關后，滿族與漢族混居，生活習俗上深受漢文化的影響。漢族女性有纏足的習俗，她們的“三寸金蓮”走起路來婀娜多姿，深受滿族婦女們的青睞。旗鞋，即是滿族人在清政府禁止她們纏足的形勢下仿效纏足穿的高底花盆底鞋而產生的，穿上此鞋走起路來婀娜多姿。到后期纏足之風極盛，清政府屢禁不止，許多滿族人仿效，出現了滿人纏足的現象，這實屬漢文化的浸透。這就致使了弓鞋的盛行，常見的樣式有以下幾種：尖口鞋、睡鞋、蓮鞋、網子鞋、踏堂鞋換腳鞋、喪鞋、棉鞋、套鞋、坤鞋、合臉鞋等數百種。要求比較高的在鞋頭、鞋里、鞋底和鞋幫上經常繡有形式多樣的圖案，富家女子也經常在弓鞋跟上配有明珠等飾物。

滿族女子和漢族女子在著裝上存在很大的差異，這反應了兩個不同民族之間的差異。漢文化與滿文化相比較內斂，漢族女子的服裝是上襖下裙，而滿族女子是旗袍。清王朝時，由于民族的融合，漢文化的滲透，滿族服飾也產生了較大的變革。如旗袍變寬并且袖加大，襖褂也加長了很多。之后，漢族的服飾中的吉祥圖案和刺繡手藝也經常出現在滿族女子的旗袍紋飾上。

從文字記載中可以了解占主流的滿族服裝，層次上多樣、佩飾繁多、穿戴考究、色彩上艷麗豐富，紋樣上形式多樣。同時再加上脖子佩戴朝珠，頭上的花翎，腰間的扇袋、香荷包等身前身后幾乎掛滿了各式各樣的飾件。

此外，在頭飾方面，空前絕后的“大拉翅”加高了人體。中國歷史發展上很多人誤以為清代滿族婦女比之前朝代的婦女身材要修長，這其實是因為她們梳理了較高的“大拉翅”發型、還有花盆底旗鞋以及佩戴的服飾所顯示的假象。

服飾的發展需要建立在人們的生活方式和生活習慣之上，同時還要滿足于不同民族的審美需求，滿清服飾的發展離不開滿族人在生存過程中所形成的獨特生活方式，但不同的民族在交往過程中，不同文化之間的融合也對本民族文化的發展起到了重要的推動作用。所以從滿清的服飾文化特征中也看到了滿族與漢族文化中的碰撞與融合。

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作者簡介：

趙震，男，1973—，河北樂亭人，碩士，講師，研究方向：工業設計、交互設計，工作單位：河北聯合大學。

陳寶濤，男，1982—，河北玉田人，本科，助理工程師，研究方向：工業生產制造，工作單位：唐山松下產業機器有限公司。