毛澤東詩詞人文精神構建及美感

摘要：在長期的中國革命和建設中，毛澤東總是滿懷激情地構建著人文精神的高樓大廈，并把這種偉大的精神外化為其詩詞中以人為本的崇高詩意美、以民為本的高尚詩魂美、以情為本的濃烈詩情美。其中，以人為本是其豐滿的血肉，以民為本是其充盈的靈魂，以情為本是其鮮活的血液，他們共同鑄就了毛澤東詩詞人文精神的光輝形象，永遠在中華民族文化星空中閃爍著耀眼的人文光芒。

關鍵詞：以人為本 以民為本 以情為本 詩意美 詩魂美 詩情美

中圖分類號：I206.6 文獻標識碼：A

作為偉大的無產階級革命家和杰出的詩人，毛澤東的人生是千古絕唱的宏大詩篇，他的詩作閃耀著永不磨滅的人文光芒，他用人生書寫中國革命和建設的宏偉史詩，用詩歌描繪波瀾壯闊的中國革命與建設的壯麗美景。他人生如詩，詩如人生，“人”成為了他生命和詩歌的核心，而對人文精神的構建，也成為他人生和詩歌的主旋律。在他雄渾豪壯、意境高遠的詩詞里，閃耀著以人為本的詩意美、以民為本的詩魂美和以情為本的詩情美，他們共同構建了毛澤東詩詞人文精神的高樓大廈，并呈現出無與倫比的獨特美感。

一 以人為本——豐滿的血肉——詩意美

毛澤東詩詞是建立在他個人深厚的優秀傳統文化底蘊與偉大的革命實踐人生體驗之上的。當詩人所吸收的優秀傳統文化而形成的人性美德在如火如荼的革命實踐中得到進一步錘煉和升華后，其人性的光芒就更加燦爛輝煌，從而也在其詩詞中得到充分展現。因此，毛澤東詩詞中的以人為本，首先突出表現在他個人人格魅力的彰顯和博大人文精神的構建，特別是愛國愛民的遠大理想和不屈不撓的革命精神，集中體現了這一崇高人性美，并綻放出燦爛的美感，不僅使他的詩詞血肉豐滿，蘊含了更多的價值內涵和崇高意境，而且發揮著更大的激勵和教育作用。

毛澤東一生目標遠大，思想卓越，境界高遠，這一光輝的人性在其詩詞中也得到完美展現。他的許多詩篇，充滿令人激奮的遠大抱負和理想，而且始終圍繞著愛國愛民這條鮮活而亮麗的主線展開。1915年，面對日本侵華野心和袁世凱賣國行徑，他發出“何以報仇？在我學子”的呼喊，把個人的抱負與愛國家、雪國恥緊密聯系在一起，充分表現了赤誠的愛國之心。從此，在毛澤東的遠大理想境界里，這種崇高而偉大的情懷就一直閃耀著光輝的人性美。同年，他在《五古·挽易昌陶》中，開始把崇高的理想形象化，要“放歌倚列嶂”、“愿言試長劍”，進一步表現了詩人的愛國之志。而在1918年的《七古·送縱宇一郎東行》中，詩人則明確表明“鯤鵬擊浪從茲始”的革命志向和堅定信念。

毛澤東不僅樹立了遠大理想，而且用革命行動不斷實踐之，并逐漸將自己的抱負轉化為廣大革命者和人民大眾的共同理想和行為。隨著革命斗爭的深入，他的理想抱負也不斷得到升華，開始由個人的愛國行為上升到如何依靠更多的仁人志士謀求革命的成功。1925年，他在《沁園春·長沙》中提出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的重大課題，并第一次塑造了一個以天下為己任、視王侯如糞土的群體英雄形象，主張聯合眾多志士仁人，來主中國大地的沉浮。這是毛澤東遠大理想的第一次偉大飛躍，從主要依靠個人的革命行為向依靠眾多仁人志士的轉變。自從毛澤東領導秋收起義后，他便把遠大理想與革命現實有機結合起來，把崇高的革命理想寄托于投身革命實踐的廣大工農紅軍身上，并寫下了《西江月·井岡山》等十多首征戰詩篇，對所開展的革命運動濃墨重彩地謳歌。發展到這里，詩人個人的遠大理想已經融合在偉大的革命斗爭之中，把個人的偉大抱負逐漸變成千千萬萬革命志士和人民大眾的共同愿景，從而實現了他崇高理想質的飛躍。在他以后的詩詞里，不管是“百萬雄師過大江”的革命贊歌，還是“六億神州盡舜堯”的人民頌歌，或是“天連五嶺銀鋤落”的建設美景，詩人愛國愛民的遠大理想不僅與中國的革命和建設融為一體，而且成為了人民大眾的共同行為，從而實現了個人遠大理想和革命行動轉化成廣大人民共同的理想和行為的偉大超越。

毛澤東的一生，不僅個人歷盡艱辛，而且家庭屢遭不幸，其人生際遇并非一帆風順。然而，毛澤東總是充滿著樂觀的情懷，描繪著成功的藍圖，其樂觀向上的精神和奮發有為的行為令人嘆為觀止。特別是他在馳騁贛閩大地開展艱苦卓絕的革命斗爭時，盡管條件十分艱苦，他也幾經挫折，但他感受到的卻是“戰地黃花分外香”，充滿了高昂的革命樂觀主義精神。面對艱難困苦的長征，他飽含“而今邁步從頭越”的革命豪情；在波瀾壯闊的解放戰爭中，他發出“宜將剩勇追窮寇”的革命誓言；在社會主義革命和建設中，他發出“世上無難事，只要肯登攀”的豪言壯語。可以說，毛澤東的一生始終洋溢著革命樂觀主義情緒，他的詩詞就是這種民族樂觀精神的集中體現。更重要的是，他不僅用這種樂觀情懷激勵人生，還努力把這種樂觀精神放大，從而在新的形勢和環境中重新構建中華民族的人文精神。

二 以民為本——充盈的靈魂——詩魂美

如果說毛澤東詩詞中的以人為本集中反映了毛澤東個體的人性光芒和博大的人文精神，那么，他詩中的以民為本則是以人民大眾為對象的人文構建。毛澤東的一生，以天下為己任，以人民為根本，在他的詩詞中，“人民”也總是第一位的。他將題材范圍擴大到所有民眾，以廣大人民作為關注的核心，關注他們的生存狀態，歌頌他們的豐功偉績，從而實現了從古到今的一次歷史性突破——把人民這一創造歷史的群體作為關注的核心和創作的主體，在更廣的范圍、更深的層次和更高的境界上彰顯其人性的光芒。人民成為他詩詞謳歌的對象，成為他詩詞的靈魂，這不僅使其詩詞的內涵顯得博大而深刻，充滿靈性的光芒，也使他的詩詞呈現出恢弘高遠的壯美。

從毛澤東的創作經歷看，在他參加革命武裝斗爭之前，“自我”在其詩歌中的表現比較明顯；而自從他領導秋收起義之后，戰爭的洗禮讓他深刻地意識到，只有依靠廣大人民群眾，才能鞏固其根據地并贏得革命的勝利。于是，他的“自我”逐漸融合到人民大眾當中，突出地表現在對人民的熱情頌揚和深切關懷上。值得注意的是，詩人筆下的人民群眾是一個英雄的群體，這在他直接描寫紅軍作戰的詩篇中表現得最為突出。不管是“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”，還是“早已森嚴壁壘，更加眾志成城”，詩人對黃洋界保衛戰軍民萬眾一心、團結戰斗的行為和氣勢進行了熱情的歌頌，并第一次塑造了紅軍和人民團結戰斗的群體英雄形象。詩人在詩歌中對不同時期群體英雄形象的塑造主要有：一是井岡山革命斗爭中的工農紅軍英雄群像。他們有著“六月天兵征腐惡”的革命勇氣，并迎來了“席卷江西直搗湘和鄂”的革命壯舉。二是長征中的紅軍英雄群像。他們有著“萬水千山只等閑”的革命樂觀精神和“不到長城非好漢”的雄心壯志，終于贏得長征的勝利。三是解放戰爭“百萬雄師過大江”的英雄群像。四是社會主義革命和建設時期“六億神州盡舜堯”的英雄群像。他們有著共同的階級基礎和英雄壯舉，是最廣大人民的英雄代表，也最能代表最廣大的人民。詩人為他們大唱贊歌，也就是在給廣大人民群眾樹碑立傳?？梢哉f，中國人民因為毛澤東的詩詞而更加崇高和偉大，毛澤東詩詞因為人民大眾這一群體英雄形象而更加豐滿和壯美。

毛澤東不僅對人民大眾備加推崇贊賞、熱情歌頌，而且還對人民傾注了無限的關愛之情，這從他強烈的愛國愛民之心就能深切地感受到。從“分田分地真忙”的愛民之心，到“宜將剩勇追窮寇”的革命豪情；從“長夜難明赤縣天”的舊社會悲歌，到“一唱雄雞天下白”的新社會贊歌，再到“紅雨隨心翻作浪”的社會主義美景，無不體現了詩人對人民大眾和中國革命與建設的深深熱愛和無限眷戀之情。當然，最能體現毛澤東對人民深切關懷的，莫過于他寫于1958年的《七律二首·送瘟神》。在第一首詩中，詩人通過描寫瘟神的猖獗和人民的苦難，抒發了對人民深受其害的悲苦之情和對舊社會無能根治的憤恨之心，一個滿懷憂民之心、愛民之情的人民領袖的高大形象躍然紙上。在第二首詩中，他把6億中國人民都比成了堯和舜，充分體現了其“群眾是真正的英雄”的思想，并概括了當時社會主義建設的雄偉場面，歌頌了人民群眾改天換地的偉力，閃耀著“人定勝天”的思想光芒。

三 以情為本——鮮活的血液——詩情美

在毛澤東詩詞中，不管是以人為本所閃耀的光彩照人的詩意美，還是以民為本所閃爍的光芒四射的詩魂美，它們都離不開貫穿其中的一條鮮艷的紅線——一種執著而真摯的充滿活力的大愛之情，這種飽含愛意的濃郁情感如同人的血液，使整個生命充滿朝氣和激情。詩中的情感文化，深深扎根在中國傳統文化的肥沃土壤里，并在與中國革命和建設的激情碰撞中爆發出熾烈的火焰。毛澤東把對中國文化的喜愛之情與偉大的革命和建設實踐有機結合起來，從而使他的詩詞成為中國革命和建設中蓬勃崛起的民族精神風貌的情感物化，成為整個中華民族燦爛文化中內涵最豐富、意蘊最唯美、境界最崇高的杰出代表。

毛澤東詩詞中濃郁的情感首先表現為對祖國的熱愛之情。愛國主義是中華民族精神的核心，也是貫穿毛澤東詩詞的一條主線。這種愛，直抒胸臆，流露真情，大氣磅礴。同時，詩人還通過對侵略者、帝國主義的痛恨來表達對祖國和人民的熱愛。從“東海有島夷，北山盡仇怨”的忿恨之情，到“要掃除一切害人蟲，全無敵”的大無畏革命豪情，其愛國之心彰顯無遺。詩人還通過贊美祖國的大好河山來傾吐對祖國的熱愛之情，既有“春風楊柳萬千條”綺麗春光，又有“萬山紅遍，層林盡染”的絢麗秋色，還有“山舞銀蛇，原馳蠟象”的壯美冬景。愛國主義情感把毛澤東的詩詞點綴得熠熠生輝，美不勝收。

毛澤東詩詞中的濃郁情感，還突出表現在對人民群眾的無限關愛之情上，這既有對人民痛苦生活的悲嘆，也有對人民英雄行為的贊美。詩人通過描寫“百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓”和“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”的悲慘圖景，表達了對人民家破流離的悲苦之情。同時，又通過大量描繪中國革命和社會主義建設的壯麗圖景，對新時代“遍地英雄”進行了高度贊揚。在詩人眼里，人民是具有堅定信念和雄心壯志的，是充滿戰斗豪情和智慧力量的真正英雄。毛澤東詩詞中濃郁的情感，還表現在戀鄉思親之情上，如《七律·到韶山》、《水調歌頭·重上井岡山》等，都氤氳著濃郁的故土之情。在《清平樂·六盤山》里，詩人在描寫紅軍戰士們遠離家鄉和親人長途跋涉的情景時，用一句“望斷南飛雁”，表露出濃重的思鄉意緒。在他的詩詞里，對親朋的思念同樣濃烈而深沉，既有《五古·挽易昌陶》對亡者的悼念之詩深表思念之情，又有《七古·送縱宇一郎東行》等送別朋友的離別之詩寄寓深情厚誼；既有《虞美人·枕上》懷念夫人表達相思情愁，又有《六言詩·給彭德懷同志》歌頌戰友表達深厚戰斗友情。

“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰?！痹谶@些“無數英雄”中，毛澤東無疑是真正的“風流人物”。更重要的是，他不僅在中國革命和社會主義建設中把自己塑造成為真正的英雄，閃耀著人文的光芒，而且，他把自己的思想和情感與中華民族、中國人民緊緊聯系在一起，把人民大眾也塑造成當代的“風流人物”，從而在他的人生和詩詞里，永遠閃爍著燦爛的人文光輝。

參考文獻：

[1] 易孟醇：《毛澤東詩詞箋析》，湖南大學出版社，1996年版。

[2] 龍劍宇：《毛澤東詩詞與當代人文精神的構建》，《毛澤東思想研究》，2011年第1期。

[3] 楊景春：《毛澤東詩詞與民族文化概論》，《黑龍江社會科學》，2001年第3期。

[4] 王桂花：《毛澤東以人民為本政治理念的歷史生成》，《毛澤東思想研究》，2007年第6期。

作者簡介：

張正武，男，1965—，四川閬中人，本科，副教授。研究方向：毛澤東詩詞文化現象，工作單位：涪陵廣播電視大學。

任福艷，女，1965—，重慶酉陽人，本科，中學高級，研究方向：毛澤東詩詞文化現象，工作單位：涪陵實驗中學。