論《三國(guó)演義》人物性格的動(dòng)態(tài)性描寫(xiě)

摘要:通常認(rèn)為，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象具有“類(lèi)型化”特征，人物形象概念化、抽象化、單一化。然細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)，《三國(guó)演義》描寫(xiě)的人物形象性格具有多面性，其性格描寫(xiě)由“類(lèi)型化”不自覺(jué)地向多樣化發(fā)展，符合人物性格內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》 人物性格 類(lèi)型化 個(gè)性化

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《三國(guó)演義》塑造了一系列鮮明生動(dòng)的人物形象，構(gòu)成了一個(gè)千古不朽的藝術(shù)典型群，如忠誠(chéng)賢能、智慧超群的諸葛亮，陰險(xiǎn)狡詐、求才若渴的曹操，忠義勇武、桀驁不馴的關(guān)羽，無(wú)不給后人留下深刻的印象。同時(shí)，他們性格上的多面性，也留給了后人諸多的啟示。本文擬以曹操、關(guān)羽、諸葛亮、劉備、張飛等五人的性格多樣性為例，探討之。

一 “類(lèi)型化”與“個(gè)性化”的融合

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“類(lèi)型化”是《三國(guó)演義》人物描寫(xiě)的鮮明特征，“《三國(guó)演義》寫(xiě)人物……有一種‘類(lèi)型化’的傾向。”袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》（第四卷）詳細(xì)而精辟地指出：“它（《三國(guó)演義》）塑造人物形象的顯著特點(diǎn)，突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的藝術(shù)典型……這些藝術(shù)典型都具有鮮明的個(gè)性，又具有一定的‘類(lèi)’意義。”曾良明確將“類(lèi)型化人物的塑造”視為《三國(guó)演義》主要的藝術(shù)成就之一。

“類(lèi)型化”，往往不遺余力地渲染、襯托人物的主要特征，忽略人物性格的其他方面，停留在人物性格的靜態(tài)描寫(xiě)層面，流于定性描寫(xiě)。《三國(guó)演義》在極盡鋪陳夸張之能事，塑造典型人物、典型性格的同時(shí)，在不經(jīng)意間將主要人物的次要性格的主要方面流露出來(lái)，充分體現(xiàn)出主要人物除了具有類(lèi)型化性格特征之外的被打上自我性格烙印的個(gè)性化特征。這種“類(lèi)型化”與“個(gè)性化”有機(jī)融合的性格描寫(xiě)，準(zhǔn)確地詮釋了《三國(guó)演義》人物性格動(dòng)態(tài)性描寫(xiě)的內(nèi)涵。

二 穩(wěn)定性格中的不穩(wěn)定

1 仁義而詭詐、固執(zhí)的劉備

劉備確是公認(rèn)的梟雄，但不是真正的仁君，但《三國(guó)演義》努力將劉備塑造成“遠(yuǎn)得人心，近得民望”的深受百姓愛(ài)戴、賢士渴慕的仁君形象。劉備的仁君形象體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是愛(ài)護(hù)百姓。如不顧身后百萬(wàn)曹軍的追擊，不忍舍棄百姓，毅然攜民渡江；二是禮賢下士。三顧茅廬禮遇諸葛亮，始遇趙云便有不舍之意；三是不奪同宗之美。因劉表“恩義”，不忍納荊州、攻琮取荊；出于同為漢室宗親，不忍圖劉璋。諸如此類(lèi)，一位仁君形象——?jiǎng)涑尸F(xiàn)在讀者眼前。

魯迅先生不以為然，認(rèn)為《三國(guó)演義》“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”。俞曉紅教授指出，“劉備的仁義難說(shuō)是善，非仁義又難說(shuō)是惡；隱忍則是堅(jiān)韌，退讓實(shí)是特殊形式的進(jìn)取。”俞教授一言中的，精辟概括了劉備在前期勢(shì)孤力單而不得已采取韜光養(yǎng)晦之術(shù)而表現(xiàn)出來(lái)的“心仁而性慢”的詭詐之性格特征。在“許田打圍”一事中，劉備以“投鼠忌器”為由，“搖手送目”以止關(guān)羽圖操；劉備不念呂布轅門(mén)射戟解圍之恩，先許布為之說(shuō)情，卻回首變色而言于曹操曰：“公不見(jiàn)丁建陽(yáng)、董卓之事乎？”堅(jiān)定了曹操殺呂布的決心。青梅煮酒論英雄，曹操的英雄論及其身，劉備冷汗直流失箸于地，卻以懼雷掩飾之；借率兵戰(zhàn)袁術(shù)之機(jī)，逃離曹操手掌；借劉表約之共破曹操為借口，逃出袁紹魔掌；龐統(tǒng)、法正勸說(shuō)劉備在涪城回請(qǐng)劉璋之際除之，劉備卻拒納之，看似出于仁心，“寄玉是吾同宗，誠(chéng)心待吾”，實(shí)則認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，“吾初入蜀中，恩信未立，此事決不可行”。《三國(guó)志》記載劉備當(dāng)時(shí)所言：“此大事也，不可倉(cāng)促。”后來(lái)，龐統(tǒng)私自安排魏延、劉封酒席間舞劍圖劉璋，遭遇蜀將劉 、泠苞、鄧賢，行刺未成，可見(jiàn)劉備“時(shí)機(jī)未到”見(jiàn)識(shí)之卓越。以二敵三，形勢(shì)危急，劉備斷然斥退之，而為魏、劉二將解危，其詭詐昭然若揭。凡此種種，可以得出以下結(jié)論：前期劉備性格特征為“仁慈中含殘忍，忠厚中有巧偽”；隨著實(shí)力的增強(qiáng)、勢(shì)力的壯大，后期的劉備性格也隨之變得執(zhí)拗、任性、獨(dú)斷。在伐吳一事上，劉備就異常固執(zhí)，剛愎自用，一意孤行。

2 奸詐而英雄、忠義的曹操

清人毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中稱(chēng)，曹操為“古今奸雄中第一奇人”，即謂“奸絕”。曹操之奸在《三國(guó)演義》中表現(xiàn)得淋漓盡致：借王 之頭，穩(wěn)定軍心；燒毀部將交好袁紹的書(shū)信，不加追究，而且表示理解，說(shuō)“連我都感到難以自保，又何況他人”；以夢(mèng)中殺人的癖病，掩飾其種種疑心。可見(jiàn)，曹操奸詐之術(shù)可謂登峰造極，手段超絕。但從曹操孤身刺董卓、矯詔討賊，見(jiàn)其忠勇；敗袁紹，破馬超，降張繡，見(jiàn)其雄才大略；揮淚送陳宮全其義，不追關(guān)公全其志，厚葬沮授憐其忠，不殺陳琳念其忠義，等等，足顯曹操“忠義”的性格特征。

3 智忠而偏狹、自私的孔明

一改《三國(guó)志》中諸葛亮“于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”的政治家形象，在《三國(guó)演義》中，搖身為智慧的化身，優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)。借東風(fēng)、草船借箭，高度強(qiáng)化諸葛亮的智慧。火燒博望與新野，令曹操膽戰(zhàn)心驚；安坐夏口，計(jì)取三郡，氣煞周郎；穩(wěn)坐城頭，彈琴退仲達(dá)，死諸葛走生仲達(dá)等鮮例，頓使諸葛亮近乎神仙智慧的性格特征渲染出來(lái)。難怪魯迅先生指出，“狀諸葛之多智而近妖”。與“智”相應(yīng)的是諸葛亮“忠貞”的性格特點(diǎn)，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，忠誠(chéng)是千百年來(lái)世人對(duì)諸葛亮贊不絕口最為重要的原因。

現(xiàn)實(shí)中的諸葛亮，更接近歷史形象，并非書(shū)中描寫(xiě)的那樣智慧超人、忠心無(wú)私。他也有失算的時(shí)候，也有私心的時(shí)刻，也有偏狹、自私的人性弱點(diǎn)。用馬謖之短，造成街亭之?dāng)。黄蹟常斀S一陣；錯(cuò)托荊州于關(guān)羽，使荊州陷落，等等，皆在諸葛亮意料之外。諸葛亮并非胸懷無(wú)私坦蕩，不時(shí)也流露出自私、偏狹的性格弱點(diǎn)。諸葛亮依附劉備，是欲借之成就功名，“致君堯舜上，再使功名淳”。而劉關(guān)張兄弟關(guān)系及劉備、劉封的父子關(guān)系，在一定程度上成為孔明實(shí)現(xiàn)理想的重要障礙。諸葛亮出山第一次派將用兵，就擔(dān)心關(guān)、張不聽(tīng)將令，礙于與劉備關(guān)系難以管制，特請(qǐng)出劉備劍加以約束。關(guān)羽死后，諸葛亮無(wú)動(dòng)于衷，認(rèn)為關(guān)羽平日剛矜，才招致殺身之禍，言外之意是關(guān)羽之死是罪有應(yīng)得，勸劉備“少憂”。及張飛遇刺身亡，劉備痛定思痛，悲痛欲絕，誓死伐吳。眾官勸說(shuō)，諸葛亮卻未出場(chǎng)。可見(jiàn)，諸葛亮與關(guān)張關(guān)系之微妙可見(jiàn)一斑。為掃清障礙，維護(hù)與劉備的魚(yú)水之誼，諸葛亮不惜火上添油，促使劉備斬殺事出有因未救關(guān)羽但悔過(guò)自新又頑抗敵人而九死一生飲泣請(qǐng)罪的向來(lái)忠心耿耿的劉封。同樣，魏延深得劉備器重，忠誠(chéng)跟隨直到劉備去世，后因遭諸葛亮的猜忌，受到排擠而屈死。諸葛亮自私、偏狹的性格弱點(diǎn)，正是在其與本集團(tuán)這些成員之間復(fù)雜關(guān)系中凸顯出來(lái)的。

4 忠義而高傲、剛愎的關(guān)羽

關(guān)羽出場(chǎng)之始，勸阻張飛殺董卓、阻攔張飛燒把火驚起諸葛亮等實(shí)例，便表現(xiàn)出與張飛急躁、魯莽性格形成鮮明對(duì)比的持成穩(wěn)重的性格特征。及斬顏良、誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，關(guān)羽性格由穩(wěn)重逐漸向高傲剛愎發(fā)展。在華容道，曹操就是采納謀士程昱的建議，利用關(guān)羽“傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱”的性格弱點(diǎn)，幸從關(guān)羽刀下逃生。可見(jiàn)，在赤壁之戰(zhàn)前，關(guān)羽的“傲氣”已四海聞名。

隨著蜀漢事業(yè)的發(fā)展壯大，關(guān)羽高傲而剛愎的悲劇性格暴露得日益明顯，至獨(dú)掌荊州大權(quán)，身負(fù)重任，其傲氣與剛愎自用的性格弱點(diǎn)表現(xiàn)到了極致。聞知馬超英勇無(wú)敵，欲與之比試高低；得知黃忠被封為五虎上將之一，頗為氣憤：“黃忠何等人，敢與吾同列？大丈夫終不與老卒為伍！”當(dāng)諸葛亮將荊州將印交給關(guān)羽、問(wèn)關(guān)羽如何拒敵時(shí)，關(guān)羽頤指氣使，將以力拒曹操，分兵拒曹、孫，其咄咄逼人的傲氣噴薄而出。關(guān)羽拒絕與東吳聯(lián)姻，觸怒孫權(quán)，吳蜀聯(lián)盟徹底瓦解。王甫提醒關(guān)羽，提防東吳來(lái)襲，關(guān)羽不以為然，僅設(shè)烽火臺(tái)以報(bào)軍情，不采納王甫薦舉趙累總督荊州，而固執(zhí)任用“多忌而好利”的潘 ，輕易相信陸遜的“祝賀”與求和的誠(chéng)意，大意撤走荊州大半守兵，使得呂蒙得以乘虛而入，潘 倒戈投降，荊州陷落。關(guān)羽走麥城失荊州身首異處的悲劇命運(yùn)，皆來(lái)源于其傲上欺下、剛愎自用的性格弱點(diǎn)。

5 魯莽而精細(xì)、恭敬的張飛

無(wú)論《三國(guó)志》抑或《三國(guó)演義》，塑造張飛形象時(shí)都重點(diǎn)突出了其“魯莽”的鮮明性格。提刀欲殺無(wú)理的董卓，不計(jì)后果鞭笞督郵以泄己憤，揚(yáng)言要放火將諸葛亮叫醒，飲酒過(guò)度辱罵曹豹失徐州，對(duì)于關(guān)羽降曹不問(wèn)是非曲直要?dú)㈥P(guān)公等情節(jié)，勾勒出“莽張飛”的形象。張飛“魯莽”的性格在前期表現(xiàn)得尤為突出，后期其性格特征漸由魯莽變得冷靜、沉穩(wěn)、謙恭，謹(jǐn)從義釋嚴(yán)顏、以禮待龐統(tǒng)二事，足見(jiàn)其謙恭的性格特點(diǎn)。智取瓦口隘、兩敗張 ，足見(jiàn)張飛精細(xì)的一面，尤其是設(shè)計(jì)賺得嚴(yán)顏?zhàn)酝读_網(wǎng)。

三 人物性格發(fā)展變化的原因

制約人物性格發(fā)展的因素中，聲譽(yù)是一塊招禍的藥石。關(guān)羽、諸葛亮二人皆苦于“名”，關(guān)羽有“秉燭讀春秋”的儒雅韻事廣為流傳，加之其前期英勇事跡與忠肝義膽的赤誠(chéng)，故深受天下人敬仰。后坐鎮(zhèn)荊州要塞，武藝超絕，名列五虎將之首。關(guān)羽頓時(shí)飄飄然，傲氣沖天目中無(wú)人——欲與馬超比武，鄙視黃忠，暴露出自己未能參與收川之戰(zhàn)，恐被這些立功的勇將搶了風(fēng)頭的擔(dān)憂。關(guān)羽明知潘 才非堪任，礙于面子卻未使趙累代之。同樣，諸葛亮“用兵如神，運(yùn)籌帷幄”的智慧形象已被廣泛認(rèn)可，很少打敗仗。然而，諸葛亮錯(cuò)用了馬謖之才，招致街亭失守，自己險(xiǎn)些落入司馬懿之手。為了不傷識(shí)人之名，不惜用馬謖生命來(lái)掩飾用人之過(guò)。諸葛亮雖是劉備之師，在眾官皆勸阻劉備伐吳時(shí)，卻未出面。深知?jiǎng)洳粫?huì)接納自己的意見(jiàn)，伐吳是必然的，諸葛亮不會(huì)自討沒(méi)趣，影響自己的“帝王師”形象。

作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的豐富、閱歷的增加，人物形象的性格也隨之發(fā)生變化。張飛雖為人粗魯，但久經(jīng)沙場(chǎng)，長(zhǎng)期目睹諸葛亮用兵，亦深受啟發(fā)，逐漸變得冷靜、穩(wěn)重、細(xì)致。相反，關(guān)羽并未隨著人生閱歷的不斷豐富、身價(jià)的不斷提升，繼續(xù)保持其溫和、謙恭、仁義的性格，而是越到后期，越變得高傲與剛愎自用。

影響劉備性格變化的是地位的提升，初劉備無(wú)根基，白手起家，從呂布，歸曹操，投袁紹，依劉表，可謂四海為家，此時(shí)劉備極為謙虛、仁義，禮賢下士。后收復(fù)西川，進(jìn)位漢中王，性格逐漸趨于執(zhí)拗、獨(dú)斷。至稱(chēng)帝，性格全然大變，專(zhuān)斷、固執(zhí)、剛愎自用，動(dòng)輒大怒。曹操自敗袁紹、破馬超、征張繡以來(lái)，性情由原來(lái)寬容、大度，變得極其偏狹、嫉妒：因嫉妒楊修之才，曹操設(shè)計(jì)殺之；因一言而廢功臣，如荀 叔侄。暮年的曹操性格愈加暴躁，名醫(yī)華佗就死于其盛怒與猜疑。

總之，《三國(guó)演義》中的人物性格并非抽象單一，而是很豐富的。已故學(xué)者傅繼馥在《類(lèi)型化藝術(shù)典型的光輝范本》一文中曾說(shuō)：“《三國(guó)志演義》人物的主要特征，絕大多數(shù)是某一道德品質(zhì)的典范的表現(xiàn)。”通過(guò)不同側(cè)面的動(dòng)態(tài)性描寫(xiě)，這些人物形象的性格展現(xiàn)出“橫看成嶺側(cè)成峰”的多維特征，真實(shí)再現(xiàn)了典型環(huán)境中典型人物性格的曲折變化，從中透露出人性弱點(diǎn)的殘缺美與藝術(shù)美。

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作者簡(jiǎn)介：王瑩雪，女，1979—，河南襄城人，碩士，講師，研究方向：應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)、明清小說(shuō)，工作單位：重慶三峽醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校。