塑鮮明之形象 增完美之表現(xiàn)

摘要：歌曲音樂形象的創(chuàng)造是歌唱者對(duì)歌曲的演繹過程，而塑造歌曲音樂形象的根本，就是要求演唱者要正確掌握音樂形象的特質(zhì)、理解詞曲的內(nèi)涵和意境，充分運(yùn)用各種演唱技巧和適度的情感進(jìn)行二度創(chuàng)造，用聲音來塑造鮮明的音樂形象，以此來感染和啟發(fā)聽眾，使聽眾獲得美的藝術(shù)享受。

關(guān)鍵詞：演唱者 歌曲 音樂形象 塑造

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

藝術(shù)形象的塑造是各類藝術(shù)創(chuàng)造的中心環(huán)節(jié)，而歌曲音樂形象地塑造也同樣如此。歌曲這種音樂體裁形式，是由演唱者通過塑造鮮明的音樂形象來感染和啟發(fā)聽眾的。要想把歌曲唱得美并具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，歌唱者就必須以美為再創(chuàng)造的基本點(diǎn)來深入表現(xiàn)作品。首先，要正確理解并抓住音樂形象的特質(zhì)；其次，要在演唱過程中充分運(yùn)用美的歌唱技巧和美的情感表現(xiàn)進(jìn)行二度再創(chuàng)造。這樣才能使歌唱者在進(jìn)行歌唱時(shí)充分展示歌曲作品中的意境和內(nèi)涵，才能塑造出完美的音樂形象和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，才能使人們獲得一種美的音樂形象和藝術(shù)享受。因此，正確理解音樂形象特質(zhì)、充分運(yùn)用各種演唱技巧、通過演唱者美的情感表現(xiàn)，是塑造鮮明而完美音樂形象的根本。

一 對(duì)音樂形象特質(zhì)的把握

演唱者要想把一首歌唱好，真正表現(xiàn)出歌曲的意境和內(nèi)涵，并且塑造出鮮明生動(dòng)的音樂形象，就必須正確地理解并把握好音樂形象的特質(zhì)。

首先，音樂形象是通過綜合運(yùn)用各種素材和表現(xiàn)手段來塑造的（即綜合特質(zhì)）。在綜合形成藝術(shù)形象的過程中，還存在著基本形象和具體形象的綜合問題。如聶耳的歌曲《鐵蹄下的歌女》和《梅娘曲》，兩首歌雖然都塑造了舊中國(guó)女性這一基本形象，但二者的具體形象并不相同。前者塑造的是被社會(huì)損害、被人們賤視、受生活所折磨而又善良愛國(guó)的歌女形象，演唱時(shí)要做到哀而不傷、怨中有怒。后者塑造的是出身于國(guó)外富商家庭、為愛而拋棄封建家庭的華僑女學(xué)生的形象，演唱時(shí)要做到愛中有恨。由于這兩人物各方面的差異，在演唱時(shí)歌曲的藝術(shù)處理不同，塑造地具體音樂形象也是不同的。所以，作為歌唱者，在演唱歌曲、塑造歌曲的藝術(shù)形象時(shí)，首先要抓住基本形象，再將基本形象和具體形象結(jié)合起來，統(tǒng)一、完整、和諧地利用各種因素，構(gòu)成新的綜合形象，就一定可以塑造出鮮明而準(zhǔn)確的綜合音樂形象。

其次，音樂形象是在歌曲演唱過程中形成的（即運(yùn)動(dòng)特質(zhì)）。音樂作品都是先從動(dòng)機(jī)開始，進(jìn)而構(gòu)成主題，然后組成樂段，最后完成全曲的，整個(gè)過程是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。例如，歌曲《南泥灣》（賀敬之詞，馬可曲），第一句是歌曲的動(dòng)機(jī)和主題的形成。第二句旋律是第一句的變化重復(fù)，深化了主題。至此，“我”、好地方“南泥灣”的音樂形象基本形成。第三句和主題形成了鮮明的對(duì)比，但與主題又有著密切的聯(lián)系，仍從側(cè)面表達(dá)了“南泥灣好”的同一主題思想，使“南泥灣”的音樂形象更加完整、豐滿；第四句則是主題樂句的變化再現(xiàn)，音調(diào)和節(jié)奏都來自第一樂句。《南泥灣》旋律的發(fā)展極其簡(jiǎn)練、集中，音樂的運(yùn)動(dòng)變化都與塑造“南泥灣”的形象有關(guān)，在基本形象形成之后，音樂便有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來，主題發(fā)展順暢、變化自然，音樂風(fēng)格一致，主導(dǎo)動(dòng)機(jī)貫穿始終。由于音樂不停運(yùn)動(dòng)，音樂形象也逐漸豐滿起來，這就是音樂形象的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)。

做為歌者，只有在掌握了音樂形象特質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能充分運(yùn)用各種音樂語言和技巧，對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作，也才能確保音樂形象準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。

二 運(yùn)用歌唱技巧來塑造音樂形象

歌唱技巧從內(nèi)容上看有呼吸技巧、共鳴技巧、咬字吐字技巧等。呼吸技巧可以使聲音及音樂連貫、控制著聲音的強(qiáng)弱；共鳴是為了增強(qiáng)聲音的明亮程度和音色，起著美化、修飾聲音的作用；咬字吐字是要清楚的交代出歌詞的內(nèi)容。歌唱者對(duì)一首歌曲的演繹及音樂形象的塑造過程其實(shí)也是各種技巧的綜合運(yùn)用過程，要根據(jù)歌曲內(nèi)容的需要合理運(yùn)用不同的技巧來塑造音樂形象。

如四川宜賓民歌《槐花幾時(shí)開》，歌曲表現(xiàn)了青年男女純真的愛情，生動(dòng)地描繪了一位姑娘望郎來的音樂形象。它由起、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu)關(guān)系的四句歌腔構(gòu)成，每句歌腔均帶有句尾襯腔。歌曲第一句歌腔唱的是“高高山上喲一束喔槐喲喂”，突出了高山、青槐，展示了一個(gè)特定的場(chǎng)景。其中的“喲”是前半句的句尾襯腔，唱時(shí)要運(yùn)用呼吸技巧，氣息要深而長(zhǎng)，使音樂線條連貫，同時(shí)口腔要打開運(yùn)用上共鳴技巧使聲音高亢嘹亮些，以烘托高山的形象；其中的“喲喂”是后半句也是整句歌腔的句尾襯腔，唱時(shí)咬字要清晰，控制氣息使聲音輕些，以烘托枝葉繁茂的槐樹；其中的“喔”是后半句歌腔的句中襯腔，唱時(shí)也要輕些，要突出其承上啟下的過渡連接作用。歌曲的第二句歌腔唱的是“手把欄桿啥望郎來喲喂”，出現(xiàn)了整首歌的主要音樂形象——少女。其中的“啥”和“喲喂”均是句尾襯腔，這里的“啥”發(fā)聲吐字口形要扁，兩嘴角向后拉發(fā)成四川方言“賽”音，以突出地域性形象。然后喚氣，使樂句稍分開，來為故事的緣由做鋪墊。“喲喂”時(shí)，要突出“喲”延長(zhǎng)“喂”，塑造出凝神遠(yuǎn)望盼郎來的純情少女形象。歌曲的第三、四句既是歌曲另一形象“娘”的出現(xiàn)，同時(shí)表現(xiàn)了她與女兒生動(dòng)的對(duì)話。第三句歌腔唱的是“娘問女兒呀你望啥子喲喂？”表現(xiàn)的是娘對(duì)女兒疑惑的發(fā)問。其中“呀”這個(gè)前半句歌腔的句尾襯腔，要唱得急促些，以烘托娘對(duì)女兒發(fā)問的突然性；其中“喲喂”這個(gè)句尾襯腔唱時(shí)，第一個(gè)字“喲”要重（強(qiáng)）些，第二個(gè)字“喂”要輕（弱）些，以突出問的語氣。第四句歌腔唱的是“哎，我望槐花啥幾時(shí)開喲喂。”生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女兒對(duì)娘發(fā)問的回答。其中“哎”這個(gè)句前襯腔具有承上啟下的作用，唱時(shí)力度要輕，以烘托女兒那種羞怯和如何回答娘時(shí)的思索神態(tài)，同時(shí)也顯示了女兒的機(jī)靈與聰慧；其中“啥”和“喲喂”這兩個(gè)句尾襯腔，要唱得輕松自然，以襯托女兒對(duì)娘突然性發(fā)問的安然回答，同時(shí)“喲喂”這個(gè)最后的句尾襯腔還要保持好氣息，唱出漸慢漸弱的收攏性，以突出歌曲點(diǎn)題性的結(jié)束感。整個(gè)歌曲在演唱時(shí)綜合運(yùn)用了共鳴、氣息控制及咬字吐字、口形的保持等多種歌唱技巧，并通過聲音的變換塑造出了鮮明而生動(dòng)的音樂形象。

由于歌曲是通過歌唱者的聲音來表現(xiàn)給聽眾的，歌唱者聲音運(yùn)用的好壞直接影響著歌曲作品的意境、內(nèi)涵以及音樂形象的準(zhǔn)確性。因而，歌唱技巧的完美運(yùn)用對(duì)歌曲音樂形象的塑造起著十分重要的作用。

三 充分運(yùn)用詞曲來塑造音樂形象

歌唱者在表達(dá)情感塑造音樂形象時(shí)，一方面是通過歌詞的語意內(nèi)涵來理解詩情意境的，另一方面是憑借優(yōu)美的旋律來領(lǐng)悟音樂思想的真諦。

語言是表達(dá)感情的，將歌詞變?yōu)楦腥酥辽畹母杪曔^程是演唱者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造中的情感升華過程。演唱者在接觸歌詞中，感受到一種情緒狀態(tài)，受這種情緒的感染喚起自身情緒的活動(dòng)力，激發(fā)起表演的激情和欲望。演唱者就運(yùn)用歌唱技巧和旋律，把歌詞的內(nèi)涵和情感變成歌聲表現(xiàn)出來。如《我的祖國(guó)》（喬羽詞，劉熾曲），這首歌曲的詞是表達(dá)志愿軍戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的無限熱愛之情和英雄主義的氣概，歌詞真摯樸實(shí)、親切生動(dòng)。前半部三段詞描寫出三幅畫面，第一個(gè)是“到處都是明媚春光”的美麗祖國(guó)，那里有淌著碧波的大河、兩岸稻花飄香、有船有帆還有號(hào)子，“是我生長(zhǎng)的地方”；第二幅是“到處都有青春力量”的英雄祖國(guó)，姑娘如花、小伙心胸開廣，用青春的力量來改變家鄉(xiāng)面貌；第三幅是“到處都有和平陽光”的強(qiáng)大祖國(guó)，在這片熱土上，生活著勤勞、勇敢、熱愛和平的人民。三幅畫面可以說是三個(gè)鮮明的音樂形象，在歌詞中都淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。而歌詞的后半部卻與前面形成鮮明的對(duì)比，仿佛山洪噴涌一瀉千里盡情地抒發(fā)戰(zhàn)斗的激情，使人很容易被歌詞內(nèi)涵所感染，從而激發(fā)出表演的激情和欲望，因而能更加完美地塑造出準(zhǔn)確的音樂形象。

音高、節(jié)奏和調(diào)式構(gòu)成一首歌的旋律，它反映著歌唱者內(nèi)心情緒方面的體驗(yàn)。

音高有組織的運(yùn)動(dòng)是構(gòu)成旋律的要素，這種運(yùn)動(dòng)的各種狀態(tài)與客觀事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)以及人的各種情緒、情感的波動(dòng)狀態(tài)存在著很多相似、相同和對(duì)比性。旋律因此而具有了表情達(dá)意及描繪事物的豐富表現(xiàn)力，節(jié)奏控制著曲調(diào)情感色彩的變幻，把握曲調(diào)起伏和感情的脈搏。再如，歌曲《我的祖國(guó)》，前半部獨(dú)唱節(jié)奏徐緩，旋律委婉、優(yōu)美動(dòng)聽，描寫了祖國(guó)的大好河山。后半部是副歌，節(jié)奏加快，混聲合唱把情緒推向高潮，來盡情抒發(fā)戰(zhàn)士的激情。

調(diào)式直接影響歌曲基本情緒的把握，如大調(diào)式的歌曲通常表現(xiàn)出明朗的感情色彩和雄壯有力的氣勢(shì)，塑造的是向上、自信、積極的音樂形象。如馬可詞曲的歌曲《咱們工人有力量》，歌曲以堅(jiān)實(shí)有力、豪邁熱烈的旋律，表現(xiàn)出工人勞動(dòng)的熱烈場(chǎng)面，塑造了中國(guó)工人頂天立地的形象。小調(diào)式的歌曲通常表現(xiàn)柔和、含蓄、委婉、悲哀的感情色彩和溫柔傷感的情調(diào)。如歌曲《妹妹找哥淚花流》（凱傳詞，王酩曲），旋律情深意濃、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，表現(xiàn)了對(duì)親人思念、期盼及對(duì)美好生活向往的妹妹形象，旋律情深意濃、委婉動(dòng)人。

可以說詞是塑造音樂形象的基礎(chǔ)，曲調(diào)是塑造音樂形象的靈魂。充分地運(yùn)用抒情的歌詞、優(yōu)美的旋律會(huì)更豐富歌唱者的情感表達(dá)，大大加強(qiáng)歌聲的感染力。使歌唱者所塑造的音樂形象，通過歌聲這一載體給人以心靈和情感的震撼。

四 運(yùn)用情感表現(xiàn)來塑造音樂形象

情是藝術(shù)之靈魂，也是歌唱之靈魂。歌曲作品的情感表現(xiàn)是詞曲作家情感的表現(xiàn)、是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的反映。歌唱者要想把這種情感表現(xiàn)出來，除了聲音外更重要的是要用美的藝術(shù)情感去表現(xiàn)作品。如果歌唱藝術(shù)抽掉了感人的情，只剩下蒼白的物理性的聲，是無法塑造出鮮明的音樂形象和感染力的。歌聲是心靈的呼喚、是情感的迸發(fā)。所以，唱到歡樂時(shí)才會(huì)眉飛色舞，唱到幸福時(shí)才會(huì)如醉如癡，唱到悲傷時(shí)才會(huì)聲淚俱下，這一切皆因情所系。

不同時(shí)代、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的聲樂作品，藝術(shù)情感的表現(xiàn)也不相同，所塑造的音樂形象也不同。要探索聲樂藝術(shù)的情感表現(xiàn)，一般來說，應(yīng)該做到具體作品具體分析，并且不同的作品中，用獨(dú)特的風(fēng)格和角度去表現(xiàn)美的情感。如民間歌曲《放馬山歌》，反映的是牧童生活，所塑造的音樂形象是歡樂的牧童。由于其特點(diǎn)是質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，富有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，因此，在演唱時(shí)，情感的表達(dá)應(yīng)該質(zhì)樸、自然而切忌矯揉造作。再如，《我愛你塞北的雪》（王德詞，劉錫津曲），這首當(dāng)代創(chuàng)作歌曲，歌曲表達(dá)了人們對(duì)大自然和美好生活的熱愛和贊美。演唱這類作品時(shí)應(yīng)充滿自豪和幸福美滿的感情，為人們塑造出一幅美麗的音樂形象：塞北的雪，飄飄灑灑，漫天遍野。雪飄的姿態(tài)輕盈飛舞，白雪的性格純潔美麗。

又如，建國(guó)前的歌曲《教我如何不想他》（趙元仁曲，劉半農(nóng)詞），反映的是特定歷史時(shí)期——五四時(shí)期，青年一代在掙脫封建禮教的束縛，追求個(gè)性解放、追求純真愛情時(shí)的低回詠唱。演唱這首歌曲時(shí)在情感的表達(dá)和心境上與民歌和當(dāng)代作品的情感表現(xiàn)就截然不同，有一種壓抑感和傷感，絕不能像民歌和現(xiàn)代作品一樣，可以放聲高歌。否則，所塑造的音樂形象就不準(zhǔn)確。

不管哪類作品，在音樂形象塑造方面，它們的共同點(diǎn)應(yīng)該是用美的情感去展示所要表現(xiàn)的作品內(nèi)容；它們的不同應(yīng)該是具體作品具體分析，不能簡(jiǎn)單地將一種體驗(yàn)生搬硬套于類似的情感體驗(yàn)之中。但也必須防止在情感處理上過于瑣碎而走向反面，使音樂形象不夠集中，情感表現(xiàn)毫無說服力。因此，準(zhǔn)確地分析各類作品、準(zhǔn)確表達(dá)情感是塑造準(zhǔn)確音樂形象的前提。

總之，歌唱者要想把歌曲唱得有感染力，并塑造出生動(dòng)而鮮明的音樂形象，僅憑一副好的歌喉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。歌者不但要把握好作品的風(fēng)格，還要了解詞曲的內(nèi)涵、意境，在演唱過程中充分運(yùn)用美的歌唱技巧和美的情感表現(xiàn)進(jìn)行二度再創(chuàng)造。這樣才能塑造出完美的音樂形象和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力、才能使人們獲得美的藝術(shù)享受，才能使優(yōu)秀的聲樂作品成為永恒的經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫蘸白、董文建：《歌唱基礎(chǔ)知識(shí)》，河南人民出版社，1993年版。

[2] 顧耿中：《論歌曲作品中音樂形象的塑造》，《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第4期。

[3] 黃洋波：《試論藝術(shù)歌曲音樂形象的特征》，《中國(guó)音樂》，2003年第4期。

[4] 蘇夏：《歌曲寫作》，人民音樂出版社，1979年版。

作者簡(jiǎn)介：馮安君，男，1967—，河南開封人，本科，講師，研究方向：音樂學(xué)，工作單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。