索爾·貝婁筆下的知識分子群體研究

摘要：索爾·貝婁作品中的一系列知識分子形象，展示了當代知識分子的精神和心理面貌。在現(xiàn)實生活當中，貝婁也和自己作品中的主人公一樣，多次經(jīng)歷了諸如離婚和法律訴訟等各種事件，同時亦如自己筆下的知識分子們一樣，貝婁也在不斷努力地尋求擺脫困境的方式和途徑。綜觀貝婁的作品，我們會發(fā)現(xiàn)，他并沒有為讀者提供如何改善知識分子現(xiàn)狀的任何解決方案，而僅僅是體現(xiàn)了他本人對現(xiàn)狀的不斷思考。

關(guān)鍵詞：索爾·貝婁 知識分子 群體 研究

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

索爾·貝婁（1915-2005），一位出生于加拿大的美籍猶太人，被公認為是同時期美國最富感染力的作家。由于其作品中表現(xiàn)出的對當代文化富于人性的理解和精妙的分析的緣故，于1976年被授予諾貝爾文學獎，這個獎項不但肯定了他的文學成就，同時也充分確定了他在當代美國文學中代表人物的地位，使其成為繼海明威和福克納之后當代小說界的先鋒作家。

貝婁作品的主人公大多為城市知識分子，尤其重點描繪美國猶太知識分子的困境，同時時刻關(guān)注現(xiàn)代西方人的真實需求和真正渴望。貝婁的作品著重確立生命的價值在于尊嚴而非成功，并且堅持真理終將取得勝利的理念。貝婁在不同階段創(chuàng)作的大量小說不僅使他本人獲得了文學界的多個著名獎項，而且確立了他在西方當代文壇的領(lǐng)袖地位。通過貝婁的作品我們可以發(fā)現(xiàn)，他的小說中的主人公們總是在不屈不撓地去試圖破解存在的困惑，并一直為尋找關(guān)于真實存在的真理而努力。

一 知識分子的內(nèi)涵

知識分子不僅僅是只是擁有知識的人，他們同時也是社會道德標準的實行者。知識分子在社會生活當中一直保持著精神領(lǐng)袖的形象，但是這種身份在多元化文化的沖擊之下被徹底顛覆了。大眾文化帶來的多樣化享受使普通百姓深深沉浸于其中，對知識分子的教條主義興趣索然，這種狀況使知識分子群體感到茫然，感受到了似乎突如其來但又前所未有的巨大失落感。因此，有些知識分子在這種物欲橫流的社會現(xiàn)狀的沖擊之下，也開始喪失他們的精神操守。在貝婁的《更多的人死于心碎》中，貝恩在愛情屢遭挫折的情況下，自信心喪失殆盡，變成了優(yōu)柔寡斷甚至于缺乏獨立人格的落魄知識分子，遇到任何問題自己都沒有能力做出準確的判斷，只有不斷地詢問外甥肯尼斯，在自己的想法得到支持之后，內(nèi)心才會安定和平靜下來。索爾·貝婁筆下的知識分子和現(xiàn)實中的知識分子的角色類似，他們各有自己的學術(shù)研究范疇，同時思想上保留著太多傳統(tǒng)的責任意識，并親身經(jīng)歷了知識分子“尊貴”身份喪失和被邊緣化的過程和結(jié)局。但他們又和貝婁本人一樣，多處于人文領(lǐng)域，這就使得他們經(jīng)常從敘事或?qū)徝赖慕嵌葋砼袛嗍欠堑檬АＸ悐涫侵挟a(chǎn)階級知識分子群眾中的一員，曾經(jīng)在芝加哥大學任教，他從小就對人文學科有著濃厚的興趣，每當在生活中遇到挫折或者精神上產(chǎn)生迷惑時，他選擇的發(fā)泄方式就有他個人的特點，這種特殊的方式就是寫作。正是通過對現(xiàn)實不斷的思考，以及與作家的思維相結(jié)合，貝婁在其作品中體現(xiàn)出對知識分子的關(guān)懷。他的作品中的主人公都是由生活中的真實人物提煉而成的，他在敘事中創(chuàng)造了一系列具有共同特征的知識分子，因此，他的創(chuàng)作動機肯定體現(xiàn)了自己對知識分子這種邊緣化狀態(tài)的焦慮和擔憂。盡管知識分子群體在美國社會當中不再占據(jù)主導地位，但是貝婁與他筆下的人物西特林等人觀點一致，即不甘心放棄，認為知識分子不應該處于這樣被動的狀態(tài)下。

二 貝婁筆下的知識分子形象

索爾·貝婁作為一個經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)的作家，從文學創(chuàng)作伊始就十分尊重生命，關(guān)注社會，尤其是關(guān)心知識分子的現(xiàn)狀和命運。他的這種關(guān)注體現(xiàn)在他的小說中的知識分子群體始終擺脫不了“天下興亡，匹夫有責”的強烈社會責任感。但同時，作為最為重視精神體驗的特殊社會群體，知識分子們最容易陷入精神困境當中。當社會生活中遇到不如意的事情或者感覺到自己與社會現(xiàn)實不相適應的時候，他們很自然就處于空虛和迷惑的狀態(tài)之中。綜觀貝婁的小說，我們會發(fā)現(xiàn)那些主人公們或者是性情使然，或者是環(huán)境所致，總是不斷地在理想與現(xiàn)實的邊緣中徘徊，在痛苦追尋之中保持自己精神世界的平衡。

1 孤獨者

貝婁筆下的知識分子都要承受孤獨的煎熬，這種孤獨是全方位的，不單單是指他們離群索居的地理位置上的孤獨，更主要的是指他們精神上的孤獨狀態(tài)，他們迷茫、苦悶卻又無處訴說，導致無法解脫。這種孤獨的來源是多方面的，既與他們敏感孤僻的性格有關(guān)，也同知識分子所具有的深層次的社會責任感有關(guān)。但貝婁認為，作家應該描寫那些需要為自己解除情感和思想之痛而苦苦掙扎的個體。因此，在貝婁的筆下，這些知識分子并沒有在孤獨中不可自拔，也沒有對社會感到絕望。這種孤獨，是不屈的孤獨，其目的是為了走出孤獨并戰(zhàn)勝孤獨。在《赫索格》中，主人公赫索格是一個著作等身的知名大學教授，但他的存在就如同一個矛盾體，他的學生和學術(shù)界對他的成就推崇備至，而他自己的生活卻似一團亂麻，他變成了一個這樣的綜合體：一個忘恩負義的兒子，一個糟糕透頂?shù)恼煞颍粋€令人厭煩的父親，一個對國家大事毫不在意的公民，一個孤高自傲的利己主義者。他的解決方式也可謂極端：策劃槍殺前妻及其情夫。當然，他的計劃的最終結(jié)果以失敗告終。看似成功的一位著名學者，在自己的生活中卻處處遭遇挫折。無奈之下，他將自己心中的苦悶宣泄在一封封未曾寄出去的信件當中。最終導致他本人被無情地拋棄在寂寞無邊的個人世界中。

2 冷漠者

在普通的公眾意識當中，知識分子群眾代表了成就、名聲和榮譽，他們也自然對自己所獲得的成就、名聲、榮譽極力維護，同時產(chǎn)生了自我利益高于一切的極其自私的態(tài)度。在《只爭朝夕》中，父親——艾德勒醫(yī)生的世界中只有他自己一個人，他自稱自己已經(jīng)年邁，記憶力下降，已經(jīng)忘卻了妻子的去世日期，但他卻可以準確無誤地說出自己年輕時成為醫(yī)生的日期。在兒子面對生計一籌莫展無可奈何、希望富有的父親提供適當幫助的時候，父親提出的意見讓人驚嘆，他居然讓兒子去洗澡，去接受水療，他認為兒子的痛苦來源于缺乏養(yǎng)生之道！兒子在生活中和精神上的痛苦掙扎，父親均視而不見。父親—艾德勒醫(yī)生是一個成功的猶太第二代移民，身為醫(yī)生的他被周邊社會普遍認可，且為眾人所崇拜，可他卻只活在單一的自己的世界里，與他同住的兒子感受不到絲毫的來自父親的關(guān)愛，這一點讓他的兒子感到非常的失望。在兒子陷入經(jīng)濟危機而無法自拔之時，父親在面對親情與金錢二者之間的選擇之時，毫不猶豫地采取了金錢至上的態(tài)度，對于落難的兒子置之不理，毫不關(guān)心，冷漠得讓人心寒。

3 邊緣者

《洪堡的禮物》中，兩位典型的知識分子形象是洪堡和西特林。故事伊始，洪堡已然是知名人物，而西特林只處于起步階段，一文不名，只能羨慕著洪堡的榮譽以及榮譽帶來的財富，但西特林并不甘心自己當前的處境，在追隨洪堡的過程中，他從未放棄發(fā)跡的機會。結(jié)果當西特林經(jīng)過努力終于功成名就之時，洪堡卻漸漸淡出人們的視線。這時洪堡開始抱怨社會，以極端的方式發(fā)泄著自己對社會的不滿。與此同時，逐漸走向中心的西特林卻體驗到世態(tài)炎涼。妻子的背叛讓他在享受成功的同時也感受到挫折。兩個人在故事中作為知識分子文人，他們的成長歷程有異曲同工之處，他們均游離于理想與現(xiàn)實之間，找不到自己的準確位置。洪堡堅持自己的理想，后來在現(xiàn)實中卻處處碰壁；西特林屈服于現(xiàn)實，卻發(fā)現(xiàn)自己慢慢地遠離自己當初的理想。最終洪堡被殘酷的現(xiàn)實所擊垮，而西特林雖然迎合了現(xiàn)實，卻為理想的喪失而痛苦不堪，游離于理想與現(xiàn)實之間的西特林越來越迷茫困惑，也始終找不到自己的準確定位，事業(yè)上停滯不前，生活上雜亂無章。因為離婚的原因，前妻將他告上法庭，導致他幾乎破產(chǎn)。而女友也離開了他，嫁給了一個有穩(wěn)定經(jīng)濟來源的葬禮經(jīng)紀人。這個在他的眼中似乎是不可理喻的，是比較滑稽可笑的，因為現(xiàn)實告訴他：用知識謀生的知識分子卻比不上做亡者生意的人。因為人們認為離開了知識還可以照樣生存，但是任何一個生存者最終都要接受死亡的結(jié)局，知識分子在社會現(xiàn)實中的尷尬處境在這一鮮明對照中顯露無疑。

4 探索者

貝婁筆下的知識分子雖然在執(zhí)著地追尋著自己的理想，但他們和傳統(tǒng)意義的英雄人物已經(jīng)迥然不同，傳統(tǒng)的英雄人物以艱苦卓絕的奮斗精神以及最終的失敗結(jié)局，給人留下了一種悲劇性的崇高美感。而貝婁作品中的主人公們留下的卻是帶有明顯滑稽色彩的悖謬。他們既無法脫離社會，做個徹徹底底的“局外人”，但同時又對當下這個墮落的社會抱著否定的態(tài)度，最終就只能成為一個“晃來晃去的人”（貝婁同名小說），在不斷地尋求和逃離這對矛盾中苦苦掙扎。《晃來晃去的人》一書描寫了男主角約瑟夫在家中等待參加二次世界大戰(zhàn)的苦惱，以及最終如何擺脫這種“晃來晃去”狀態(tài)的故事。約瑟夫本人以加拿大僑民的身份，在美國芝加哥整整呆了十八年，在征兵令下達之后，他便辭去了在旅游局的工作。因為當時荒謬的令人不可思議的征兵制度，導致他遲遲未能正常入伍，在這段空虛無聊的時間里，他本打算進行一些寫作工作，享受這難得的時間和自由。但沒有預料到的是，這種自由卻把他帶進過場的苦惱當中。雖然本人無所事事，對靠著老婆的收入來生活感到羞恥，但自己又不想找工作，整天無所事事，而且還經(jīng)常無緣無故地跟隔壁的房客吵架，轟走自己的朋友，冷漠地對待情人，顯得對任何人都不屑一顧。他如今的狀態(tài)既不是平民成員，也非軍隊成員，成了一個“掛”起來的人——不但是“掛”在平民和軍隊中間，更重要的是他的思想“掛”在了以“行動”為標志的物質(zhì)世界和以“理念”為標志的精神世界中間，“掛”在了參加還是不參加中間。他穿著時代的服裝卻更加關(guān)注“內(nèi)心世界的不同”，因為只有這種不同才是“本質(zhì)的”。約瑟夫說：“我并不完全明了這種沖動，但我覺得它的最終目的是追求純粹的自由。”顯然，在丑陋的戰(zhàn)爭現(xiàn)實面前，約瑟夫正在努力探尋著生命能夠繼續(xù)下去的理由。他不必不為衣食住行發(fā)愁，只是為精神空虛而煩惱，為沒有實現(xiàn)的遠大志向而坐立不安。盡管他自己也十分清醒地認識到這種不安和厭煩是生命過程中的必然存在，但他并不甘于接受這種命運的安排，于是只能選擇不斷地尋求和逃離，用獨自深思來捍衛(wèi)自己的尊嚴和追求，來探索人生的價值。

三 結(jié)語

長期在大學校園從事教育工作的索爾·貝婁，是一位公認的學者型作家，對知識分子精神問題的關(guān)注是他創(chuàng)作的出發(fā)點，體現(xiàn)了他對當代人類命運及人的生存價值的憂患意識和人文關(guān)懷。當社會處于轉(zhuǎn)型時期發(fā)展的過程中，物質(zhì)的欲望往往會戰(zhàn)勝一切，崇高的理想、尊嚴、對于社會的責任會漸漸被人們拋諸腦后。意義的空虛和精神的渙散往往使得人們衍生出空虛、孤獨與焦慮。知識分子們面臨著兩種選擇，要么躲避在用知識凝固成的堡壘之中，安于自己的本分，用學術(shù)研究成果向世人顯示自己的價值；要么勇于面對現(xiàn)實，甚至在現(xiàn)實面前作出一些妥協(xié)，放棄自己對知識層面的固守與堅持而更多地來迎合大眾。但無論作出哪種選擇，知識分子都一樣會存在因失去而引起的苦惱。作家用文學的筆觸，用他筆下生動的人物形象解釋了在這個物欲橫流、極盡功利的社會中，在知識分子群體間普遍存在的彷徨。貝婁作品中的知識分子形象是值得人們鑒賞的一類人物形象。更重要的是，通過對這一形象的分析可以幫助人們找到更好地發(fā)揮知識分子作用的途徑。

參考文獻：

[1] 周南翼：《二十世紀文學泰斗——貝婁》，四川人民出版社，2003年版。

[2] 劉海平、王守仁：《新編美國文學史》（第四卷），上海外語教育出版社，2002年版。

[3] 索爾·貝婁，王譽公譯：《只爭朝夕》，河北教育出版社，2002年版。

[4] 索爾·貝婁，蒲隆譯：《洪堡的禮物》，河北教育出版社，2002年版。

[5] 索爾·貝婁，宋兆霖譯：《赫索格》，河北教育出版社，2002年版。

作者簡介：鞠麗，女，1972—，遼寧大連人，碩士，副教授，研究方向：英語教育，工作單位：大連工業(yè)大學外國語學院。