讓情感與政治理論教學(xué)同行

摘要：在秉承《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教材精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了以情優(yōu)教，以理入境，情理交融、內(nèi)外兼修，堅(jiān)持讓情感與政治理論教學(xué)同行，以期更好地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際效果。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系；情感；政治理論教學(xué)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）31-0215-03

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（簡稱《概論》），作為全國高校思想政治理論課05新方案的主干課程之一，是在以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視、直接指導(dǎo)下進(jìn)行的。按照胡錦濤總書記關(guān)于“力爭在幾年內(nèi)使高校思想政治理論課教育教學(xué)有明顯改善”的指示，袁貴仁部長“建設(shè)一支讓黨放心、讓學(xué)生滿意”的高素質(zhì)教師隊(duì)伍的講話要求，為了上好《概論》課，把它開成“讓中央滿意、學(xué)校滿意、學(xué)生滿意”的課程，本文結(jié)合自身的《概論》課教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)新課程開課過程中的幾點(diǎn)認(rèn)識，認(rèn)為必須要堅(jiān)持以情優(yōu)教，以理入境，情理交融、內(nèi)外兼修，堅(jiān)持讓情感與政治理論教學(xué)同行，是提高《概論》課教學(xué)效果的重中之重。

一、情感喚起與思想政治理論教學(xué)

人的學(xué)習(xí)，是對信息的加工處理過程。人能否有效地學(xué)習(xí)，形成合理的知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)造性的能力，與個體對信息的加工和處理有很大關(guān)系。現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)提出，感情系統(tǒng)處于認(rèn)知系統(tǒng)和行為控制系統(tǒng)的中間領(lǐng)域。認(rèn)知系統(tǒng)從上一個層次支配人類行為，感情系統(tǒng)從下一個層次支配行為，要使行為控制系統(tǒng)成為有效的活動狀態(tài)，必須有感情的喚起狀態(tài)作為前提。在思想政治理論教學(xué)過程中，教師對自己的工作是充滿自信還是相當(dāng)厭煩，對學(xué)生是熱情答疑還是冷漠相待，這體現(xiàn)了教師對教學(xué)工作的情感；學(xué)生對政治理論課是感興趣還是不感興趣，對政治理論課教師喜歡還是不喜歡，這體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感。二者相互作用的結(jié)果，構(gòu)成了政治理論課教學(xué)過程的情感氣氛。因此，在《概論》課教學(xué)過程中，提高教學(xué)效果，師生雙方情感喚起在政治理論教學(xué)中尤為重要。

二、以情優(yōu)教，讓科學(xué)的理論武裝人

列寧說，“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”[1]。在認(rèn)識活動中，堅(jiān)韌的意志，飽滿的熱情，堅(jiān)定的信念，往往能激起精神力量，而輕松的情緒，歡愉的心境，又常使靈思泉涌。良好且有效的教育正如學(xué)者肖川在《教育的理想與信念》一書中所說：“良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。”[2]《概論》課作為馬克思主義中國化的理論成果，解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題，與每一個中國人的前途命運(yùn)息息相關(guān)。這種實(shí)際需要是人的一切活動的最終動力，也是學(xué)生認(rèn)識活動的內(nèi)在動力。但是，這種內(nèi)驅(qū)力的信號必須具有一種放大的媒介才能激發(fā)學(xué)生去行動和認(rèn)識，起這種放大作用的就是情感、意志等非理性因素。如果沒有對需要信號的放大，這種需要的驅(qū)動力就往往不足以使主體及時地按照認(rèn)識目標(biāo)去反映客體，于是會出現(xiàn)“目標(biāo)消失”的現(xiàn)象。情感在思想認(rèn)識形成和發(fā)展中起催化和推動作用，在日益?zhèn)€性化和民主的當(dāng)代，能取得更好的思想政治教育的效果。因此，怎樣使《概論》課的教學(xué)成為良好且有效的教育，就必須堅(jiān)持以情優(yōu)教，讓科學(xué)的理論武裝人。

1.加大情感投入，了解學(xué)生思想動態(tài)

思想政治教育過程是教育者和受教育者之間相互影響、相互作用的活動過程。一方面，教育者在思想政治教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教育者是一定社會的思想品德要求的表達(dá)者和教育過程的組織者，也是受教育者自我教育積極性的激發(fā)者。另一方面，受教育者從接受思想政治教育并轉(zhuǎn)化為自教自律方面來說也發(fā)揮著主體作用。因此在《概論》課的教學(xué)中，要有針對性地實(shí)施教學(xué)，必須首先了解學(xué)生對這門課的理解程度及主觀態(tài)度。為此，筆者在堂上堂下做了大量工作。在上第一次的時候，為了解學(xué)生對《概論》課的態(tài)度，筆者讓學(xué)生以不記名的形式寫下關(guān)于對這門課的認(rèn)識及現(xiàn)在對《概論》的期望。學(xué)生紛紛暢所欲言，其中具有代表性的、能反映大部分學(xué)生想法的問題與期望總結(jié)如下。

對于《概論》課的認(rèn)識集中在以下方面：學(xué)生普遍認(rèn)為作為中國化馬克思主義的理論成果的《概論》課是很重要的，但缺乏學(xué)習(xí)的積極性。一些大學(xué)新生會為大學(xué)里繼續(xù)學(xué)習(xí)政治類課程感到不解。他們認(rèn)為我們從小學(xué)就開始學(xué)這些課程，到了大學(xué)還要學(xué)，既顯得重復(fù)、枯燥，又?jǐn)D壓專業(yè)學(xué)習(xí)時間，有這個必要嗎？更有“你越要我學(xué)，我越不學(xué)”的態(tài)度存在。由于缺乏對歷史縱向的了解而又同時多了對世界橫向的比較，因此有相當(dāng)一部分學(xué)生在內(nèi)心否定了開設(shè)《概論》課的必要性。于是，便把上課當(dāng)成一項(xiàng)無聊的任務(wù)簡單應(yīng)付，從而使得教學(xué)要求無法得到真正的落實(shí)，也難以收到良好的教學(xué)效果。

對《概論》課期望如下：期望改變枯燥無聊的純粹的灌輸式教學(xué)方式，使課堂不再沉悶，并在有趣、活躍的氛圍中學(xué)到政治理論知識；期望能加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，防止流于形式；期望不要回避社會敏感話題，要敢于大膽分析；期望理論能解決實(shí)踐問題，不斷彰顯理論的生命力。

上述的列舉雖然掛一漏萬，但是它們卻能真實(shí)地反映出當(dāng)代大學(xué)生對《概論》課程的感受。了解這些動態(tài)對于授課教師而言極其重要，它要求教師再也不能視學(xué)生的情感與期望于不顧，照本宣科地一味說教。

2.帶情授課，讓理論走近學(xué)生

人本主義心理學(xué)的主要代表人物馬斯洛和羅杰斯都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的情感因素，他們認(rèn)為，必須尊重學(xué)習(xí)者，把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)的主體，重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需求和價值觀，“親其師，信其道”，在教學(xué)過程中，當(dāng)教師對學(xué)生懷有赤誠之心，濃濃的愛意，學(xué)生經(jīng)過自己的觀察和體驗(yàn)，看出教師的善意和對自己真誠的愛護(hù)，就會敞開心扉，樂于接近教師并心悅誠服地接受教育。當(dāng)學(xué)生帶著積極的情感去學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)動機(jī)就會增強(qiáng)，思維、記憶等認(rèn)知功能就會活躍起來，從而大大提高教學(xué)效果。但是，要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，教師首先必須是一個富有情感的人。德國教育家第斯多惠說：“誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感，他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感。”《概論》課是一門理論性與實(shí)踐性都特別強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)的過程中，教師是否具有豐富的情感，對教學(xué)效果有很大的影響。課堂，不僅有信息的交流，更有情感的互動。師生，不僅有智慧的碰撞，更有心靈的交織。從培養(yǎng)人的目標(biāo)來看，任何知識的獲取都不及美好情感的養(yǎng)成重要。情感，對教育而言，不僅是目的，還是過程，更是載體。真正好的教育過程，教師不是訓(xùn)導(dǎo)者，而是以自身的高尚道德情感去感染學(xué)生。處于情感教育環(huán)境中的學(xué)生，受到教師親情的感染和定向陶冶，可以直觀地感受到思想品德和行為習(xí)慣的真善美，感受到人間的真情和愛心。目前，很多教師在不斷地充電，在完善自己的知識結(jié)構(gòu)與教育技能，但我想最需要充電的不是知識，也不是教育技能，而是教師的情感。如果一個對教師職業(yè)沒有情感，對自己的學(xué)生沒有情感，對自己所教的學(xué)科沒有情感的教師不可能有情感教學(xué)，也不可能讓學(xué)生做到相信理論并去踐行，實(shí)現(xiàn)思想政治理論教學(xué)的較好效果。正因?yàn)檎J(rèn)識到情感在思想政治理論教學(xué)中的重要性，因此，在《概論》課的教學(xué)活動中，筆者與學(xué)生一起，懷著對革命導(dǎo)師的崇敬和懷念，追尋偉人走過的路。從毛澤東、鄧小平偉大光輝的一生，激發(fā)青年學(xué)生學(xué)習(xí)《概論》的熱情。通過講解世紀(jì)偉人鄧小平“三落三起”的傳奇式政治生涯和鄧小平理論的形成過程，激發(fā)大學(xué)生對鄧小平尊敬之情和對鄧小平理論的審美情感，使學(xué)生感覺偉人離我們很近，科學(xué)的理論并不遙遠(yuǎn)，同時不斷加強(qiáng)學(xué)生面對困難的勇氣和解決困難的信心。巴甫洛夫把情感稱為模糊的力量，通過教師帶情授課，就可能有效利用模糊的力量，為思想政治教育服務(wù)。

三、以理入境，讓學(xué)生的情感得到升華

人的情感總是在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上得到發(fā)生和升華的。所謂“知之深，愛之切”就是這個道理。因此在《概論》課的教學(xué)中，我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，用事實(shí)說話，以理服人。首先，在教學(xué)中，我們堅(jiān)持理論聯(lián)系大實(shí)際，如改革開放理論與中國實(shí)際和經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際結(jié)合起來，讓學(xué)生充分理解中國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的必要性、關(guān)于政治體制改革面臨的困難及腐敗問題的成因、中國出現(xiàn)貧富兩極分化的原因及國家采取的相關(guān)政策、科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建和諧社會的必要性及可行性；中國人口大國與資源小國之間的矛盾、生產(chǎn)力落后與人口素質(zhì)和科技落后之間的關(guān)系。讓學(xué)生從宏觀的角度把握中國社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的曲折性、任務(wù)的艱巨性，減少偏激情緒，增強(qiáng)理性認(rèn)識。在《概論》課的教學(xué)過程中，筆者還對學(xué)生期待的社會熱點(diǎn)和敏感問題，及時予以解答，如被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的重慶九龍坡區(qū)的拆遷戶不滿開發(fā)商補(bǔ)償問題，我們組織了一次關(guān)于“‘釘子戶’是不是公民維權(quán)的典范？”的課堂辯論；針對中國紡織品在北美和歐洲市場出現(xiàn)的貿(mào)易摩擦問題，我們組織了“在經(jīng)濟(jì)全球化時代如何保護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)安全？”的課堂討論。在這些豐富多彩的課堂活動過程中，筆者一直注意保持微笑的眼神，以示對學(xué)生行為表現(xiàn)的確認(rèn)和表揚(yáng)，使學(xué)生感到溫暖，也使學(xué)生受到鞭策和鼓舞，喚起學(xué)生積極的情感，實(shí)現(xiàn)成功的情感投資，達(dá)到教學(xué)效果和效率的大大提高。通過對這些社會熱點(diǎn)和敏感問題的討論與參與，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論課的興趣，多次因?yàn)閰⑴c學(xué)生太多，以至于本來2學(xué)時的討論時間不得不增加課時，也正是通過這些能提起學(xué)生興奮點(diǎn)的教學(xué)活動，大大增強(qiáng)了當(dāng)代大學(xué)生的主人翁責(zé)任感。其次，我們堅(jiān)持理論聯(lián)系學(xué)生的小實(shí)際，如高校擴(kuò)招的利弊分析及對大學(xué)生就業(yè)的影響、高校擴(kuò)招對中國高等教育和人口素質(zhì)的影響，進(jìn)而分析我國與發(fā)達(dá)國家關(guān)于高素質(zhì)人口比例之間的差距及對中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等國力的影響。堅(jiān)持理論與學(xué)生的宏觀實(shí)際與微觀實(shí)際相結(jié)合，既使學(xué)生對國家相關(guān)的方針政策有個全面的了解，同時也取得學(xué)生的情感認(rèn)同。既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性，同時又激發(fā)了學(xué)生的愛國主義精神和民族感情，使學(xué)生的情感得到升華。

四、情理交融，注意課堂內(nèi)外兼修

《概論》課教學(xué)“難”之所在體現(xiàn)在個體生命的發(fā)展不在抽象的世界里，而在富有人性的完整生活世界里；人的道德品行的養(yǎng)成與體現(xiàn)發(fā)生在每個具有真實(shí)生活的情境中，其實(shí)現(xiàn)的重要途徑就是教師與學(xué)生一起走進(jìn)教育中的“理解的王國”——在具體的生活世界中理解，進(jìn)而提高教學(xué)的實(shí)效性。在《概論》課教學(xué)中，筆者堅(jiān)持情理交融，注意課堂內(nèi)外兼修，積極參加學(xué)生組織的各種活動，諸如參加學(xué)校組織的大型校園辯論賽“社會進(jìn)步靠競爭還是合作”，與學(xué)生一起策劃，反復(fù)鍛煉，不斷提高，在活動的過程中，與學(xué)生越來越熟悉，關(guān)系越來越融洽。筆者還參加學(xué)生會的許多活動，如學(xué)校的環(huán)保社團(tuán)，與他們一起研究各種社會調(diào)查的內(nèi)容及方法，撰寫社會調(diào)查報告等，通過與學(xué)生近距離聊天，探討各種理論與實(shí)際問題，使他們感覺老師不再是高高在上，理論也不再是枯燥無味。有的學(xué)生甚至愿意談及情感及家庭方面的煩惱，把老師當(dāng)知心人。另外筆者還充分地利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性，與學(xué)生網(wǎng)上聯(lián)系，及時解決學(xué)生內(nèi)心的苦惱。有學(xué)生在信中寫道：老師，最近我有一門課考試作弊，感覺萬念俱灰，不知該如何是好？有學(xué)生寫信告訴我，父母關(guān)系不和，自己不知如何與父母相處？等等類似的問題，把老師當(dāng)知心人、當(dāng)貼心朋友。面對此類問題，筆者常常是耐心地聽、細(xì)心地勸、貼心地說服，收到的效果也確實(shí)不錯。許多學(xué)生畢業(yè)若干年后仍不忘我們之間的友誼。我國近代教育家夏尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”可以說，教師對學(xué)生的愛，是創(chuàng)造師生間良好情感關(guān)系的基礎(chǔ)，是教育的前提。而思想政治教育更要求“教師要關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的心靈世界，體現(xiàn)教育者的寬廣胸懷和仁愛之心；要尊重學(xué)生，以平等的身份成為學(xué)生的知心朋友，體現(xiàn)出教育者的平等與民主精神；要以知識武裝學(xué)生，讓學(xué)生在人文精神的熏陶下，發(fā)出智慧的理性之光，追求完美的人生。”[3]因在央視《百家講壇》講《論語》而聞名遐邇的于丹老師說，我們讓孩子讀經(jīng)典，并不是要僵死地背一些詞句做功利的使用。對經(jīng)典的理解要靠覺悟。覺悟一詞，佛家說，有所覺是一個瞬間，有所悟則是一個過程。經(jīng)書能讓人有所覺，但人的一生如何去應(yīng)對要靠有所悟。生命本身的成長一方面是智性的成長，另一方面就是靈性的豐盈。知識的缺乏與心靈的干枯皆是人生的局限，幸福的人生就在于擁有對生命的熱愛之心、對知識的追求之心、對社會的奉獻(xiàn)之心、對他人的善良之心、對生活的感恩之心。因而關(guān)注學(xué)生心靈世界的啟迪，就是啟開生命之花的綻放。教師的理解、興趣和喜愛，可以引發(fā)學(xué)生的理解、興趣和喜愛，即發(fā)生情感的共鳴和轉(zhuǎn)移，這既是教學(xué)成功的關(guān)鍵，也是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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