論中國民族聲樂藝術(shù)中體現(xiàn)的生命意蘊

摘要：音樂是高揚主體之生命情趣的結(jié)晶，是人類喜怒哀樂的集中表達(dá)。中國民族聲樂是中國音樂的重要組成部分，圓和、清寒、古雅的藝術(shù)審美境界最能彰顯中國藝術(shù)生動、簡約、淳樸又富有朝氣的生命意蘊，體現(xiàn)出一種大化流衍的生命精神。所以，體會和研究中國民族聲樂藝術(shù)中體現(xiàn)的生命意蘊，對提高聲樂演唱者和教育者的素質(zhì)、改進(jìn)聲樂教學(xué)方法以及提高聲樂演唱者發(fā)音技巧和感悟力都有著積極的作用。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂 生命意蘊 藝術(shù)

中圖分類號：J64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

音樂最能體現(xiàn)中國藝術(shù)的生命意蘊，也最能展現(xiàn)人們徜徉天人之際，游心物我之間，耳聞山水之音的廣闊、瀟灑、自由的生命情懷和人文意蘊。而中國的古典音樂，一直是民族聲樂占據(jù)主導(dǎo)地位，民族音樂最能表現(xiàn)人類生生不息和無限關(guān)聯(lián)的生命精神，是高揚主體之生命情趣的結(jié)晶，是人類喜怒哀樂的集中表達(dá)。中國民族聲樂圓和、清寒、古雅的藝術(shù)審美境界最能彰顯中國藝術(shù)的生命意蘊，體現(xiàn)出一種大化流衍的生命精神。所以體會和研究中國民族聲樂藝術(shù)中體現(xiàn)的生命意蘊，對提高聲樂演唱者和教育者的素質(zhì)，改進(jìn)聲樂教學(xué)方法，提高聲樂演唱者發(fā)音技巧和感悟力都有著積極的作用。

一 民族聲樂之“氣”體現(xiàn)生命的根本——宇宙元氣

中國古代著名哲學(xué)家王夫之曾說：“天人之蘊，一氣而已?！闭J(rèn)為“氣”是宇宙的生命之源，有“氣”則萬物欣欣向榮，無“氣”則天地之間死寂無物，音樂和藝術(shù)則更是如此，《后漢書》曾記載：“五音生于陰陽”之合氣?！蹲髠鳌分幸苍f：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲，淫生六疾。”可見，古代藝術(shù)家普遍認(rèn)為傳統(tǒng)音樂的“宮、商、角、 、羽”都是天之“六氣”所化生，這原始渾淪之“氣”貫穿充滿于藝術(shù)作品的內(nèi)外，是一切藝術(shù)的出發(fā)點和本源所在，是藝術(shù)的基因和啟動藝術(shù)靈府的開關(guān)。

因此，氣息也是聲樂的能源，從古至今，從東到西的聲樂理論首先都強(qiáng)調(diào)“氣息”的重要性，因為在均勻、有力、順暢的氣息協(xié)調(diào)下，才能有節(jié)奏的長短、聲域的高低、音色的變化和情感的表達(dá)。中國的民族聲樂不同于西方聲樂，是一門綜合了聲音、吐字、韻味、表情、修養(yǎng)諸多方面的藝術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，至今已形成了獨特的民族韻律、語言特色以及能反映民族性格和精神風(fēng)貌的科學(xué)的發(fā)聲規(guī)律。但這里的調(diào)氣是發(fā)聲的基礎(chǔ)，也是傳情達(dá)意的先行官，民族聲樂歌唱者必須遵循“合氣而為音”的原理，通過胸腹式聯(lián)合呼吸方法，把深厚、飽滿和勻稱的氣息有機(jī)地轉(zhuǎn)化成聲音，才能形成咬字和運字的變幻莫測，才能傳達(dá)真摯樸實而又熱烈奔騰的感情，達(dá)到聲情并茂的效果。因此，中國民族聲樂首先推崇和講究“氣”的運用，正是體現(xiàn)了生命的本原，展現(xiàn)了生機(jī)盎然、浩瀚奔騰的世界，表現(xiàn)了活潑生動、趣味無窮的生命力。

二 民族聲樂之“樂”體現(xiàn)生命終極價值追求

中國古代樂論著作的《樂記》中云：“仁近于樂，義近于禮，天高地下，萬物散殊，而禮制行矣；流而不息，合而同化，而樂興焉?！标U述了天地秩序節(jié)奏井然、萬物繁茂生長的生命力方才稱之為“樂”。當(dāng)代著名藝術(shù)大師朱良志也認(rèn)為：“音樂中的基本符號五聲是從生命中抽繹出的，音樂所反映的是宇宙生命的秩序，大自然中流動的生命感就是音樂感?！边@些都揭示了從古至今，音樂旋律的本質(zhì)就是對天地萬物自然規(guī)律的表達(dá)，也是高揚人類主體生命情趣、釋放全部心理能量的優(yōu)美過程。音樂和旋律的本身就是為了展現(xiàn)深厚的生命意蘊和無窮的生命活力。

而聲樂藝術(shù)也是音樂表現(xiàn)形式中的一種，其旋律的本質(zhì)和主題依然延承著音樂傳遞生命主體情調(diào)和蓬勃生機(jī)的功能。中國民族聲樂植根于中國土地之上，起源于人類宣泄、表達(dá)情感和溝通的社會本能，是勞動人民的生活實踐與生產(chǎn)勞動的形成相對獨立、自成體系，具有濃郁民族風(fēng)情和地域風(fēng)格，并涵蓋多種藝術(shù)表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，同時帶有東方審美特征。“聲中有情、情中有聲”是中國民族聲樂的曲調(diào)基礎(chǔ)，這就要求聲樂旋律風(fēng)格韻味醇厚、自然質(zhì)樸、音色明亮，用旋律和音色表現(xiàn)勞動人民豐富的情感，展現(xiàn)大自然的美好生命力。

我們民族聲樂最早產(chǎn)生的歌曲就是表現(xiàn)勞動和愛情的曲目，多以吆喝和吶喊的自然原始的演唱方式和節(jié)奏簡單的旋律音色為主。當(dāng)聲樂藝術(shù)發(fā)展到今天，更是人們表達(dá)對客觀世界的認(rèn)知和主體思想情感的主要手段之一，曲調(diào)反應(yīng)的生命情感大致分為以下兩種類型。第一種，是愛國題材，代表著進(jìn)步和愛國的文化思想音樂，在演唱方法上，具有很強(qiáng)的美聲特點，具有較高的專業(yè)性和藝術(shù)性。如反映抗日救國，宣傳工農(nóng)的革命運動，揭露當(dāng)時社會的黑暗，為勞動人民鳴苦叫冤等，代表藝術(shù)家有黃自、應(yīng)尚能等。第二種，是群眾題材，表現(xiàn)以市民精神風(fēng)貌為主要特點的都市小曲，大都是反映戀愛婚姻、日常生活等方面的，由于這些作品與人民的生活很貼近，在城市中廣為流傳，代表人物有黎錦暉。無論哪種曲調(diào)和感情都表現(xiàn)出了具有東方特色的生命藝術(shù)精神和民族文化積淀的結(jié)果，都表現(xiàn)出人們對自由、博愛、平等的美好情感的向往，展現(xiàn)出極強(qiáng)的蓬勃生命力。

三 民族聲樂之“意”體現(xiàn)生命主體情趣和美好意境

音樂是象征和體現(xiàn)宇宙秩序的藝術(shù)，欣賞者往往能通過音樂本身體悟到這種象征性，體會出音樂所表現(xiàn)出否認(rèn)自然山水的生命精神和意境。音樂是心靈深處的藝術(shù)，能深刻表現(xiàn)人類心靈最深處的情調(diào)與律動，對于人心的和諧、行為的節(jié)奏，也極有影響。音樂之空靈是天地、四時、風(fēng)雨等自然現(xiàn)象的象征，也是宇宙生命力的體現(xiàn)。音樂是最能體現(xiàn)人主體生命力強(qiáng)弱的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以創(chuàng)作者要深情內(nèi)蘊，養(yǎng)浩然之氣，才能創(chuàng)造出神入化的音樂意境。

這一點不僅僅體現(xiàn)在古代音樂中，中國的民族聲樂作為音樂的一種形式對此依然進(jìn)行了傳承，并且唱法豐富多樣，具有極強(qiáng)的民族特色和地域風(fēng)格，作曲和演唱人的盛氣和詩情皆滲透在民族音樂之中，由此形成生命之源，使民族樂能夠在自然而然中“文明”而“化神”，表現(xiàn)出相當(dāng)高的意境之美。于是，便有了幽靜典雅的《高山流水》、柔婉惆悵的《漁光曲》、健美而豪壯的《牧馬之歌》等。由此可見，陰陽摩蕩、幻化萬千的大千世界，正是不同民族聲樂境界的源泉。縱觀民族聲樂，大體可分為三種意境：

1 歡快之境展現(xiàn)生命主題樂趣

中國大多民族聲樂多表現(xiàn)自然的美好，草木的欣欣向榮，以此抒發(fā)對生命的熱愛和歡欣之情。例如，創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代初的聲樂作品《草原上升起不落的太陽》，歌詞立意深刻，充滿詩情畫意。作者美麗其格在汲取了內(nèi)蒙民歌的音調(diào)素材上進(jìn)行創(chuàng)作，全曲僅僅以一個樂段，十二個小節(jié)，完美地表現(xiàn)出來了蒙古大草原的壯美意境和人們歡欣舒暢的自由心情。一開始“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”兩句，勾勒出靜謐廣闊的天空下，內(nèi)蒙古大草原的悠揚，展現(xiàn)出博大、舒暢又純粹的意境；緊接著“揮動鞭兒向四方，白云鳥兒齊飛翔”聊聊兩句，人們揮動馬鞭的輕快，馬兒撒歡奔騰的歡欣，鳥兒藍(lán)天飛翔的自由等元素就活生生地浮現(xiàn)在了人們的腦海里，對家鄉(xiāng)的愛戀油然而生。

2 圓通和諧之意境展現(xiàn)生命的厚重圓滿

“和諧圓通”是中國哲學(xué)的核心內(nèi)容，也是音樂藝術(shù)推崇和追求的完美境界。因此，民族聲樂經(jīng)歷由曲圓到聲圓再到意圓、神圓的審美歷程，在欣賞民族聲樂時，“圓”是指樂曲圓滿自足，獨立成為一個藝術(shù)天地，“通”指發(fā)音宛轉(zhuǎn)動蕩無滯無礙，并通過圓潤的曲調(diào)，聲音優(yōu)美、字正腔圓，來展現(xiàn)生命和諧、天地共榮的意境以及韻味濃郁的聲樂風(fēng)格。所謂“宛轉(zhuǎn)則情聯(lián)，圓滿則意吐”，就是這個道理。

例如，著名聲樂藝術(shù)家郭頌的《新貨郎》和《烏蘇里船歌》等代表作品，通過科學(xué)的發(fā)聲方法和獨特的顫音、滑音等潤腔技巧突出東北民歌的俏、浪、說、趣等藝術(shù)特色，這種韻律美、和諧美及抑揚頓挫的語音特色使作品達(dá)到了情、字、氣、聲、味、脆、柔、剛的和諧統(tǒng)一，將東北民歌和新創(chuàng)作的作品推向了一個新的藝術(shù)境地。在鄂倫春族的《打紅圍》、《獵場》和《彈口弦琴的小伙子》等民族聲樂的歌詞中也多運用了“諧頭聲”、“諧腰聲”、“諧尾聲”等諧音處理方法，真實體現(xiàn)了鄂倫春民歌風(fēng)格特征。無論哪種民族聲樂，其實都是主體與音樂之間連成一體，展現(xiàn)了人們音與意合、物我渾化、流連忘返、臻于勝境、由樂返天的圓通、和諧的審美境界，代表了最純正、健康的音樂趣味，同時也體現(xiàn)了最旺盛的生命形態(tài)。

3 古雅之境展現(xiàn)生命的安靜恬然

我們傳統(tǒng)民族聲樂中的五聲和、八音協(xié)者，也為人們再現(xiàn)了大自然生生不絕而又具有秩序的生命聯(lián)系。展現(xiàn)出的古雅之境是一種簡淡高古的顛峰狀態(tài)，安靜恬然的意境具有超凡脫俗之美。能使人超越古今，安閑自如地在一片靜穆中體會生命的本明，將藝術(shù)觸角伸向生命創(chuàng)化之源和對生命根源的探索，使得主體人格逐層升華，展現(xiàn)出回歸自然、攫取天真、忘情俗務(wù)和超然塵囂的情懷。

不同民族和地域的民族風(fēng)格不同，傳統(tǒng)聲樂一般分為高原、平原和水系三個地域中而形成的三派風(fēng)格，高原聲樂風(fēng)格多高亢悠長、起伏性大、節(jié)奏自由，平原聲樂風(fēng)格多樸實健朗、色彩性強(qiáng)、節(jié)奏平穩(wěn)。而最能打動人心，展現(xiàn)古雅之境和安人恬靜之情的還是水系風(fēng)格，這種風(fēng)格多來自江南水鄉(xiāng)和東南、西南部少數(shù)民族地區(qū)，聲樂風(fēng)格委婉曲折、起伏連綿、節(jié)奏靈活。尤其以江浙地區(qū)的吳儂軟語為代表流派，其代表曲目《茉莉花》、《無錫景》和《太湖美》等，意境清麗幽靜、柔婉細(xì)膩、溫婉抒情。演唱時不能因為喉頭開得過大而失去古雅溫婉的江南民歌特色。例如，《茉莉花》第一句中第二次唱到“好一朵茉莉花”在最高音上要用蘇州方言發(fā)“Do”音。又如，《太湖美》中演唱到：“哎嗨唷太湖美呀太湖美”這句時候，要輕輕一帶，不能硬唱。這種古雅的曲調(diào)、柔情蜜意的軟語，讓欣賞者的心都在良辰美景中微微融化，感受到生命的靜謐和安然恬適的情懷。

四 結(jié)語

只有民族的東西，才是世界的東西。無論是對于一個人，一個民族，還是一個國家，自己的文化就是自己的根，是自己所有靈感的源泉，所有的創(chuàng)新與發(fā)展，必須建立在自己民族文化的基礎(chǔ)之上，否則，一切將是無源之水無本之木，經(jīng)不起時間的考驗，當(dāng)然更不能固步自封，夜郎自大。

民族聲樂是我國藝術(shù)形式中的一朵珍貴奇葩，是中華民族幾千年文化積淀的一種優(yōu)美的表現(xiàn)形式，反映了中國各民族所特有的生活習(xí)慣、思想文化以及審美情趣，表現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，是在人民群眾口傳心授的傳承方式下保存下來的文化瑰寶，是人民智慧的結(jié)晶。新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)科技高速發(fā)展，文化大融合現(xiàn)象愈演愈烈，一切的文化形態(tài)以各自不同的方式變化著，因此汲取民族精髓，博取眾家之長，順應(yīng)時代要求，走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路，對于弘揚民族文化，發(fā)展中國民族聲樂有著深遠(yuǎn)的意義，同時，這也是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要所有熱衷于聲樂藝術(shù)的有心人士和社會一起努力，更加關(guān)注中國民族聲樂的藝術(shù)教育，完善民族聲樂的教育體系，強(qiáng)化民族聲樂的理論研究以及借助現(xiàn)代媒介，加大民族聲樂知識的普及，以多種形式廣泛傳揚民族聲樂藝術(shù)文化，通過營造良好的民族文化藝術(shù)氛圍，全力推進(jìn)中國民族聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

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作者簡介：陳曉嵐，女，1966—，貴州安順人，本科，講師，研究方向：聲樂、音樂，工作單位：安順學(xué)院。