戴面具的母親

摘要：本文運用西方女性主義理論分析奧斯卡·王爾德筆下的母親形象，討論母親在其作品中被社會放逐的社會現象。研究發現，王爾德作品中的這些母親缺乏獨立的身份，沒有話語權，常常要為男性的錯誤行為承擔責任。男性把母親邊緣化以維護父權社會秩序，而邊緣化的女性在尋求主體性的過程中處于兩難之境。王爾德對女性的社會處境有著深切的同情，對當時英國虛偽的社會倫理道德進行了揭露，同時也提出了自己理想化的解決途徑。

關鍵詞：女性主義 母親形象 面具 邊緣化

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

女性主義出現于18世紀法國資產階級革命，因其對女性地位及整個社會的開拓性重大意義而備受關注。女性主義共經歷三次浪潮：第一，19世紀末至20世紀60年代，代表人物為西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir），目標是爭取婦女的選舉權、經濟平等及生育自主權；第二，20世紀60年代至70年代，以貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）的著作《女性的奧秘》（1963）的出版為標志，強調兩性生理差異及女性自身經歷；第三，20世紀80年代后，隨著馬克思主義重新興起及后現代主義理論及后結構主義的沖擊，女權主義呈現出兼容并包、多元化的特質。西方女性主義指出婦女低于男性是社會差異造成的，強調女性在社會文化中的平等地位與權利，主要目標是建立一個有異于男性社會的女性世界。

母親也是女性主義關注研究的重要領域。女性主義理論家露絲·伊里加蕾（Luce Irigaray）認為母性的作用支撐著社會秩序和欲望秩序，這一作用一直維系在男性需要的層面。她曾斷言，謀殺母親以維持男性秩序，這是西方文明得以存在延續的基礎。父權體制摧毀了最體現關愛和豐饒的紐帶母女關系，母女關系成為父權文化中缺失的支柱。伊里加蕾的觀點促使我們關注深思長期以來在父權社會中被忽視的母親的地位。在父系/男性話語體系中，母親一直處于邊緣化的“他者”地位。西蒙·德·波伏娃指出女性對于男性來說是“他者”，必須根據男性選擇的行為方式來定義自己。杰西卡·本杰明（Jessica Benjamin）繼續沿用“他者”這一體現男女兩性權力關系的術語，認為母親也是男性世界的“他者”，是男性本者的對應者，是男性壓抑自我的另一面。這種描述清楚地闡釋了母親在男性想象世界中所處的他者地位。劉巖認為，母親像其他女性一樣，其身份由“男性參照她同家庭其他成員——主要是男性成員，尤其是兒子的關系”決定的，母親沒有話語權力，在男性生活中處于從屬地位，是不可或缺的部分，常常淪為男性錯誤行為的替罪羊。

王爾德在作品中刻畫了一群特殊的女性角色——“失足母親”，這些母親皆因追求自由的愛情、婚姻而逾越了當時的社會家庭倫理界限，遭受社會無情驅逐，被迫戴上面具生活。這些戴著面具的母親身上寄寓著王爾德的女性觀、婚姻愛情觀、倫理道德觀，也承載著他對維多利亞后期中產階級女性的主體意識及其家庭倫理觀念的質疑與反思。她們“一失足成千古恨”的悲慘命運，為王爾德的作品增添了思想內涵與歷史厚重感。

本文運用女性主義理論梳理失足母親形象在王爾德作品中的呈現模式，分析這些母親是如何被邊緣化為社會的“他者”，探討王爾德對這一社會現象的態度及思考。

一 被放逐的母親

波伏娃認為，婚姻是女性的最終命運。美國社會學家、心理學家南希·喬德羅（Nancy Chodorow）則指出，女性在家庭中的位置是由她身為母親的角色決定的。可是，在王爾德的作品中，母親在家庭中通常處于從屬地位，在男人/父親的眼中沒有獨立的身份，如若母親追求獨立、自由、愛情，則會遭驅逐或受懲罰，均不能天遂人愿。

在《道林·格雷的畫像》中，道林·格雷的母親瑪格蕾特跟一個一文不名的年輕人私奔，而母親的父親就買通一個流氓當眾像叉鴿子似地侮辱殺害了該年輕人，之后不到一年母親就郁郁而終了；同樣，西碧兒的母親愛上了一個身份、門第很高的有婦之夫，結局是帶著兩個私生子隱姓埋名，一生凄苦。

另一部作品《少年國王》中，少年國王的母親偷偷地跟一個地位低賤的男人結婚生子，結果孩子出世一周，就在一次母親睡著的時候被人偷走，而母親醒來不到一個鐘頭就悲哀地死去。

此外，《溫德米爾夫人的扇子》中，厄林太太離婚后撇下搖籃里的女兒，奔向她情人的懷抱，然而遺憾的是，情人后來又拋棄了她。與之相反，《一個無足輕重的女人》中，阿布茲諾太太的情人拒絕和她結婚，她被迫帶著私生子離開。

總之，王爾德作品中的這些母親完全被剝奪了愛情、自由、家庭、尊嚴，最終的命運只能是死路一條或成為名譽掃地的人而最終被社會遺棄。所以，她們只能留守家中，大門緊閉，把陽光擋在外面，獨自坐在黑暗里。

二 戴面具的母親

法國女性主義理論家西蘇（Helene Cixous）認為，男性幫助定義了女性：男人創造女人，他塑造了女人，為她建構了她應有的形象。而林恩·哈佛（Lynn Huffer）則認為，母親只能以隱藏的面貌出現，作為一個無形的東西，她只能通過借用父系的、代表真理的體系所給予她的形式而存在。王爾德作品中被社會無情驅逐的母親們，無一例外地戴上或是被戴上一副符合當時社會倫理道德好母親的面具，或隱姓埋名，或誠惶誠恐，不得不過著雙重或多重的黯淡生活。

《溫德米爾夫人的扇子》中，溫德米爾夫人認為，每個人在自己心目中都有理想的完美典型，而在她心目中完美的典型就是在她出生后才幾個月就死了的母親。一個已經去世的、白璧無瑕的假母親形象蒙蔽了她的雙眼，真實的母親卻遭到了她的嫌棄，最終她的母親只好放棄母女相認而遠赴他鄉。

《一個無足輕重的女人》中，阿布諾茲太太從來不跟兒子談起他的父親，以至于兒子不記得自己的父親，認為父親很多年以前就死了，猜測母親一定嫁了一個身份比她低的男人。《道林·格雷的畫像》中，韋恩太太的兒子對母親的婚姻一無所知。《少年國王》中，少年國王始終認為自己是窮牧羊人的兒子。

總之，戴著沉重面具的母親們只能忘卻真正的自我，惶恐度日。厄林太太每時每刻擔心被剝去假面，阿布諾茲太太則是一個戴著面具、患麻風病的女人。

三 邊緣化母親的兩難之擇

法國女性主義哲學家露絲·伊里加蕾指出，母親、處女和妓女是父權制度加于女性的社會角色。通過這些社會角色，男性把女性降低到低等或從屬的地位。男性擁有絕對話語權，而女性被男人，甚至包括兒子，嚴重剝奪了話語權，從而被邊緣化排除在社會話語中心之外。

《溫德米爾夫人的扇子》中，厄林太太想要“洗心革面”做正派人，想要返回她因一念之差而失去的一席之地，重新過體面的生活，但是，她要面對所有人的質疑與羞辱。在她不知實情的女兒溫德米爾夫人眼里，這個干了所謂傷風敗俗之事的女人是絕對不可原諒的，遇到那樣的女人便是丟臉，認識那樣的女人等于墮落，在其他人如柏維克公爵夫人看來這樣的女人絕對不容于上流社會，而她的女婿溫德米爾勛爵之所以愿意幫她參加女兒的生日宴會也不是出于同情，而是出于恨，是因為瞧不起她，目的是希望自己的太太免于蒙受恥辱，免于丟臉，免于出丑。對這一點，厄林太太始終都很清醒。對她來說，她面臨著一個很大的挑戰，那就是女兒的名譽，所以當她的女兒溫德米爾夫人處在身敗名裂的邊緣，到了懸崖絕壁的危巖時，她不惜冒著自己名譽再次被毀的危險，挺身相救，在好言相勸女兒回到她丈夫身邊時，這位母親再次強調了一個女人的重要家庭使命，表明孩子即便虐待自己，自己也要留在孩子身邊的強烈愿望，然而，她自己卻悄然離開了自己的孩子。

《一個無足輕重的女人》中，阿布茲諾太太面對的艱難選擇則是母親的恥辱和兒子的前途之間的抉擇。在遺棄她的男人伊林沃茲勛爵看來，這個女人一成不變、始終如一的自私，因為他認為兒子杰拉德的前途比一個女人的過去更重要，而兒子的前途也不需要一個女人來管。在他看來，女人對生活的看法十分狹隘，眼界很小，關心的事也很瑣碎不重要。此外，她一手撫養長大的兒子也認為自己的母親清算20年前的老賬是不公平的。母親無法理解男性，這揭示出她所處的邊緣化位置以及她缺乏權威的話語權力。母親無法充分理解丈夫或兒子，這是因為她被排除在了男性秩序之外。

四 男女平等的社會理想

王爾德在其作品中給那些被遺棄、被驅逐的母親提供了足夠的舞臺，讓她們從緊閉的大門、黑暗里走出來充分地發出自己的聲音，說出她們所遭受的迫害。厄林太太：“您……不知道遭白眼、受嘲弄、被唾棄、挨恥笑是什么滋味，總之，您不知道什么叫做給排除在社交圈外！這樣的人就要嘗閉門羹，只得從小道旁門溜進去，每時每刻擔心被剝去假面……”

王爾德借美國女孩海絲特之口道出了這些母親悲劇的社會根源，即不應該單單只讓女方遭受痛苦。如果一個男人和一個女人共同犯了罪，那就讓他們倆一塊兒到沙漠里去相愛或者相恨，這樣才公平、平等。然而，在他的作品中所展現的卻是相反，對男人是一種法律，對女人又是另一種法律，男女之間出了事，結局總是女人受煎熬，男人無風無浪。如亨利·韋斯敦勛爵，一個面帶猙獰笑容、聲名狼藉的男人，到處都邀請他，宴會沒有他出席就算不得圓滿。至于那些由于他而遭到毀滅的女人則都是些被遺棄的人，無名無姓，如果在街上遇到她們，人們就會扭過頭去。

王爾德借這些母親之口表達了自己的同情，指出了問題的根源，同時也給這些母親們指出了解決途徑，即逃離英國，這是被遺棄母親的惟一出路。厄林太太準備重新到國外定居。她說英國的氣候對她的心不利，她受不了，倫敦的霧太重，正人君子也太多，她要永遠離開英國。此外，王爾德也借海斯特之口說出了一個更加具體的去處：大洋彼岸的美國，那里更美好、更明智，而且是個不公正的事更少的國土。王爾德認為世界非常寬廣，總會有這些母親的安身之所。

五 結語

在作品中，王爾德再現了這些被放逐母親所遭受的悲慘命運，對她們表達了他的深切同情，并對這一現象給予了充分思考與探索，也提出了逃離英國的解決辦法。但王爾德的藥方只是一種良好愿望，一種大團結的喜劇結尾，因為實際上，只要這個父權社會一天得不到改變，那些被驅逐的母親即使逃至國外也只能繼續戴著自己的沉重面具生活，她們的命運也仍不是掌握在自己的手里。正如《一個無足輕重的女人》中斯特費爾德夫人所言：人世間原是為男人而不是女人創造的，女性的逃避是沒有用的，其逃避只能表明她無力反抗父權律法和男性秩序。

參考文獻：

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[10] 奧斯卡·王爾德，榮如德、巴金等譯：《王爾德全集》，中國文學出版社，2000年版。

作者簡介：袁慶鋒，男，1978—，河北邢臺人，碩士，講師，研究方向：英語語言文學，工作單位：華南農業大學外國語學院。