夏洛克的悲劇意蘊審視

摘要：《威尼斯商人》反映了資本主義早期新興資產階級與高利貸者在經濟利益上的尖銳矛盾以及宗教文化的激烈沖突，猶太人夏洛克作為一個高利貸者，在威尼斯被視為“異教徒”、“異邦人”，備受賤視和欺凌，心理被嚴重扭曲。從這個意義來說，夏洛克是一個受歧視的民族的代表，其人生之不幸，能在一定程度上引起人們的關切和同情。

關鍵詞：《威尼斯商人》 夏洛克 猶太人 基督教 悲劇意蘊

中圖分類號：I106.3 文獻標識碼：A

夏洛克是《威尼斯商人》中的重要人物形象。《威尼斯商人》是一部喜劇，而夏洛克是一個典型的悲劇人物，是社會中的一個不幸者。了解夏洛克這一藝術形象所蘊含的悲劇意蘊，有助于我們更好地認識和把握這一人物形象。造成夏洛克人生悲劇的原因是多方面的，擇其要，有以下數端：

一 夏洛克的種族悲劇

在歷史上，猶太民族是一個迭遭浩劫的居無定所的苦難民族，他們在中世紀的歐洲飽受歧視，就算是在文藝復興時期其處境也不見得有多少好轉。高利貸者夏洛克是猶太人。惟其如此，在基督教一統天下的威尼斯，他俯仰由人，備受歧視、踐踏，處處遭到刁難，沒有人的尊嚴，喪失了基本的社會地位。

富商安東尼奧與夏洛克的矛盾，雖然有經濟利益上的沖突，但根本上是其種族和宗教信仰的矛盾。劇中那些臺面上的人物一方面道貌岸然地宣揚“基督教的精神”，另一方面又把把猶太人視為“異教徒”，加以厭棄和敵視。他們永遠不會給猶太教徒平等的待遇。客觀上，猶太民族所宗奉的教派相對弱小，更重要的，在威尼斯，基督教是正統的國教，是國家統治機器中的一個重要環節，當權者可以利用手中的權力，制造各種輿論，渲染種族仇恨，宣布猶太人是基督徒不共戴天的死敵。在社會生活中，“群體的固化思維，群體的偏見定格都將對社會產生巨大的負向偏移”。在劇作中，我們看到，在威尼斯，那些基督教徒們包括他們的仆人，一提起夏洛克來，都憎厭地稱之為“猶太人”，甚至“猶太狗”。在看似莊嚴神圣的法庭上，安東尼奧的朋友葛萊西安諾不顧身份，罵夏洛克是“萬惡不赦的狗”、“性情像豺狼一樣殘暴貪婪”。就連威尼斯的最高行政長官，作為法律和正義化身的公爵，面對手持證據與安東尼奧對簿公堂的夏洛克，也有違常規地帶著明顯的感情傾向，鄙夷地稱之為“心如鐵石的對手”、“不近人情的惡漢”。特別是安東尼奧，常常無緣無故地羞辱他，離間他的朋友，煽動他的仇敵，多次在大庭廣眾之下咒罵他，肆無忌憚地把唾沫吐在他的猶太長袍上。甚至拳腳相向，就像對待自家門口的一條野狗。

我們知道，“對異教徒的歧視與侮辱實質上是否認了人性的平等”。對此，南風不競的夏洛克只好低首下聲，至多聳聳肩膀，故作滿不在乎。然而實際上，在內心深處，這些令人不堪的言行使夏洛克的民族感情和自尊心受到嚴重傷害，反過來形成夏洛克對安東尼奧等人“抱著久積的仇恨和深刻的反感”，對整個威尼斯人和基督教徒根深蒂固的仇視心理。夏洛克那種極端性格正是受外界扭曲而形成的。

明白了事情的原委，我們自然而然會視夏洛克為弱者，并對他產生一定程度的同情。在法庭上，夏洛克執拗地要求履約的行為不是偶然的，而是長期以來種族沖突種下的惡果。而且，我們還會認為，在當時普遍仇恨猶太人的基督教世界中，夏洛克的復仇行動具有一定的民族復仇的意義。要說他變態，也是社會環境使之然。同時，也正是種族偏見，注定了夏洛克的抗爭，最終只能是失敗。夏洛克所屬的民族，無力對夏洛克加以保護。

二 夏洛克的家庭悲劇

夏洛克不僅在社會生活中沒有地位，是一個不幸者，同時在家庭生活中，他也有無盡的煩惱。他本來有一個完整的家，有妻子，有女兒，他很愛她們，極力呵護她們。他始終按照猶太教的要求來嚴格地管教女兒。他把女兒置于自己的保護之下，在基督徒狂歡之時，夏洛克叮囑杰西卡關緊窗子。他放心地把家里的鑰匙交給女兒杰西卡，表明他對女兒有著信任。不能不說，夏洛克作為一個父親，還是比較稱職的。

可是他的女兒杰西卡卻不滿父親的嚴厲，視家庭為地獄，不認為自己受到父親人生哲學和生活態度的影響。杰西卡上場不多久曾說“我雖然在血緣上是他女兒，行為舉止卻不是”，可為證明。杰西卡又為情所惑，同情人羅倫佐私奔，并且卷走了夏洛克的錢財。這使頗愛面子的夏洛克在威尼斯人面前大跌眼鏡。夏洛克既心痛自己的錢，又為失去女兒而痛心疾首。劇作中，夏洛克張惶地在黑夜中冒著雨瘋狂的搜尋，跑到街上大喊：“啊！我的女兒！我的金幣！”凄涼的喊聲流露出夏洛克的真情。由于自己的特殊經歷，夏洛克對于基督徒極其厭惡，大有不共戴天之勢，他當然不會允許自己的女兒和基督徒有什么瓜葛。令他痛入骨髓的還有，杰西卡投懷送抱的恰是一個基督徒，并且和這個基督教徒私奔了。這對夏洛克來說，不啻于晴天霹靂。

也許，對來自于基督徒的欺凌，夏洛克還可以勉強承受，而自己親生的、一手拉扯大的女兒，竟然背叛自己的種族和宗教信仰，夏洛克覺得是在自己的傷口上撒了一把鹽，在他的心間插上一把刀。他在法庭上唾棄那些口是心非的基督教的丈夫，宣稱：“我有一個女兒，我寧愿她嫁給強盜的子孫，不愿她嫁給一個基督徒。”而杰西卡偏偏就是和一個基督徒走到了一起，夏洛克得知消息后，詛咒杰西卡死了一定要下地獄，說寧愿她死，也不愿看她和一個基督徒在一起，他不惜金錢和氣力要找回杰西卡。杰西卡對父親辛辛苦苦積攢的錢完全不當回事，肆意揮霍，用一枚戒指去換取一只野猴，而那枚戒指是他死去的妻子送給他的禮物，對于夏洛克來說何其珍貴。這個消息讓夏洛克淚流滿面。我們看到了一個無奈、痛苦的夏洛克，撕心裂肺的痛楚使他已經瀕臨絕望。金錢的失去和女兒的逃逸，本來已對社會滿懷敵視的夏洛克通通歸咎于基督徒。他怒火中燒，伺機進行復仇。

三 夏洛克的訴訟悲劇

在不少歐洲文學作品中，猶太人經常以“放債人”的形象出現，如狄更斯和特羅洛普等英國作家筆下的猶太人就常常是高利貸者。雖說是“欠賬還錢，天經地義”，但很多人在借錢是孫子，還錢時就變成了爺爺。經濟利益導致了借貸雙方矛盾沖突的產生，因而放貸的行為，往往被視為邪惡的。

古今中外，任何一部法律都是有階級性的。威尼斯是基督徒為主體的社會，其法律必然只會保護基督徒的利益，而不會保護被視為賤民的猶太人。耶林指出：無論是國民的權利，還是個人的權利，大凡一切權利的前提就在于時刻準備著去主張權利。但隸屬于意識形態的法律，所賦予每個人“主張權利”的資格是有著很大差異的。一個卑微的異教徒，企圖在基督徒主宰的威尼斯主張自己的權利，與癡人說夢何異？

夏洛克是一個以放貸為生的人。基督徒安東尼奧借錢給人不取利息，這無疑是拆了夏洛克的臺，影響夏洛克放貸。安東尼奧曾把他一筆幾十萬塊錢的生意奪走了，還刻薄地譏嘲他。

夏洛克對于安東尼奧早就充滿了怨憤。但他異教徒的身份又使得他不能遽然對安東尼奧實施報復，他在等待著發難的機會。風水輪流轉。安東尼奧因朋友急需，自己一時籌措不起那么多錢，只好向夏洛克借。夏洛克提出了屆時還不了錢，就要從安東尼奧胸部割下一磅肉的條件。安東尼奧自忖還錢沒問題，慨然應允。孰料屆時安東尼奧果然無錢可還，于是雙方對簿公堂。

有契約在手，夏洛克滿以為自己穩操勝券。所以，他在法庭上一再拒絕他人的調解，執意按契約辦，讓公爵等人只有翻白眼的份。平心而論，夏洛克的要求是無可指責的；而鮑西婭假扮法官，偽造身份，混入法庭，是一種嚴重的違法行為。鮑西婭曲解法律，偷換概念，設置圈套，誘使夏洛克入彀，也是與法律精神不相符合的。

鮑西婭之所以采用此等行徑，除了為朋友兩肋插刀之外，更深層的原因乃是她也是一個基督徒，在種族沖突中，她理所當然地要為維護宗教利益而赤膊上陣。在法庭上，她對夏洛克所用的稱呼，與其他基督徒無異，都是蔑視地稱夏洛克為“猶太人”，而沒有表現出任何仁慈和寬容，她的一應言辭，更沒有體現法理的精神。一方面，她承認“這約上所訂定的懲罰，對于法律條文的涵義并無抵觸”，口口聲聲宣稱“公道”，要讓夏洛克“這猶太人必須得到絕對的公道”；另一方面，她又以詭辯阻止夏洛克履約，作出不公正的判決，恫嚇夏洛克一旦割肉有誤，“就要把你抵命，你的財產全部充公”。夏洛克終于崩盤了，家產被剝奪了，尤為不堪的是，他不得不放棄自己原來的信仰，去改宗基督教。

當然，從夏洛克在法庭上的表現看，他貪功急進，不能步步為營，將破綻暴露給對手；夏洛克的邏輯思維能力較差，不能識別對方言辭中的漏洞，反而被對方牽著鼻子走，等到上當，追悔莫及。這也是造成夏洛克訴訟悲劇的原因。鮑西婭要求夏洛克在安東尼奧身上割下一磅肉來，不準多也不準少，并不能流一滴血。這樣的要求，無論對于誰，都是無從辦到的。假如夏洛克要求鮑西婭如此這般地作個示范，鮑西婭同樣徒喚奈何。

四 夏洛克的性格悲劇

人們常說：性格決定命運。這個話在一定程度上是有道理的。夏洛克的人生悲劇，與其性格密切相關。

商人重利，自古已然。身為高利貸者，夏洛克有著貪欲，愛財如命，錙銖必較。他處世精明，手腕靈活，精力過人，他深諳資本的積累之道，善于積攢錢財，從而有了一筆不小的家產。雖然他社會地位不高，但日子過得相當滋潤。鑒于此，我們應該承認，夏洛克是一個成功的商人。他珍視自己的每一筆錢財，因為他的每一分錢都來得不易。他為自己的高利貸盤剝行為辯護，抬出《圣經》上雅各的先例來：“這是致富的妙法，上帝也祝福他；只要不是偷竊，會打算盤總是好事。”在市場經濟的情況下，倒還不能說他的說法毫無道理。他與潑留希金之流尚有較大的差別，不能簡單地將他視為吝嗇鬼。安東尼奧等人聚斂財富的動機和手段，與夏洛克并無二致。

夏洛克生活于宗教文化沖突的夾縫中，他和其他猶太人一樣，富有民族尊嚴感，對宗教信仰很是虔誠，容不得他人對自己民族和宗教信仰的半點褻瀆。越是這樣，他越容易與基督徒產生沖突。而沖突越是尖銳復雜，夏洛克的性格就越是怪異。他受到的壓制越多，他心中的火氣就越大。因此，我們不難理解為什么夏洛克與周圍的人格格不入，橫看豎看都不順眼。也能理解他為什么一定要按照契約割下安東尼奧身上的一磅肉——如果安東尼奧身上的肉真被割下來了，那也只能說他是宗教文化沖突的又一犧牲品。

夏洛克的自尊心很強，誰傷害了他，他就會睚眥必報。生活在威尼斯，他倍感糾結，他“一朝遭蛇咬，十年怕井繩”，敵手虎視眈眈地盯著他，他不能不妥善地保護自己。他之所以對安東尼奧恨之入骨，根源就在于安東尼奧等基督徒一再不擇手段地傷害他。

宗教文化沖突造成了夏洛克性格的執拗，他好認死理，不會轉彎，似乎有點撞了南墻也不回頭的意味。這表現在，法庭上眾人對他的規勸，他一概聽不進去，認為別人無不整他害他。他本來愛錢如命，而此時，別人承諾翻倍給他錢，他也不要了。他報仇心切，輕率地相信對手，甚至一反常態，對鮑西婭曲意逢迎，結果被鮑西婭拋入絕境。

夏洛克冷酷，雖然他與安東尼奧達成了“到期不能還款就要割下安東尼奧身上的一磅肉”的協議，但真要下手，那就不能不說是殘酷了。而在劇中，夏洛克在鞋口上磨著刀，一副殺氣騰騰的樣子。這副尊容，招致后世不少論者的詬議。

“文本受制于其生存與存在的時代社會，必然帶有這個時代社會的審美價值取向。”在薩翁筆下，夏洛克被寫成了一個血肉豐滿的人物，這一藝術形象令后世的評論者難以下斷語，或將之貶得一無是處，或謂夏洛克值得一掬同情之淚，評價可謂莫衷一是。無論對夏洛克是肯定還是否定，論者都不可能否認夏洛克的悲劇人生。認識夏洛克這一人物的悲劇意蘊，有助于我們更好地解讀《威尼斯商人》這個劇作。

參考文獻：

[1] 王潔華：《莎士比亞〈威尼斯商人〉劇中人物思維模式解讀》，《河南師范大學學報》，2010年第2期。

[2] 梁曉輝：《徘徊在理想與現實之間》，《衡水師專學報》，2003年第2期。

[3] 魯道夫·馮·耶林，胡寶海譯：《為權利而斗爭》，中國法制出版社，2004年版。

[4] 尚睿、王曉凌：《基督教與猶太教文化沖突下的〈威尼斯商人〉研究》，《安徽理工大學學報》，2007年第4期。

作者簡介：朱飛鏑，男，1975—，云南昭通人，碩士，講師，研究方向：文藝學、民族文學、區域文化，工作單位：長江師范學院。